人教版必修3《第2單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展》2021年單元測試卷（1）

一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）

• 1．盡管古希臘神廟都用神的名字命名，但有些神廟不拘一格地把人像設(shè)計為柱子形式（如圖中的女神柱），而且神廟廣場多為集會場所。這反映出古希臘（　　）

  A．建筑理念尚未成熟	B．把人視為神的奴隸
  C．注重民主政治需要	D．對人文精神的崇尚
  組卷：13引用：4難度：0.6

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• 2．古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉曾經(jīng)提出這樣的觀點：神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。這一觀點的現(xiàn)實意義是（　　）

  A．否定神的存在	B．反對天主教會的權(quán)威
  C．宣揚了人的價值	D．反對神父的尊嚴和權(quán)威
  組卷：12引用：21難度：0.9

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• 3．柏拉圖認為，在一個城邦中，統(tǒng)治者進行統(tǒng)治是因為擁有智慧品質(zhì)，保衛(wèi)者進行保衛(wèi)是因為擁有勇敢品質(zhì)，生產(chǎn)者因為不具備智慧和勇敢的品質(zhì)，在城邦中只能處于被統(tǒng)治的地位。由此可知，柏拉圖（　?。?/h2>

  A．強調(diào)人的理性	B．主張精英政治
  C．追求政治民主	D．反對城邦政治
  組卷：19引用：2難度：0.5

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• 4．古代雅典史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中寫道：“使我們城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概”，“盡可能用開朗的心情，承擔(dān)起災(zāi)難來，并且迅速地反抗它，無論對于城市或個人，這都是真正的力量?！边@反映了古代雅典（　　）

  A．戰(zhàn)爭對民主政治的推動	B．史學(xué)具有人文主義色彩
  C．公民自我意識開始覺醒	D．民主政治推動城邦發(fā)展
  組卷：42引用：11難度：0.5

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二、非選擇題（本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分）

• 13．閱讀材料，完成下列要求。
  材料  歷史上的一些服飾可視為一定時期的文化符號，不同的服飾體現(xiàn)了不同的文化內(nèi)涵。以下是中世紀(jì)時期和文藝復(fù)興時期的一些服飾圖：
  
  根據(jù)材料中有關(guān)服飾的信息擬出一個論題，并結(jié)合所學(xué)知識加以簡要分析。（要求：論題具體明確，分析須史論結(jié)合）
  組卷：1引用：3難度：0.4

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• 14．17、18世紀(jì)對中國與西歐來說都是思想啟蒙的重要時期。閱讀材料，回答問題。
  材料一　 17、18世紀(jì)的歐洲掀起了“中國風(fēng)”，中國的文法、典籍、儒教、建筑風(fēng)格、工藝美術(shù)、繪畫、瓷器技術(shù)大量傳入西歐，尤以政治制度影響巨大。歐洲百科全書派的啟蒙學(xué)者，通過對中國思想與政治制度的贊美，表示了他們反對神權(quán)統(tǒng)治下的歐洲君主政治的殘暴統(tǒng)治。伏爾泰說：“中國的專制主義中央集權(quán)制度是最美好的制度?！敝剞r(nóng)學(xué)派代表魁奈認為：中國的統(tǒng)治是合法的專制統(tǒng)治，中國皇帝是合法的專制君主……自然法則是人類立法的基礎(chǔ)和人類行為的最高準(zhǔn)則，所有的國家都忽略了這一點，只是中國例外。
  --摘編自沈福偉《中西文化交流史》材料二　 伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最符合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。
  --摘自龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識，分析17、18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國風(fēng)”的原因。
  （2）據(jù)材料一、二，概括歐洲啟蒙思想家對儒學(xué)的不同態(tài)度。兩者的目的在本質(zhì)上有何共同之處？
  組卷：0引用：2難度：0.4

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