2021-2022學(xué)年山東省淄博市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
        不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
        熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”--這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。
        從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
  在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）      材料二：改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變化確實如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進(jìn)城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。
        眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，熟悉社會的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”。可以看出，熟悉社會已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響。
  （摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》）      材料三：“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
        在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關(guān)系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。
        熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質(zhì)，因為這是與城市社會關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。
  （摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。
  B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
  C．鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。
  D．“熟悉的社會”是指個體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。
  （2）根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。
  B．鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用，產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。
  C．在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。
  D．材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一的一些說法相近。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．“金窩銀窩，不如家里的草窩?！?br />B．“雞犬相聞，老死不相往來?！?br />C．“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！?br />D．“人無禮則不生，事無禮則不成?！?br />（4）材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）為適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會需要做出哪些改進(jìn)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：128引用：36難度：0.8

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  故都的秋
  郁達(dá)夫      ①秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
        ②江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風(fēng)；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混池池地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。
        ③不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一橡破屋來住著，早晨起來，泡一砣濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鎢的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在矢?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪祇。
        ④北國的槐樹，也是一種能便人聯(lián)想起秋來的點輟。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
        ⑤秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)，因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
        ⑥還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。
        ⑦在灰沉沉的天底下，忽而來一陣京風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了，穿著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：
        ⑧“唉，天可真涼了一—”（這了字念得很高，拖得很長。）
        ⑨“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！“
        ⑩北方人念陣字，總老像是層字，平平反反起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。
  ?北方的果樹，到秋天，也是一種奇景。第一是束子樹，屋角，墻頭，茅房邊上，烓房門口，它都會一株株地長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這束子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期，等束樹葉落，束子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這束子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。
  ?有些批評家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國的詩文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念的不多，也不想開出帳來，做一篇秋的詩歌散文杪，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多并于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自已的深情，秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋和關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
  ?南國之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如甘四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，茄枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃河之與白千，稀飯之與饃饃，鲇魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。
  ?秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。
  （一九三四年八月，在北平）（1）作者認(rèn)為牽牛花的色彩“以藍(lán)色或白色者為最佳，紫黑色次之，淡紅者最下”，對之理解賞析正確的一項是

   

  
  A.這充分說明作者對色彩的研究也頗有造詣，也反映了作者對顏色的看法。
  B.這與“文眼”一致，從視覺效果上突出了北國秋的“清、靜、悲涼”，恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)了了作者的情感。
  C.四種顏色里，確確實實是藍(lán)、白色最好，不濃不淡，不妖不艷，恰到好處。
  D.作者僅僅是為了表達(dá)一家之言，末必可信，實際上，淡紅色的牽?；ㄟ€是蠻不錯的。
  （2）選文中，兩次寫到聲音：一是“青天下馴鴿的飛聲”，一是“秋蟬的衰弱的殘聲”。對這樣寫的作用分析正確的一項是

   

  
  A.兩種聲音的描寫，巧妙地告訴讀者，北國的秋天有“清、靜、悲涼”的一面，也有生機(jī)勃勃的一面。
  B.兩種聲音的描寫，其實沒有什么可探究的，就是寫實而已，這兩種聲音那時那地確實有。
  C.兩種聲音的描寫，很好地寫出了北國秋天景色的多樣性，不然，就顯得單調(diào)而乏味。
  D.兩種聲音的描寫，以聲寫靜，更能讓讀者感受到北國秋天的“清、靜、悲涼”。
  （3）題目是故都的秋，那么作者為什么要宕開一筆先寫江南之秋，試分析？
  （4）本文是寫景散文，為什么在第?段插入對寫秋詩文的議論？
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，12分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        田單者，齊諸田疏屬也。涽王時，單為臨藟市掾，不見知。及燕使樂毅伐破齊，齊涽王出奔，已而保莒城。燕軍聞齊王在莒，并兵攻之，數(shù)年不下。燕引兵東圍即墨，城中相與推田單，立以為將軍，以即墨距燕。
        頃之，燕昭王卒，惠王立，與樂毅有隙。田單聞之，乃縱反間于燕，宣言曰：“齊王已死，城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸以伐齊為名實欲連兵南面而王齊齊人末附故且緩攻即墨以待其事齊人唯恐他將之來即墨殘矣?！毖嗤跻詾槿?，使騎劫代樂毅。樂毅因歸趙，燕人士卒忿。而田單乃宣言曰：“吾唯懼燕軍之劓所得齊卒，置之前行，與我戰(zhàn)，即墨敗矣?！毖嗳寺勚?，如其言。城中人見齊諸降者盡鰓，皆怒，堅守，唯恐見得。田單知士卒之可用，乃身操版揷，與士卒分功，妻妾編于行伍之間，盡散飲食飡士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕，燕軍皆呼萬歲，由此益解。田單乃收城中得千余牛，為峰繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃于其角，而灌脂束苿于尾，燒其端。鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫耀，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆畔燕而歸田單。田單兵日益多，乘勝，燕日敗亡，卒至河上，而齊七十余城皆復(fù)為齊。乃迎襄王于莒，入臨畕而聽政。襄王封田單，號日安平君。
  （《史記?田單列傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.樂毅畏誅而不敢歸/以伐齊為名/實欲連兵南面而王齊/齊人末附/故且緩攻即墨以待/其事齊人唯恐/他將之來/即墨殘矣
  B.樂毅畏誅而不敢歸/以伐齊為名/實欲連兵南面而王齊/齊人末附/故且緩攻即墨以待其事/齊人唯恐他將之來/即墨殘矣
  C.樂毅畏誅/而不敢歸以伐齊為名/實欲連兵南面而王齊/齊人末附/故且緩攻即墨以待其事/齊人唯恐他將之來/即墨殘矣
  D.樂毅畏誅/而不敢歸以伐齊為名/實欲連兵南面而王齊/齊人末附/故且緩攻即墨以待/其事齊人唯恐/他將之來/即墨殘矣
  （2）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“諸田”，指齊王田氏宗族的各個分支，齊國原為姜姓呂氏，至齊康公時被大夫田和?權(quán)。
  B.“卒”，古代社會不同地位的人的死稱謂不同，天子死曰崩，諸侯死曰夢，大夫死曰不祿，士死曰卒。
  C.“劓”割去鼻子，古代五刑之一，“五刑”均為酷刑，一般指墨、劓、非、宮、大辟。
  D.“行伍”，古代軍隊中五人為“伍”，二十五人為“行”，因以“行伍”代指軍隊。
  （3）下列對文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是

   

  
  A.田單出生于貴族之家，早年被齊王重用，擔(dān)任首都臨蓄佐理市政的官，所以在燕國入侵齊國的時候，成為了守衛(wèi)即墨的主要將領(lǐng)。
  B.田單身先士卒，和士兵同甘共苦，他親自手持工具修筑工事，并把自己的妻妾都編入軍隊之中，使內(nèi)部團(tuán)結(jié)一心，為勝利奠定了基礎(chǔ)。
  C.田單以火牛沖鋒陷陣，出奇制勝。田單給牛披上深紅綢絹，牛角綁上利刃，并點燃牛尾，火牛都狂怒地直奔燕軍，使燕軍驚慌失措，非死即傷。
  D.田單在國家危難時刻被推舉出來，取得了即墨大戰(zhàn)的勝利，并乘勝追擊收復(fù)失地，最終迎接齊襄王回到臨菑，自己也得以封賞。
  （4）田單運用了什么計謀取得了即墨之戰(zhàn)的勝利？結(jié)合文本簡要概括。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        龍州金花茶是山茶科的常綠灌木或小喬木，（　　），有“植物界大熊貓”和“茶族皇后”之稱。龍州金花茶是中國特有品種、國家Ⅱ級保護(hù)植物。研究發(fā)現(xiàn)，①

   

  ，僅分布在廣西弄崗國家級自然保護(hù)區(qū)及邊緣，生境為喀斯特天然次生林；野外僅有3個龍州金花茶居群，共58株。影響其生存的環(huán)境因子有土壤N、P含量和環(huán)境光強(qiáng)，其他距離近的植物的競爭、物種自身繁殖障礙等。
        對龍州金花茶，科研人員②

   

  ，包括擴(kuò)大弄崗國家級自然保護(hù)區(qū)范圍，將保護(hù)區(qū)邊緣的野生個體納入保護(hù)；標(biāo)記所有野外個體，定期巡查，③

   

  ，減少相鄰植物間的競爭，實現(xiàn)有效的就地保護(hù)。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.它得名之因是僅分布于廣西龍州且花色金黃
  B.因其僅分布于廣西龍州且花色金黃而得名
  C.若非僅分布于廣西龍州且花色金黃，就難得此名
  D.它的花色金黃，分布范圍僅僅是廣西龍州
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：4引用：5難度：0.6

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四、寫作。

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，寫一篇不少于800字的文章。
        離別是每個人生活中都會遇到的時刻，離別的方式、離別的心情也千差萬別。關(guān)于離別，文人墨客們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S多精彩的描繪，像“黯然銷魂者，唯別而已矣”“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”“輕輕的，我走了，正如我輕輕的來”等等。離別既意味著一段故事的結(jié)束，又預(yù)示了新的征程的開始。你又有著怎樣的離別故事和離別感受呢？
        讀了以上材料，你有哪些觀點或看法？或有哪些精彩的與離別有關(guān)的故事和大家分享。
        寫一篇作文不少于800字的作文。文體不限，詩歌除外。不要套作，不得抄襲，書寫認(rèn)真工整。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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