2022-2023學年陜西省咸陽市永壽中學高一（下）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        材料一：
        在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語?憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語?述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，那就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”（《論語?陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應當以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強調(diào)它的道德價值時說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z?為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。
        這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。
  （摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）      材料二：
  “述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”；等等。
        在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人之志，善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性。
        孔子踐履“孝”這種德性的對象是天?！墩撜Z?八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語?陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己著作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。
        因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承，實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務。
        孔子不是唯一把哲學活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉。基于蘇格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對哲學活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務，因為追尋哲學是為了探尋真理。
        孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。
  （摘編自余紀元?金小燕?韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）      材料三：
  “述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學生的基本功。
        孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”（《論語?子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學生，答案闡釋以經(jīng)典為準，不允許有超出范圍的見解。
        可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。
  （摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神。
  B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。
  C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認為“孝”應包括“善述人之事者也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。
  D．“述而不作”的信條，后來成為儒學教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．作為第一位教師，孔子期望把學生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。
  B．孔子認為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應以同樣的時長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。
  C．“孝”在儒家思想學說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。
  D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學的方法不同，對“孝”的理解也有差異。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是

   

  
  A．“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會；或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。”
  B．“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意?！?br />C．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家，一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?br />D．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親?！?br />（4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談談你的認識。
  組卷：194引用：61難度：0.5

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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        文本一：
  屈原（節(jié)選）
  郭沫若      鄭詹尹^【注】　把酒喝一點怎么樣呢？
        屈　原　我回頭一定領(lǐng)情的啦，太卜。
        鄭詹尹　你該不會疑心這酒里有毒的吧？
        屈　原　果真有毒，倒是我現(xiàn)在所歡迎的。唉，我們的祖國被人出賣了，我真不忍心活著看見它會遭遇到的悲慘的前途呵。
        鄭詹尹　真的啦，像這樣難過的日子，連我們上了年紀的人，都不想再混了。
        屈　原　大家都不想活的時候，生命的力量是會爆發(fā)的。
        鄭詹尹　好的，你慢慢喝，我還想去躺一會兒。
  屈       　原　請你方便，怕還有一會兒天才能亮呢。
  [鄭詹尹復提著燈籠由原道下場。]
  [①大風漸息，雷電亦止，月光復出，斜照殿上。]
        屈　原　啊，宇宙你也恬淡起來了。真奇怪，我現(xiàn)在的心境又起了一個不可思議的變換。我想，畢竟還是人是最可親愛的呵。不怕就是你所不高興的人，在你極端孤寂的時候和他說了幾句話，似乎也是鎮(zhèn)定精神的良藥。（復在殿中徘徊）啊，河伯?。ㄅ腔灿虚g之后，在河伯前佇立）請讓我還是把你當成朋友，讓我再和你談談心吧。你知道么？現(xiàn)在我所最擔心的是我的嬋娟呀！她明明是被人家抓去了的。她是很尊敬我的一個人，她把我當成了她的父親、她的師長，她把我看待得比她自己的性命還要貴重。（稍停）她最能夠安慰我。我也把她當成了我自己的女兒，當成了我自己最珍愛的弟子。唉，我今天實在不應該拋撇了她，跑了出來。她雖然在后園子里面看著那些人胡鬧，她雖然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太陰柔了。（將神案上的酒爵拿起將飲，復擱置）唉，這酒的氣味，我終究是不高興。河伯，你是不是喜歡喝酒的呢？你現(xiàn)在的情形又是怎樣？我也明明看見，別人也把你抓去了。你明明是為我而受難，為正義而受難呀。啊，我真不知道該怎樣報答你的好呵?。◤驮谏竦钪信腔玻?br />[此時衛(wèi)士甲與嬋娟由右首出場。屈原瞥見人影，頓吃一驚。]
        屈　原　是誰？
        嬋　娟　啊，先生在這兒啦，我嬋娟啦?。ㄓ帽M全力，踉蹌奔上神殿，跪于屈原前，擁抱其膝，仰頭望之，似笑，又似干哭）
        屈　原?。ǔ蕵O凄絕之態(tài)）啊，嬋娟，你怎么來的？你臉上怎么有傷呀？你怎么這樣的裝束？
        嬋　娟?。〝嗬m(xù)地）先生，我高興得很。……你請……不要問我?！摇沂鞘裁丛挾疾幌胝f。我只想……就這樣……就這樣抱著先生的腳，……抱著先生的腳，……就這樣……死了去吧。
  [屈原不禁潸然，兩手撫摩著嬋娟的頭，昂頭望著天，如此有間。]
  [嬋娟始終仰望屈原，喘息甚烈。]
        屈　原?。ǜ┦装参浚染?，我沒有想到還能夠看見你，你一定是逃走出來的，你是超過了死線了。你知道宋玉是怎樣嗎？
        嬋　娟?。ㄈ源ⅲ┧幼犹m……搬進宮里去了。
        屈　原　那也由他去吧。誰能夠不怕艱險，誰才可以登上高山。正義的路是崎嶇的路，它只歡迎勇敢的人?！俏会烎~的人呢？
        嬋　娟　聽說丟進監(jiān)里去了。
        屈　原　（沉默一忽之后）嬋娟，你口渴吧？
  [嬋娟點頭。]
        屈　原?。▋墒忠迫?，將案上酒爵取來）這兒有杯甜酒，你喝了它吧。
  [嬋娟就爵，一飲而盡，飲之甚甘，自己仍跪于地，緊緊擁抱著屈原的兩膝，昂首望之。]
  [屈原以兩手置爵于神案上之后，仍撫摩其頭。俄而，嬋娟臉色漸變，全身痙攣。]
        屈　原?。ㄇジ┥?，以兩手套其頸，擁之于懷）啊，嬋娟，你怎樣？你怎樣？
        嬋　娟?。繐u頭）先生，……那酒……那酒……有毒?！晌摇艺娓吲d……我……真高興！（振作起來）我能夠代替先生，保全了你的生命，我是多么地幸運呵！……先生，我是一個普通人家的女兒，我受了你的感化，知道了做人的責任。我始終誠心誠意地服侍著你，因為你就是我們楚國的柱石?！覑鄢?，我就不能不愛先生。……先生，我經(jīng)常想照著你的指示，把我的生命獻給祖國?？晌覜]有想到，我今天是果然做到了。（漸漸衰弱）我把我這微弱的生命，代替了你這樣寶貴的存在。先生，我真是多么地幸運呵！……啊，我……我真高興！……真高興！……
        屈　原?。ňo緊擁抱著嬋娟）嬋娟！你要活下去呵！活下去呵！嬋娟！嬋娟！……
        嬋　娟?。ǜト酰。摇娓吲d！……（喘息與痙攣愈烈。終究做最大一次痙攣，死于屈原懷中，②殿上燈火全體熄滅，只余月光）
  [屈原無言，擁著嬋娟尸體，昂首望天，眼中復燃起怒火。]
  （1942年1月11日）【注】鄭詹尹：南后鄭袖之父，受南后密令用毒酒毒死屈原。
        文本二：
        嬋娟的存在似乎是可以認為屈原辭賦的象征的。她是道義美的形象化。究竟化成功了沒有，我自己不敢保證，不過嬋娟雖然是我創(chuàng)造出來的人，然而沒有屈原精神的暗示，我卻寫不出那樣的嬋娟。
  （節(jié)選自郭沫若《＜屈原＞與＜厘雅王＞》）（1）下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“果真有毒，倒是我現(xiàn)在所歡迎的”，表現(xiàn)出屈原對祖國命運的憂慮，更表現(xiàn)出了他眼睜睜地看著國家走向滅亡的無奈和痛心。
  B.“大家都不想活的時候，生命的力量是會爆發(fā)的”一句，與魯迅先生的“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”有異曲同工之妙。
  C.“畢竟還是人是最可親愛的呵”表明屈原在與鄭詹尹交談之后對他的印象發(fā)生了轉(zhuǎn)變，同時也反映出其一直不被人理解的痛苦。
  D.“誰能夠不怕艱險，誰才可以登上高山”，既是對宋玉的批判，也是對嬋娟的教導和贊揚，它體現(xiàn)了屈原對崇高理想的執(zhí)著追求。
  （2）下列對劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.鄭詹尹給屈原送去毒酒，并以進為退企圖引誘屈原喝下，作者僅用寥寥幾筆，就將一個卑鄙、狡詐的反面形象呈現(xiàn)給讀者。
  B.作者運用詩化的語言，痛快淋漓地抒發(fā)人物情感，能引發(fā)讀者對劇中人物命運的強烈關(guān)注，充分體現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學特色。
  C.作為屈原形象的詩意補充，嬋娟在屈原的教導和感化下，自身人格得以不斷完善，更能襯托出屈原作為先覺者的崇高價值。
  D.劇本借古諷今，具有鮮明的時代價值，它在國家危亡的關(guān)鍵時刻，能激發(fā)人們的民族氣節(jié)和抗爭精神，投身民族解放事業(yè)。
  （3）選文中兩處畫橫線的舞臺說明都寫到了“月光”，分別有什么作用？
  （4）文本二中，作者說嬋娟是“道義美的形象化”。劇本中是如何塑造嬋娟這一形象的？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：16引用：5難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        群體沖動行為有時顯得極為血腥殘暴，有時又極為慷慨和壯烈。正因為如此，群體既可以成為遭人唾棄的劊子手，①           。也只有群體，才能義無反顧地為了心中的信念而不惜血灑戰(zhàn)場。群體的這種易變性使他們難以統(tǒng)治，當公共權(quán)力落到他們手里時尤其如此。
        此外，群體雖然狂熱渴望某種東西，②           。他們的思想不能持久，他們的愿望也同樣。
        群體也像野蠻人一樣，在實現(xiàn)愿望的過程中容不下什么障礙。處于群體中的個體，完全不認為會“不可能”或“做不到”；③           ，他很清楚自己言行的后果，絕不可能去焚燒宮殿或是洗劫商店。即便有了這樣的想法，也會立刻遏制住這種蠱惑。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）請根據(jù)以下示例，概括燭之武的事跡并簡要點評。（60個字左右）
  事跡：鄒忌三問三思由小悟大，用宮闈私事現(xiàn)身說法委婉規(guī)勸齊王除去蒙蔽。
  點評：鄒忌身在自家，心在國家，家事、國事、天下事，事事關(guān)心，忠心一片實在難得。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        晉文公即位后第二年，文公想對外征戰(zhàn)。子犯說：“晉國戰(zhàn)亂多年，人民還不知道什么是義，還沒有安居樂業(yè)?！庇谑?，晉文公加強外交活動，又積極為人民謀利益，人民開始逐漸關(guān)心生產(chǎn)，安于生計。不久，晉文公又想用兵，子犯又說：“民眾還不知道什么是信?！庇谑菚x文公征伐一個小國時，約定三天內(nèi)攻不下來撤兵。三日后晉文公真的信守諾言，退兵三十里，證明他的誠實和信用。從此，晉國的商人做生意童叟無欺，全國形成了普遍講信譽的好風氣。于是晉文公說：“現(xiàn)在總可以了吧？”子犯說：“人民還不知貴賤尊卑之禮，沒有恭敬之心?！庇谑俏墓么笠?guī)模的閱兵來表示禮儀之威嚴，設置執(zhí)法官來管理官員。這樣一來，人民開始習慣于服從命令，這時才發(fā)動民眾征戰(zhàn)。城濮一戰(zhàn)，一戰(zhàn)而稱霸諸侯。
        語文活動小組計劃舉行歷史故事讀后感交流活動，圍繞上述材料展開討論。晉文公、子犯，你對誰感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇讀后感。
        要求：結(jié)合材料，選好角度確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：2難度：0.7

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