2023-2024學(xué)年浙江省七彩陽光高考聯(lián)盟高二（上）返校語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，16分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        中華民族在早于西方一千多年的西周時期就形成了自己的獨(dú)特的“五色體系”?！渡袝份^早有關(guān)于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍^五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍(lán)、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是通過其它任何顏色混合后難以得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無彩色系的原色。西周時又提出“正色”和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論”即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系”。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級制度，服務(wù)于社會禮制，對社會秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是中華民族審美意識和美學(xué)思想的反映。
        “五色體系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來，中國人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色。
        “五色體系”成為統(tǒng)治階級的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國的實(shí)力，色彩成為政治斗爭的工具?？鬃邮恰拔迳w系”的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，反對“以紫奪朱”。紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來?！白稀碧?、“黃”地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。
        在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越。
  （改編自陳向鴻《中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源》）材料二：
        中國色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時社會人們的日常生活、宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。幾千年來，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過程。
        儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，極力維護(hù)周朝時期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賦予尊卑、貴賤等級的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級關(guān)系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來規(guī)范“禮”這一特點(diǎn)之外，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。兩千年來，儒家色彩觀對社會的影響不言而喻，山水畫固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個理想的精神家園。人們在江河、亭臺、樓宇之中游玩，捕魚，閑談，展現(xiàn)出來的是一片平和的靜態(tài)之美。
        孔子極力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價值標(biāo)準(zhǔn)。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。如中國戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險等等。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，在當(dāng)時是先進(jìn)的理念，有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展。
        道家以黑色為道的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道”觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門?！毙春冢怯内ぶ?。天色為玄，因?yàn)椤疤臁痹诘兰宜枷胫芯哂挟a(chǎn)生萬物的功能，顯然玄（黑）色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對黑色的審美態(tài)度直接影響到中國繪畫的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國繪畫中的造型地位。
        《道德經(jīng)》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花繚亂，而趨于無彩色——黑白、玄素、水墨……中國文人畫家大都政治失意，逃避社會現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，運(yùn)用墨色之變化，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)最先確認(rèn)墨的正統(tǒng)地位——“運(yùn)墨而五色具”，五顏六色無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境。中國水墨山水畫色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國畫色彩開辟了中國文人畫家的心靈世界。
  （改編自王志惠《論美輪美奐的中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)》）材料三：
        《紅樓夢》三十五回中，寶玉請寶釵的丫鬟鶯兒幫忙打絡(luò)子（通過打結(jié)，編織成袋子的模樣，用來裝東西的織物）。寶玉要給自己的大紅汗巾子打絡(luò)子。鶯兒道：“大紅的須是黑絡(luò)子才好看的，或是石青的才壓得住顏色。”由此引出了一段有關(guān)色彩的對話。寶玉道：“松花色配什么？”鶯兒道：“松花配桃紅?！睂氂裥Φ溃骸斑@才嬌艷，再要雅淡之中帶些嬌艷。”鶯兒道：“蔥綠柳黃是我最愛的?！睂氂竦溃骸耙擦T了，也打一條桃紅，再打一條蔥綠?！?br />      上述文字與民間畫訣所言很近似。在明清以來的市井坊間，年畫畫工們通過長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積累出繪畫法則，被稱為“畫訣”，其多是師徒父子口傳心授，輕易不肯示人，在行業(yè)中被看得極為珍貴。
        在畫訣的“配色歌”中，第一句就是“軟靠硬，色不楞”。畫工們把淡灰或加粉的天藍(lán)、粉紅、粉綠、淡黃等稱作“軟色”，將大紅、深綠、深藍(lán)、黑叫作“硬色”。所謂“軟靠硬，色不楞”是指不能將多種硬色排布在一起，必須中間調(diào)以軟色。鶯兒也許并未專門學(xué)過此理論，卻在無意之間，通過樸素的審美摸索，遵循著這一配色原則。
        無獨(dú)有偶，四十回中，還有這樣一段：賈母率眾人游覽大觀園，來到瀟湘館。見館內(nèi)窗紗舊了，便說道：“這個紗新糊上好看，過了后來就不翠了。這個院子里頭又沒有個桃杏樹，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上反不配。我記得咱們先有四五樣顏色糊窗的紗呢，明兒給他把這窗上的換了。”這里的“翠”，并不是簡單的綠色，而是綠色在陽光照射下的光澤。最后，賈母命王熙鳳用銀紅色的窗紗換上，以配那千竿修竹。在畫訣的配色歌中，有“紅忌紫，紫怕黃，黃喜綠，綠愛紅”，說的正是此理。而這種光影下的動感之美，才是中國傳統(tǒng)色彩學(xué)的要義。
  （改編自《文摘報》方博的《＜紅樓夢＞的色彩學(xué)》）（1）下列對材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中華民族的“五色體系”早于西方一千多年形成，后來形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，其中的五色與現(xiàn)代色彩理論的三原色有共通之處。
  B.中華色彩觀的發(fā)展與民族審美精神的發(fā)展幾乎是同步的，既展現(xiàn)統(tǒng)治階級的行為規(guī)范，也體現(xiàn)出社會生活諸多方面的民族特色。
  C.儒家色彩觀從規(guī)范禮出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)仁為目的，在我們民族色彩文明發(fā)展史上有重要地位，對社會生活影響很大，比如在文藝發(fā)展方面。
  D.道家以黑色為其思想觀念的象征色，也奠定了黑色在中國畫中的主導(dǎo)地位，加之“五色令人目盲”的說法，道家就形成了黑色為宗的色彩觀。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.孔子忠實(shí)捍衛(wèi)“五色體系”，一方面可見色彩文化之重要，更多源于“五色系統(tǒng)”形成后就被統(tǒng)治者尊崇，為統(tǒng)治者規(guī)范社會等級、禮制、秩序服務(wù)。
  B.紅色在中華“五色體系”確立時就被列為“正色”之首，幾千年來中國人“尚紅”應(yīng)與此有關(guān)，其他色彩也有因人因地域備受推崇的時候。
  C.儒道兩家色彩觀對中國山水畫藝術(shù)的影響截然不同，前者期望在對自然的描繪中提升人的修養(yǎng)，而后者追求在山水繪畫中創(chuàng)造超現(xiàn)實(shí)的意境、形成思想。
  D.材料三提到的民間畫師們的畫訣，也算是當(dāng)時的行業(yè)準(zhǔn)則，其中有諸多辯證、相對的色彩概念，而實(shí)際操作中畫師們遵循一定的配色原則，很講究色彩搭配的技巧（或原則）。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，判斷下列選項中分析最準(zhǔn)確的一項是

   

  
  A.中國水墨山水畫的色彩觀是哲學(xué)色彩觀，它的形成跟道家推崇黑色并將黑色置于一切色彩之上的觀點(diǎn)有直接關(guān)系，可以說墨的正統(tǒng)地位的確定，還有中國畫色彩的發(fā)展都有賴于道家思想的發(fā)展。
  B.荀子《勸學(xué)》“白沙在涅，與之俱黑”，黑白兩色的對比鮮明；而于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，以石灰之潔白喻己節(jié)操之高：二者均有色彩“比德”之意。
  C.材料三中鶯兒打絡(luò)子講究色彩的主次和搭配；賈母為黛玉調(diào)換窗簾，關(guān)注色彩的明暗及其與周圍景物色彩的協(xié)調(diào)：他們的做法都講究對立互補(bǔ)，體現(xiàn)了道家色彩觀的美學(xué)追求。
  D.《竇娥冤》中竇娥受刑前發(fā)下三樁誓愿，其中“血濺白練”和“六月飛雪”有鮮明的色彩，但跟中國傳統(tǒng)色彩觀并無關(guān)系，只是為了表現(xiàn)竇娥想洗清冤屈的決心。
  （4）結(jié)合材料，概述中國傳統(tǒng)色彩觀的特點(diǎn)。
  （5）閱讀下面文字，結(jié)合儒家色彩觀，你認(rèn)為王熙鳳服飾配色合適嗎？請寫出你的觀點(diǎn)并闡述理由。
        這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳雙魚比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。
  （節(jié)自《紅樓夢》第三回》）
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  寂寞和溫暖汪曾祺      ……
        沈沅的結(jié)論批下來了，定為一般右派，就在本所勞動。
        過了三年。
        一九六一年夏天，調(diào)來一位新所長，姓趙。所里很多工人都知道他。他在抗日戰(zhàn)爭期間是一個武工隊長，常在這一帶活動。老人們都說他“低頭有計”，傳誦著關(guān)于他的一些傳奇性的故事。他的左太陽穴有一塊圓形的傷疤，一咬東西就閃閃發(fā)亮。這是當(dāng)年的槍傷。他在抗日戰(zhàn)爭時期就是縣委一級的干部，現(xiàn)在還是縣委一級。原因是：一貫右傾，犯了幾次錯誤。
        他是騎了一輛自己裝了馬達(dá)的自行車來上任的，還不失當(dāng)年武工隊長的風(fēng)度。
        他一來，就下地干活。一邊干活，工人一邊拿眼睛瞄著他。結(jié)論是：“趙所長的農(nóng)活——嘖嘖嘖！”他跟工人在一起，說說笑笑，不分彼此。工人跟他也無拘無束，無話不談。工人們背后議論：“新來的趙所長，這人——不賴！”
        干了差不多一個月的活，他把所里歷年的總結(jié)、重要的會議記錄都找來，關(guān)起門來看了十幾天，校出了不少錯字。
        然后，到科研人員的家里挨門拜訪。
        訪問了早稻田——張老時，趙所長問他工作中有什么困難，什么要求。“我需要一個助手?！?br />      “您看誰合適？”“沈沅。”
        沈沅正在菜地里收蔓菁，王栓趕著車下地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就喊：“哎，沈沅！”沈沅抬起頭來?！敖形遥渴裁词?？”
        “趙所長叫你上他屋里去一趟?！薄爸览??！?br />      趙所長不在屋。門開著，她看了看新所長的屋子。
        墻上掛著一把劍，——一件真正的古代的兵器。一張書桌，桌上有好些書。一套“毛選”、很多農(nóng)業(yè)科技書……兩本《古文觀止》、一套《唐詩別裁》、一函裝在藍(lán)布套里的影印的《楚辭集注》、一本嶄新的《日語初階》。桌角放著一摞雜志，面上蓋著一本《農(nóng)大學(xué)報》的油印本：《京西水稻調(diào)查——沈沅》。
        一個深深的紫紅砂盆，里面養(yǎng)著一塊拳頭大的上水石，蓋著毛茸茸的一層厚厚的綠苔，長出一棵一點(diǎn)點(diǎn)大、只有七八個葉子的虎耳草。紫紅的盆，碧綠的苔，墨綠色的虎耳草的圓葉，淡白的葉紋。沈沅不禁失聲贊嘆：
        “真好看！”
        “好看嗎？——送你！”“……趙所長，您找我？”
        “你這篇《京西水稻調(diào)查》，寫得不錯呀！有材料，有見解，文筆也好?？茖W(xué)論文，也要講究一點(diǎn)文筆嘛！——文如其人！樸素，準(zhǔn)確，清秀?！氵@樣看著我，是說我這個打仗出身的人不該談?wù)撐恼嘛L(fēng)格嗎？”
        “……您不像個所長?！?br />      “所長？所長是什么？——大概是從七品！——這是一篇俄文資料，張老想請你翻譯出來?！?br />      沈沅接過一本俄文雜志，說：A“我現(xiàn)在能做這樣的事嗎？”“為什么不能？”“好，我今天晚上趕一趕。”
        “不用趕，你明天不要下地了?！薄昂??！?br />      “從明天起，你不要下地干活了?！薄啊俊?br />      “我這個人，存不住話。告訴你，準(zhǔn)備給你摘掉右派的帽子?！ＹR你！”他伸出手來。沈沅握著他的溫暖的手，眼睛濕了?！爸x謝您！”
        “謝我干什么？我們需要人，我們迫切地需要人！你是黨培養(yǎng)出來的知識分子。種地的，哪有把自己種出來的好苗鋤掉的呢？沒這個道理嘛！”
        “這事來得太突然了?！?br />      “不突然。事情總要有一個過程。有的過程，付出的代價太大了！我這人，老犯錯誤。我這些話，叫別人聽見，大概又是錯誤。有一些話，我現(xiàn)在不能跟你講呀！——我看，你先回去一趟?！?br />      “回去？”“對?；匾惶四愕睦霞摇！?br />      “我家里沒有人了?！薄拔抑??！?br />      三個多月前，沈沅接到舅舅一封信，說她父親得了嚴(yán)重的肺氣腫，回國來了，想看看他的女兒。沈沅拿了信去找胡支書，問她能不能請假。胡支書說：“……你現(xiàn)在這個情況。好吧，等我們研究研究?！边^了一個星期。舅舅來了一封電報，她的父親已經(jīng)死了。她拿了電報去向胡支書匯報。胡支書說：
        “死了。死了也好嘛！你可以少背一點(diǎn)包袱。——埋了嗎？”“埋了?！?br />      “埋了就得了?！煤脛趧印！?br />      沈沅沒有哭，也沒有戴孝。白天還是下地干活，晚上一個人坐著。她想看書，看不下去。她覺得非常對不起她的父親。母親死得早，她是跟父親長大的。父親開機(jī)帆船，往來運(yùn)貨，早出晚歸。她從小就常常一個人過一天，坐在門外的海灘上，望著海，等著父親回來。父親勞苦了一生，現(xiàn)在，他死了。她覺得父親的病和死都是她所招致的。她沒有把自己這些年的遭遇告訴父親。但是她覺得他好像知道了，她覺得父親的晚景和她劃成右派有著直接的關(guān)系。好幾天，她不停地胡思亂想。她覺得她的命不好。她自己也覺得很奇怪，一個年輕的、受過大學(xué)教育的共產(chǎn)黨員，怎么會相信起命來呢？——B人到了無可奈何的時候是很容易想起“命”這個東西來的。
        趙所長怎么會知道她家里已經(jīng)沒有人了呢？
        “你還是回去看看。人死了，看看他的墳。我看可以給他立一塊石碑?！?br />      “您怎么知道我父親想在墳頭立一塊石碑的？”
  你的檔案材料里有嘛！你的右派結(jié)論里不也寫著嗎？‘一心為其地主父親樹碑立傳’。這都是什么話呢！一個老船工，在海外漂泊多年，這樣一點(diǎn)心愿為什么不能滿足他呢？我們是無鬼論者，我們并不真的相信泉下有知。但是人總是人嘛，人總有一顆心嘛。共產(chǎn)黨員也是人，也有心嘛。共產(chǎn)黨員不是沒有感情的。無情的人，不是共產(chǎn)黨員！——我有點(diǎn)激動了！你大概也知道我為什么激動。本來，你沒有直系親屬了，沒有探親假。我可以批準(zhǔn)你這次例外的探親假。如果有人說這不合制度，我負(fù)責(zé)！你明天把資料翻譯出來，——不長。后天就走。我送你。叫王栓套車。”
        沈沅哭了。
        “哭什么？我們是同志嘛！”沈沅哭得更厲害了。
        “不要這樣。你的工作，回來再談。這盆虎耳草，我替你養(yǎng)著。你回來，就端走。你那屋里，太素了！年輕人，需要一點(diǎn)顏色?！?br />      一只綠豆大的通紅的七星瓢蟲飛進(jìn)來，收起它的黑色的膜翅，落在虎耳草墨綠色的圓葉上。趙所長的眼睛一亮，說：
        “真美！”
        不到假滿，沈沅就回來了。
        她的工作，和原先一樣，還是做早稻田——張老的助手。
        很快到年底了。又開一年一度的先進(jìn)工作者評比會了。趙所長叫沈沅也參加。
        沈沅走進(jìn)大田作物研究組的大辦公室。她已經(jīng)五年沒有走進(jìn)這間屋子了?？「鐑豪钪鞒謺h。他拉著一張椅子，親切地讓沈沅坐下。
        C“這還是你的那張椅子?！?/bdo>
        沈沅坐下，跟所有的人都打了招呼。別人也向她點(diǎn)頭致意。王作祜裝著低頭削鉛筆（曾為沈沅寫大字報，畫侮辱性漫畫）。
        在醞釀候選人名單時，一向很少說話的早稻田頭一個發(fā)言。“我提一個人。”
        “……誰？”“沈沅。”
        大家先是一愣，D接著，都笑了。連沈沅自己也笑了。早稻田是很嚴(yán)肅的，他沒有笑。
        會議進(jìn)行得很熱烈。趙所長靠窗坐著，一面很注意地聽著發(fā)言，一面好像想著什么事。會議快結(jié)束時，下雪了。好雪！趙所長半瞇著眼睛，看著窗外大片大片的雪花無聲地落在廣闊的田野上。他是在賞雪么？
  一九八〇年十二月十一日六稿（節(jié)選，有刪改）注釋：1958年，汪曾祺被劃為右派，下放到張家口勞動。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說多處使用省略人稱的精彩對話，這些對話使行文更加簡潔，既展示了小說人物的性格，又自然地推動情節(jié)發(fā)展，體現(xiàn)了高超的敘事藝術(shù)。
  B.小說運(yùn)用插敘手法交代了沈沅無法回家奔喪的不幸經(jīng)歷，既深刻表達(dá)了沈沅被劃成右派后內(nèi)心的極度憤恨，也犀利的批判了當(dāng)時社會的黑暗。
  C.小說用樸素凝練的語言敘寫人情世故，作者將自己的生命體驗(yàn)化為高超的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)了對類似沈沅一樣的知識分子的豐富情感。
  D.小說使用對比手法塑造人物，雖然若隱若現(xiàn)，但涇渭分明，很好地展現(xiàn)了特定時代、特定角色對人物命運(yùn)的不同影響。
  （2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.句的潛臺詞是“我”是右派，只能干粗活、重活，不能做只有知識分子才能做的翻譯工作。
  B.句是作者突破描寫小說人物、直接表達(dá)自己觀點(diǎn)的句子，這樣的語句，往往含義更加深遠(yuǎn)。
  C.句“還是”二字不僅能體現(xiàn)歲月沉重、人事變遷的無奈，也能體現(xiàn)因果循環(huán)、善有善報的道理。
  D.句“笑”與“沒有笑”都是溫暖的，這與前文“沈沅哭了”一樣，都傳遞著人物美好的情懷。
  （3）細(xì)讀文末畫波浪線句子，針對“他是在賞雪么？”，寫出你的觀點(diǎn)并簡述理由。
  （4）讀書小組發(fā)現(xiàn)有版本把小說題目改為“趙所長”，他們經(jīng)過反復(fù)探討，認(rèn)為這是欠妥的。請你和讀書小組同學(xué)一起從作品人物、作者、讀者三個角度完成探究小說題目意蘊(yùn)的任務(wù)。
  組卷：6引用：1難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面兩段歌詞，根據(jù)材料提示，完成問題。
  望
  長風(fēng)落進(jìn)斜陽
  悲歌多斷腸
  一卷天下濤與浪
  驚魂破絕然踏蹄揚(yáng)
  燃盡卑微的我
  無聲輕輕墜落
  懷一腔血赤膽忠良
  撐一撐就到天亮
  （節(jié)選自電影《滿江紅》片尾曲）東風(fēng)破
  一盞離愁孤單佇立在窗口
  我在門后假裝你人還沒走
  舊地如重游月圓更寂寞
  夜半清醒的燭火不忍苛責(zé)我
  一壺漂泊浪跡天涯難入喉
  你走之后酒暖回憶思念瘦
  水向東流時間怎么偷
  花開就一次成熟我卻錯過
  （節(jié)選自方文山《東風(fēng)破》）材料一：
        “所謂陌生化，就是對常規(guī)常識的偏離，造成語言理解與感受上的陌生感。在指稱上，要使那些現(xiàn)實(shí)生活中為人們習(xí)以為常的東西化為一種具有新的意義、新的生命力的語言感覺；在語言結(jié)構(gòu)上，要使那些日常語言中為人們司空見慣的語法規(guī)則化為一種具有新的形態(tài)、新的審美價值的語言藝術(shù)?！?br />（王安憶《漂泊的語言》）材料二：
        語言“陌生化”處理常用的方法有主客體倒置、虛實(shí)錯位、巧用變式句、語法結(jié)構(gòu)的超常規(guī)搭配、精心選擇錘煉動詞或形容詞、使用通感等修辭，等等。
  （1）根據(jù)材料一，從語言“陌生化”角度簡析“一卷”“一盞”兩個詞語運(yùn)用的妙處。
  （2）根據(jù)材料二，以“夜”或“春”為題目寫一首5行短詩，至少有兩個句子需要進(jìn)行語言的“陌生化”處理。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        休怨我不如人，不如我者常眾；休夸我能勝人，勝如我者更多。
  ——陳繼儒＜明＞      但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也；但信己，不信人，此取敗之由也。
  ——王永彬＜清＞
        對自己的不滿足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。
  ——契訶夫＜俄＞      關(guān)于“認(rèn)清你自己”這個話題，以上語句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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