2022-2023學(xué)年江西省高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀，回答問題。
  材料一
        我國古籍歷史悠久，卷帙浩繁，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚著古圣先賢的深邃智慧。在內(nèi)容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人文精神是重要的方面。“人文”一詞，最早見于《周易》，本義是指對(duì)人進(jìn)行禮樂教化。西周時(shí)期，對(duì)人的教化、人自身的修養(yǎng)開始受到重視。后來，孔子稱贊周王朝“郁郁乎文哉”，指的就是文明教化成果斐然。春秋時(shí)期，人文精神中“以人為本”的思想得到了強(qiáng)化，人的主體性逐步確立起來，人文精神的內(nèi)涵也隨之越來越豐富。
        在個(gè)人對(duì)自身方面，人文精神強(qiáng)調(diào)修身。我們常說的“修身齊家治國平天下”來源于《大學(xué)》。古人把“修身”作為教化的起點(diǎn)，包含著作為獨(dú)立個(gè)體的人的人格和尊嚴(yán)首先要得到承認(rèn)和尊重的思想。同時(shí)，人文精神還要求修身時(shí)把天性和修養(yǎng)結(jié)合在一起。修身要求個(gè)人高度自律、踐行諾言?！墩撜Z》中說子路“無宿諾”，意思是子路踐行諾言毫不遲疑，答應(yīng)的事情就會(huì)立刻去辦。《新序》中記載的“季札掛劍”的故事，也是古人“重然諾”、嚴(yán)于修身的千古佳話。
        在個(gè)人對(duì)他人方面，人文精神要求包容。古人認(rèn)為品行寬厚的君子，對(duì)他人有一顆包容之心。有一個(gè)“子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！钡墓适隆｀崌傩蘸芟矚g在鄉(xiāng)校聚集，議論時(shí)政。有人勸子產(chǎn)：“干脆把鄉(xiāng)校拆了吧？”子產(chǎn)說：“為什么要這么做呢？人們干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師，為什么要?dú)У羲兀俊睂?duì)此，韓愈很受觸動(dòng)，寫下《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》來稱贊此事。在人文精神中，既強(qiáng)調(diào)個(gè)人作為人的主體性，也尊重他人作為人的主體性，所以人文精神也要求彼此尊重個(gè)性差異，互相理解和包容，在此基礎(chǔ)上和而不同、和睦相處，構(gòu)建起和諧的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。
        在個(gè)人對(duì)人類方面，人文精神提倡大愛?！吨芤住分杏芯涿裕骸暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！币馑际钦f，君子要像大地一樣，德行寬廣深厚，化育萬物，因此對(duì)待他人，要有一種溫情的愛意。不僅要愛自己的親人，還應(yīng)該愛天下之人，這種對(duì)于全人類的大愛，是中華民族的優(yōu)秀品德，也是中華民族對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)。中國古人追求的社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)是《禮記》捉到的“天下大同”。放在今天可以理解為，在發(fā)展、安全、氣候等關(guān)系人類共同命運(yùn)的大事上，國與國之間應(yīng)該攜手合作、同舟共濟(jì)。
  （摘編自馮勝君《做好人文精神的總結(jié)和升華》）材料二
        核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神組帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！蔽覀円钊胪诰蚬偶袀鞒邢聛淼膬?yōu)秀價(jià)值理念，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供精神支撐。
        深入挖掘古籍中關(guān)于“做人”的價(jià)值理念。中華民族自古重視“做人”的教育，以文化人、以文育人等價(jià)值理念代代相傳，蘊(yùn)藏在眾多古籍中，植根于中國人的精神中，體現(xiàn)在中國人的行為上。一是勤學(xué)多聞。古籍中提倡勤學(xué)多聞的篇段數(shù)不勝數(shù)，比如《禮記》中的“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”等等。二是謙虛為尚《尚書》說：“滿招損，謙受益?！睙o論是學(xué)習(xí)，還是做事，都不能自滿。三是剛健為美?！吨芤住氛f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！比粘瞿柯?，春去秋來，自然的運(yùn)行是非常剛健、水不停息的，優(yōu)秀的人也應(yīng)培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神。四是富貴以義?！墩撜Z》說：“不義而富且貴，于我如浮云。”孔子認(rèn)為獲取財(cái)富、官位等，要通過正當(dāng)?shù)耐緩?，而不能用投機(jī)取巧等不講道義的伎倆。
        ①                。中華民族的行事之道是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的。古籍中記錄著大量古人關(guān)于人與人、人與社會(huì)等問題的思考，對(duì)于規(guī)范當(dāng)代中國人的行事方式仍然具有重要啟發(fā)意義。一是顧全大局之道?！蹲髠鳌氛f：“皮之不存，毛將焉附？”人世間的依存關(guān)系很多，愛護(hù)家庭，愛護(hù)社會(huì)，愛護(hù)國家，就是顧全大局。二是講信修睦之道。《禮記》說：“選賢與能，講信修睦?！薄墩撜Z》說：“與朋友交，言而有信。”人與人之間、國與國之間，講究信用、謀求和睦是中華民族歷來恪守的價(jià)值理念。三是善始善終之道?！对娊?jīng)》警示：“靡不有初，鮮克有終?！狈彩乱辛己玫拈_頭，也要追求圓滿的結(jié)局，無不以“善始善終”作為行事的正面價(jià)值判斷。
        ②                。儒家所推崇的價(jià)值理念不僅包含“修身”“齊家”等個(gè)人層面和社會(huì)層面的要求，更蘊(yùn)含著“治國”“平天下”等國家層面的要求。一方面，倡導(dǎo)“國家至上”的愛國觀念?！洞髮W(xué)》說：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”修身、齊家、治國、平天下，既強(qiáng)調(diào)把個(gè)人人生與國家命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，又將“治國”視為崇高事業(yè)。另一方面，推崇“天下為公”的愛國理念。愛國，就會(huì)希望自己的國家變得更好，古人對(duì)理想社會(huì)有自己的設(shè)想。《禮記》說：“大道之行也，天下為公?！痹谶@樣的社會(huì)里，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。這一理念與共產(chǎn)主義社會(huì)的內(nèi)涵具有內(nèi)在的契合性，值得我們深入挖掘研究。
  （摘編自杜澤遜《為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供滋養(yǎng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在春秋時(shí)期得到了強(qiáng)化，其內(nèi)涵也更加豐富。
  B．“天下大同”和當(dāng)今人類命運(yùn)共同體的理念有相通之處，可以為解決全球安全、氣候等問題提供借鑒。
  C．在新時(shí)代，我們應(yīng)大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。
  D．古籍中關(guān)于做人道理的闡述各有側(cè)重：《禮記》側(cè)重勤學(xué)多聞，《尚書》側(cè)重謙虛為尚，《周易》側(cè)重剛健為美，等等。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人文精神強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性差異，任何企圖建立單極世界的行為都是有違人文精神的。
  B．古人“天下為公”的理念與共產(chǎn)主義社會(huì)的內(nèi)涵具有契合性，至今仍具有重大的價(jià)值。
  C．材料一和材料二從不同角度論述了加強(qiáng)古籍研究對(duì)于當(dāng)今精神文明建設(shè)的重要性。
  D．材料一和材料二都引用了《大學(xué)》中的“修身齊家治國平天下”，其所論證的觀點(diǎn)相同。
  （3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一“在個(gè)人對(duì)人類方面，人文精神提倡大愛”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語?泰伯》）
  B．仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（《孟子?離婁下》）
  C．天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不放賤，詐不欺愚。（《墨子?兼愛中》）
  D．夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。（《論語?雍也》）
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料一，對(duì)下面這句話所蘊(yùn)含的人文精神進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
  子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z?雍也》）
  （5）請(qǐng)?jiān)诓牧隙臋M線處填寫出能夠概括本段內(nèi)容的句子，要求和材料二第二段的段首句保持句式一致。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀，回答問題。
  大衛(wèi)?科波菲爾（節(jié)選）
  狄更斯      當(dāng)清晨我蘇醒的時(shí)候，我的腳異常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到達(dá)目的地，今天就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任務(wù)就是賣掉我的外套。我把外套脫了下來，試著學(xué)習(xí)沒有外套應(yīng)該怎么生活。我用胳膊夾起外套，開始挨個(gè)兒地去收衣服的店看。
        那個(gè)地方可是一個(gè)最理想的買賣舊衣的地方，那兒的舊衣店多極了，而且店老板都站在門口等待著顧客。但他們的店門口大多掛著一兩件威風(fēng)的帶著肩章的軍衣，因而我被他們的排場(chǎng)給嚇住了。我來回走了好幾趟，也沒敢把我的外套拿出來。
        由于膽怯，我只能更加注意那種不起眼的店鋪。終于，在一條骯臟小街的拐角，我看中了一家店。店旁的圍墻邊長(zhǎng)著有刺的蕁麻，店里到處掛著舊水手服。此外還有幾張床、生銹的槍，還有一些用油布做的帽子和幾個(gè)裝滿了生銹鑰匙的盤子，那些鑰匙什么樣的都有，足以打開這世間所有的門。
        我小心翼翼地走進(jìn)這間又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面卻掛著衣服，反倒讓店里的光線顯得更明暗。我的心從進(jìn)來時(shí)就一直打著鼓。突然，一個(gè)丑陋不堪的老頭從一個(gè)很臟的小屋中沖了出來，一把抓住我的頭發(fā)。他長(zhǎng)得實(shí)在是太可怕了，他的下半截臉上長(zhǎng)滿了斑白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命，而且?guī)е簧淼木茪狻Ｔ谒麆偝鰜淼哪莻€(gè)像窩一樣的屋里，放著一張被縫滿了補(bǔ)丁的床單蓋著的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是蕁麻和一頭病了腿的驢。
  “喂，你進(jìn)來干什么？”那老頭齜著一嘴的牙問我，那難聽的鼻音讓人毛骨悚然：“喂，你進(jìn)來干什么？喂，嚕嚕，嚕嚕！”
        他一連串的話，把我嚇呆了，尤其是他從嗓子眼里冒出的最后那幾個(gè)讓人聽不懂的詞，我嚇得連話都不會(huì)說了，可是老頭卻依然揪著我的頭發(fā)說：“喂，你進(jìn)來干什么？喂，嚕嚕！”他好容易才說出最后這個(gè)“嚕?！?，他的眼睛差點(diǎn)也給憋出來。
  “我想問您一下，”我一邊發(fā)抖一邊說，“您要不要買外套？”
  “喂，讓我看看吧！”老頭叫道，“喂，我的心燒起來了，把外套給我看看！”
        說著說著，他放開了鳥爪一般抖動(dòng)著的、抓著我頭發(fā)的手，然后戴上了眼鏡，我覺得那眼鏡也并不能讓他的眼睛明亮多少。
  “喂，你準(zhǔn)備賣多少錢？”看完后他叫道：“喂，嚕嚕，你準(zhǔn)備賣多少錢！”
  “半克朗?！蔽叶硕ㄉ裾f。
  “喂，我的心肝，”老頭叫道，“喂，我的手和腳，不可以！十八便士。嚕嚕！”
        每當(dāng)他說這兩個(gè)字時(shí)，他的眼睛都有掉出來的可能。他說話總用一種腔調(diào)，就像一陣風(fēng)，先從底下刮上來，然后再從上而刮下去，我覺得這么比喻是最恰當(dāng)?shù)摹?br />“行，”我說道，我為能把衣服順利賣出去而高興，“那就十八便士吧！”
  “喂，”老頭一邊把外套扔到架子上，一邊叫，“你給我出去！喂，嚕嚕，別想要錢，換東西吧。”
        我這輩子從來沒有像這次這么害怕過，可是我還是苦苦哀求他，說我只需要錢，不需要東西。我可以出去，像他要求的那樣，在外邊等。我出了房子，找到一個(gè)陰涼的角落坐了下來。我在那里坐了不知有多久，那個(gè)角落從陰涼變得有陽光，再從有陽光又變得陰涼，而我就那么呆坐著，等著他出來給我錢。
        我現(xiàn)在想，希望再不要與什么酒鬼做生意了。從孩子們罵他的話中我才知道：他正是以酒鬼之名名聞當(dāng)?shù)氐?。那些孩子一?huì)兒一會(huì)兒地來找他，大聲地罵他。這讓他非常氣憤，于是時(shí)不時(shí)地沖出來追那些孩子，而孩子們一見他出來拔腿就跑。他有時(shí)氣極了，就把我也當(dāng)作那群孩子中的一個(gè)，嘴里嘟囔著說要把我撕成八塊?？珊鋈挥窒肫鹞沂钦l，便又重新返回屋里。那些孩子看見我衣衫不整，而且又那么耐心和老實(shí)地待在店外面，以為我是這間店里的人，總是朝我扔石頭，或用別的方法折磨我。
        那個(gè)老頭用各種方法想讓我跟他換東西。他要么拿出根魚竿，要么拿出一把提琴，要么就是一頂尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐著，對(duì)他的要求一概不接受。而且每次都淚流滿面地要求他要么給我錢，要么還我衣服。
        過了很長(zhǎng)一段時(shí)間，他從門口露出那張可怕的臉喊道：“喂，再給你兩便士，行了吧？”
  “不行，”我說，“那樣我就要被活活餓死了?！?br />“喂，我的心肝，那給你三便士，你該走了吧？”
  “我真是在等著錢用，要不然你不給都行，”我說，“可我真的需要錢呀！”
  “喂，?！獓?！”我真不知該怎么形容他這時(shí)的樣子，他那奸詐的腦袋從門后探了出來盯著我：“四便士，總可以了吧？”
        我那時(shí)是那么的疲憊與困乏，聽他說給四便士，便答應(yīng)了。我用我那發(fā)抖的手從他爪子一樣的手里接過了錢。太陽已落山了，我是那么的餓和渴，于是又花了三便士，才恢復(fù)了過來。我趁著精神不錯(cuò)，于是又跛著腿向前走了七英里。
        這天晚上，我仍然睡在一堆干草上。我先在小河里泡了泡我的腳，然后用一些涼爽的葉子把它們包好。然后就躺在草上，美美地睡了一覺。第二天早晨，我發(fā)現(xiàn)我走的路兩邊都是蛇麻地和蘋果園，那正是一個(gè)蘋果成熟的季節(jié)，而在一些蛇麻地中，已經(jīng)有人在工作了。我被周圍的環(huán)境深深吸引住了，我決定今晚就睡在這蛇麻地中，我覺得那一排排被綠葉纏著的桿子就像我的一個(gè)個(gè)伙伴。
  （有刪改）【注】本文選自《大衛(wèi)?科波菲爾》第十三章。本章內(nèi)容是，大衛(wèi)?科波菲爾逃離倫敦，歷盡種種坎坷，最終到達(dá)了姨奶奶貝茨小姐的家，并受到了熱情款待。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從“我的腳異常疼痛，全身都僵硬了”的描寫中可知，大衛(wèi)昨天走了很多路；從大衛(wèi)決定賣掉外套可知，大衛(wèi)處境窘迫。
  B．“那些鑰匙什么樣的郁有，足以打開這世間所有的門”，這句話寫出了大衛(wèi)作為兒童的內(nèi)心感受，充滿童真，讀來十分生動(dòng)形象。
  C．從孩子們罵店主的話中，大衛(wèi)得知店主是當(dāng)?shù)赜忻木乒恚谑欠浅：ε?，后悔與酒鬼做生意，但由于缺錢而又不得不堅(jiān)持。
  D．酒鬼想方設(shè)法讓大衛(wèi)用外套和他交換東西，而大衛(wèi)不為所動(dòng)，堅(jiān)持要換錢，最后酒鬼不得不妥協(xié)，大衛(wèi)也在價(jià)格方面作了讓步。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說中“那個(gè)角落從陰涼變得有陽光，再從有陽光又變得陰涼”的環(huán)境描寫，形象地寫出了“我”的心理變化過程。
  B．小說圍繞“賣外套”事件，寫了“我”一天的遭遇，而這一天的遭遇是“我”投奔姨奶奶貝茨小姐的艱辛旅途的縮影。
  C．小說中的描寫隱含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，如酒鬼對(duì)“我”的蠻橫態(tài)度的描寫，以及孩子們對(duì)“我”的態(tài)度的描寫。
  D．小說通過大衛(wèi)這個(gè)孩子的眼睛來觀察周圍的環(huán)境和人物，有些語言看似平淡，卻符合孩子的身份特點(diǎn)，與人物個(gè)性相吻合。
  （3）酒鬼雖然是小說中的次要人物，但人物形象卻栩栩如生。作者是如何刻畫這一人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）《大衛(wèi)?科波菲爾》中，大衛(wèi)克服了重重困難，最終成長(zhǎng)為一位卓有成就的作家。從節(jié)選的這部分的內(nèi)容來看，大衛(wèi)的成功能給你哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀，回答問題。
        農(nóng)村科普是實(shí)現(xiàn)科學(xué)與農(nóng)民、科學(xué)與農(nóng)業(yè)、科學(xué)與農(nóng)村對(duì)接的重要渠道，對(duì)建設(shè)和諧農(nóng)村、提升農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)具有重要作用，事關(guān)圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為核心的農(nóng)村現(xiàn)代化的推進(jìn)。而如何開展農(nóng)村科普工作，是擺在新時(shí)代農(nóng)村科普事業(yè)發(fā)展面前的重要課題。
        農(nóng)村科普，首先要解決“誰來普”的問題。當(dāng)前，在缺人才、缺經(jīng)費(fèi)、缺機(jī)制的背景下，依靠“誰來普”是解決農(nóng)村科普問題的關(guān)鍵，以政府為主導(dǎo)的農(nóng)村科普服務(wù)模式已無法滿足廣大農(nóng)民日益增長(zhǎng)的科普服務(wù)需求。鄉(xiāng)村振興，    ①。農(nóng)村科普也必須緊緊抓住農(nóng)民這個(gè)主體，這樣才能抓住問題的關(guān)鍵。農(nóng)村科普，其次要    ②。長(zhǎng)期以來，農(nóng)村科普以農(nóng)業(yè)技術(shù)為主，面向農(nóng)村生活的科學(xué)思想、先進(jìn)文化、精神文明、遵紀(jì)守法等內(nèi)容較少。鄉(xiāng)村振興，離不開農(nóng)民的全面發(fā)展、農(nóng)業(yè)的全面升級(jí)和農(nóng)村的全面進(jìn)步。鄉(xiāng)村振興必然要求打破當(dāng)前農(nóng)村科普工作的邊界，實(shí)現(xiàn)科普與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、科普與文化建設(shè)、科普與農(nóng)民教育、科普與基層治理的融合發(fā)展。因此，農(nóng)村科普必須    ③，向全方位、立體式、綜合性的科普內(nèi)容轉(zhuǎn)變。
  （1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．對(duì)建設(shè)和諧農(nóng)村、提升農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)具有重要作用，事關(guān)以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為核心的農(nóng)村現(xiàn)代化的推進(jìn)。
  B．對(duì)提升農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)、建設(shè)和諧農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)具有重要作用，事關(guān)圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這一核心的農(nóng)村現(xiàn)代化的推進(jìn)。
  C．對(duì)提升農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、建設(shè)和諧農(nóng)村具有重要作用，事關(guān)以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為核心的農(nóng)村現(xiàn)代化的推進(jìn)。
  D．對(duì)提升農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、建設(shè)和諧農(nóng)村具有重要作用，事關(guān)圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為核心的農(nóng)村現(xiàn)代化的推進(jìn)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        沒有嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、林覺民等愛國志士的奮斗，中國就無法睜開昏睡的雙眼；沒有李大釗、瞿秋白、方志敏等革命先烈的奮斗，中國就無法直起久曲的膝蓋；沒有王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森等英雄模范的奮斗，中國就無法挺起峭拔的脊梁；沒有黃大年、李保國、黃文秀等時(shí)代楷模的奮斗，中國就無法踏出強(qiáng)國的步履……新百年的新征程，現(xiàn)代化的新使命，正在呼喚你我更有力的奮斗。
  《人民日?qǐng)?bào)》將組織以“奮斗?傳承?未來”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析