2022-2023學(xué)年湖北省隨州市部分重點(diǎn)中學(xué)高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        我國古代用陰歷（月亮歷）記時(shí)，用陽歷（太陽歷）劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫一候，3候?yàn)橐粴?，稱節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣，此后不斷地改進(jìn)和完善。公元前104年，由鄧平等制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。二十四節(jié)氣是我國勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，與中國古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬戶的衣食住行。
        太陽從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”。每年運(yùn)行360度共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，每月2個(gè)。其中，每月第一個(gè)節(jié)氣為“節(jié)氣”，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋，白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個(gè)節(jié)氣；每月的第二個(gè)節(jié)氣為“中氣”、它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“節(jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。
        從二十四節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。
        其中，立春，立夏，立秋，立冬是用來反映季節(jié)的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，反映了四季的開始，春分、秋分，夏至，冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。小暑，大暑，處暑，小寒，大寒等五個(gè)節(jié)氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時(shí)期寒熱程度：雨水谷雨，小雪，大雪四個(gè)節(jié)氣反映了降水現(xiàn)象，表明降雨、降雪的時(shí)間和強(qiáng)度；白露、寒露、霜降三個(gè)節(jié)氣表面上反映的是水汽凝結(jié)，凝華現(xiàn)象，但實(shí)質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度；氣溫下降到一定程度，水汽出現(xiàn)凝露現(xiàn)象；氣溫繼續(xù)下降，不僅凝露增多，而且越來越?jīng)觯?dāng)溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿，芒種則反映有關(guān)作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復(fù)蘇，來預(yù)示春天的回歸。
        二十四節(jié)氣為中國大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見二十四節(jié)氣的影響，一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節(jié)日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以致民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二代面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說法，在這些節(jié)令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動(dòng)。
  材料二：
        2022年北京冬奧會(huì)開幕式上，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)宣傳片用中國式美學(xué)驚艷了世界，盡顯中國文化的獨(dú)特魅力。二十四節(jié)氣再次成為人們關(guān)注和熱議的話題。本期對(duì)話邀請(qǐng)蕭放，孔祥智、唐志強(qiáng)三位專家，就二十四節(jié)氣進(jìn)行探討。
        主持人：二十四節(jié)氣作為中華文明的重要瑰寶，一直以來被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。2016年，二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，申遺成功的意義是什么？
        孔祥智：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化演化的標(biāo)志性成果。中國是世界三大農(nóng)業(yè)起源中心之一，氣候、物種、環(huán)境、起源地點(diǎn)、演化路徑等偶然性、必然性因素交織在一是，形成了獨(dú)特的農(nóng)耕文化演進(jìn)規(guī)律。二十四節(jié)氣就是反映了中國農(nóng)耕文化特點(diǎn)的核心成就，是中華民族對(duì)世界農(nóng)耕文明的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。聯(lián)合國教科文組織把中國的二十四節(jié)氣列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，既表現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)可，又豐富了人類農(nóng)耕文明寶庫，對(duì)二十四節(jié)氣作為一種傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)也具有重要的推動(dòng)作用。
        主持人：作為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的精髓，二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會(huì)還有哪些重要功能和意義？對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興能夠發(fā)揮什么作用？
        蕭放：二十四節(jié)氣對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人來說，很重要的就是它具有增進(jìn)文化認(rèn)同的功能價(jià)值。傳統(tǒng)時(shí)間制度與觀念，代表一種文化歸屬。在每個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，通過共同的心情，參加共同的儀式活動(dòng)，共享時(shí)令節(jié)物，經(jīng)受共同的物質(zhì)與精神體驗(yàn)，從而凝聚大家的文化認(rèn)同感。
        孔祥智：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，絕對(duì)不是把過去的東西全部推倒重來，要充分挖掘傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的東西。從節(jié)氣文化角度看，首先，對(duì)于目前尚且保留下來的節(jié)氣物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如古建筑等，要花大力氣保護(hù)起來，并且修舊如舊，有的甚至成為地方文化的標(biāo)志物，保護(hù)好傳統(tǒng)文化遺存也是鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義。其次，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要努力使其傳承下去，依靠新型傳播手段，讓更多的人了解、喜愛。必要時(shí)，引導(dǎo)農(nóng)民專業(yè)合作社等經(jīng)濟(jì)組織介入，采取經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)其傳承。
        主持人：隨著工業(yè)化、城市化的推進(jìn)，二十四節(jié)氣等農(nóng)耕文化傳承任重道遠(yuǎn)。今后如何做好二十四節(jié)氣的保護(hù)傳承工作？
        蕭放：全社會(huì)需要進(jìn)行二十四節(jié)氣知識(shí)的普及與價(jià)值功能認(rèn)識(shí)的再動(dòng)員，實(shí)現(xiàn)其在社區(qū)、家庭、學(xué)校的落地生根。我們可以充分利用節(jié)氣文化，開展多種形式的活動(dòng)，讓人們直接感知與節(jié)氣相關(guān)的知識(shí)與文化，從而把節(jié)氣作為生活的一部分。通過大家的共同參與，讓與節(jié)氣相關(guān)的文化成為一種生活儀式甚至特定的生活方式，只有這樣，二十四節(jié)氣才不會(huì)僅僅是過去留下來的傳統(tǒng)通產(chǎn)，而是成為一種不斷再生產(chǎn)的文化資產(chǎn)，成為我們生活中天道與人道互相感應(yīng)的周而復(fù)始、循環(huán)不絕，永葆生機(jī)的物質(zhì)資源與精神資源。
  （節(jié)選自《二十四節(jié)氣，是傳統(tǒng)遺產(chǎn)更是文化資產(chǎn)》，原載自2022年2月24日《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)“二十四節(jié)氣”的闡述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．二十四節(jié)氣基于太陽歷劃分，將太陽沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”，每月的“節(jié)氣”和“中氣”各占15天，共同構(gòu)成了二十四節(jié)氣。
  B．二十四節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)，氣候，物候等自然現(xiàn)象的變化，如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開始。
  C．二十四節(jié)氣中春分，秋分、夏至，冬至等節(jié)氣反映了太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節(jié)氣反映氣溫在一年中的升降變化。
  D．二十四節(jié)氣為中國大眾所普遍接受，一些與民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為了人們的固定節(jié)日，并往往伴有豐富多彩的民俗活動(dòng)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“驚蟄”用天上初現(xiàn)驚雷和地下蟄伏的蟲子的復(fù)蘇來預(yù)示春天的回歸，而在我國南方蟲子不蟄伏，所以無法有“驚蟄”一說。
  B．二十四節(jié)氣是偶然性、必然性因素交織在一起形成的獨(dú)特農(nóng)耕文化演進(jìn)規(guī)律，反映了中國農(nóng)耕文化特點(diǎn)的核心成就。
  C．無需把過去的東西全部推倒重來，只要充分挖掘傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的東西，就能實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。
  D．讓與節(jié)氣相關(guān)的文化成為一種生活方式，二十四節(jié)氣才不會(huì)僅僅是過去留下來的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，而是成為一種物質(zhì)資源與精神資源。
  （3）下列詩句中不能體現(xiàn)二十四節(jié)氣特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長。
  B．春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？
  C．昨夜春雷作，荷鋤理南陂。
  D．際海煙云常慘淡，大寒松竹更蕭騷。
  （4）在闡釋“二十四節(jié)氣”時(shí)，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡要概括。
  （5）孟子在《齊桓晉文之事》一文中主張從“制民之產(chǎn)”“驅(qū)而之善”等方面來實(shí)行王道。假如你是孟子，試根據(jù)材料中對(duì)“二十四節(jié)氣”的表述對(duì)自己的王道主張加以具體分析。
  組卷：13引用：6難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  林黛玉進(jìn)賈府
  曹雪芹      黛玉方進(jìn)入房時(shí)，只見兩個(gè)人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母。方欲拜見時(shí)，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當(dāng)下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個(gè)不住。一時(shí)眾人慢慢解勸住了，黛玉方拜見了外祖母。--此即冷子興所云之史氏太君，賈赦賈政之母也。當(dāng)下賈母一一指與黛玉：“這是你大舅母，這是你二舅母，這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子?！摈煊褚灰话菀娺^。賈母又說：“請(qǐng)姑娘們來。今日遠(yuǎn)客才來，可以不必上學(xué)去了。”眾人答應(yīng)了一聲，便去了兩個(gè)。
        ……
        一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時(shí)，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子；頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認(rèn)得他。他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了?！摈煊裾恢院畏Q呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子?！摈煊耠m不識(shí)，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！边@熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！币幻嬗謫柶抛觽儯骸傲止媚锏男欣顤|西可搬進(jìn)來了？帶了幾個(gè)人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ??！?br />      ……
        寂然飯畢，各有丫鬟用小茶盤捧上茶來。當(dāng)日林如海教女以惜福養(yǎng)身，云飯后務(wù)待飯粒咽盡，過一時(shí)再吃茶，方不傷脾胃。今黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來，因而接了茶。早見人又捧過漱盂來，黛玉也照樣漱了口。盥手畢，又捧上茶來，這方是吃的茶。賈母便說：“你們?nèi)チT，讓我們自在說話兒?！蓖醴蛉寺犃耍ζ鹕?，又說了兩句閑話，方引鳳、李二人去了。賈母因問黛玉念何書。黛玉道：“只剛念了《四書》?！摈煊裼謫栨⒚脗冏x何書。賈母道：“讀的是什么書，不過是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”
        一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？--倒不見那蠢物也罷了?！毙闹邢胫?，忽見丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”只見這寶玉向賈母請(qǐng)了安，賈母便命：“去見你娘來?！睂氂窦崔D(zhuǎn)身去了。一時(shí)回來，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項(xiàng)圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角?？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細(xì)。后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：
        無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
        富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！
  （節(jié)選自《紅樓夢》第三回）（1）下列對(duì)本文內(nèi)容與藝術(shù)特色的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A.選文中人物出場，先后適宜，詳略得體，虛實(shí)兼用。如詳寫賈母、王熙鳳、賈寶玉，略寫舅母、李紈等。
  B.文中寫賈府用晚膳寂然嚴(yán)整，各有丫鬟伺候漱口、盥手、飲茶，這無一不在顯示大家族行止的井然有序。
  C.在鳳姐亮相前先寫黛玉心中的“納罕”，設(shè)置懸念，側(cè)面烘托了鳳姐的性格，暗示其在賈府的特殊地位。
  D.寶玉出場前夕，在黛玉心中喚起“不見也罷”的印象，是以強(qiáng)烈的反差來引起讀者一探究竟的欲望。
  （2）對(duì)《西江月》二詞理解分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”是指賈寶玉不假矯飾地表現(xiàn)自己的天性，卻處處受縛不被理解的苦悶心境。
  B.“草莽”“不通世務(wù)”“怕讀文章”“偏僻”“乖張”等語，體現(xiàn)了賈寶玉對(duì)封建知識(shí)分子仕宦道路的厭惡與挑戰(zhàn)。
  C.“富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼”這是預(yù)示賈家敗落后，過慣錦衣玉食生活的寶玉會(huì)有一段困苦不堪的經(jīng)歷。
  D.賈寶玉是封建貴族子弟的代表，這兩首詞采用幽默含蓄的手法，刻畫了貴族紈绔子弟形象，暗含作者的憂思。
  （3）王熙鳳見黛玉這一段精彩的描寫刻畫了王熙鳳怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。
  （4）選文主要以林黛玉的視角來敘述，這樣的敘述有何作用？
  組卷：23引用：6難度：0.4

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。神宗在潁邸，（韓）維為記室，每講說見稱，輒曰：“此非維之說，維之友王安石之說也?！奔盀樘邮?。又薦自代。帝由是想見其人，甫即位，命知江寧府。數(shù)月，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，始造朝。入對(duì)，帝問為治所先，對(duì)曰：“擇術(shù)為先?！钡墼唬骸疤铺诤稳?？”曰：“陛下當(dāng)法堯舜何以太宗為哉?qǐng)蛩粗乐梁喍粺┲烈挥刂烈锥浑y但末世學(xué)者不能通知以為高不可及爾”帝曰：“卿可謂責(zé)難于君，朕自視眇躬，恐無以副卿此意。可悉意輔朕，庶同濟(jì)此道?！逼吣甏海煜戮煤?，饑民流離，帝憂形于色，對(duì)朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之。”帝曰：“此豈細(xì)事，朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。自近臣以至后族，無不言其害。兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱，更失人心。”安石曰：“近臣不知為誰，若兩宮有言，乃向經(jīng)、曹佾所為爾?！瘪T京曰：“臣亦聞之?！卑彩唬骸笆看蠓虿怀颜咭跃闅w，故京獨(dú)聞其言，臣未之聞也?！北O(jiān)安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻(xiàn)，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨?！眰b又坐竄嶺南。朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任，被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王之盛，而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，流毒四海，至于崇寧宣和之際，而禍亂極矣?！贝颂煜轮砸病Ｎ羯褡谟?，問韓琦曰：“安石如何？”對(duì)曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。”神宗不聽，遂相安石。嗚呼，此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。
  （節(jié)選自《宋史?王安石傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陛下當(dāng)法堯舜何/以太宗為哉/堯舜之道至/簡而不煩至/要而不遷至/易而不難/但末世學(xué)者不能通知/以為高不可及爾/
  B.陛下當(dāng)法堯舜/何以太宗為哉/堯舜之道/至簡而不煩/至要而不遷/至易而不難/但末世學(xué)者不能通知/以為高不可及爾/
  C.陛下當(dāng)法堯舜/何以太宗為哉/堯舜之道至/簡而不煩至/要而不遷至/易而不難/但末世學(xué)者不能通/知以為高不可及爾/
  D.陛下當(dāng)法堯舜何/以太宗為哉/堯舜之道/至簡而不煩/至要而不遷/至易而不難/但末世學(xué)者不能通/知以為高不可及爾/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.翰林學(xué)士是皇帝的文學(xué)侍從官，唐時(shí)常能升為宰相，北宋翰林學(xué)士承唐制，仍掌制誥，明清兩代從進(jìn)士中選拔。
  B.熙寧是宋神宗的一個(gè)年號(hào)，年號(hào)是皇帝在宗廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)，自漢武帝開始，歷代帝王都用年號(hào)紀(jì)年。
  C.嶺南指五嶺以南地區(qū)，大體就是今廣東、廣西一帶，五嶺由越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山組成。
  D.宰相是中國古代對(duì)于輔佐君主并掌握國家最高行政權(quán)力的官員的一種通稱或俗稱，并非是指具體的官名。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王安石博聞強(qiáng)識(shí)，文采不俗。他小時(shí)候讀書過目不忘，寫文章時(shí)下筆如飛，看過的人無不嘆服他的文章精妙。
  B.王安石見解超凡，受到賞識(shí)。韓維向神宗推薦王安石，升職后也推薦他做記室，神宗一即位就任命他為江寧知府。
  C.王安石執(zhí)著變法，遭人彈劾。旱災(zāi)時(shí)，神宗想廢除變法，他認(rèn)為旱災(zāi)時(shí)小事，鄭俠上奏要求罷免王安石。
  D.王安石擅長文章，執(zhí)政不佳。朱熹評(píng)論王安石文章節(jié)操品行高出世人，為政卻導(dǎo)致了崇寧宣和之際的極大禍亂。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①卿可謂責(zé)難于君，朕自視眇躬，恐無以副卿此意。
  ②水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之。
  （5）宋神宗任命王安石為宰相前問過韓琦，韓琦回答說：“處輔弼之地則不可?！闭?qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容，簡要說明能印證韓琦的高明之處的事實(shí)。
  組卷：9引用：3難度：0.7

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三、語言文字應(yīng)用（20分）

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。
        現(xiàn)在越來越多的年輕人加入了熬夜的隊(duì)伍，熬夜的危害有哪些呢？首先，①

   

  。最理想的入睡時(shí)間是晚上11點(diǎn)。從晚上11點(diǎn)到次日凌晨1點(diǎn)深睡眠的比例最高。而如果經(jīng)常熬夜，錯(cuò)過了最佳睡覺時(shí)段，淺睡眠、做夢睡眠的比例就會(huì)更高，睡眠質(zhì)量會(huì)受到影響。其次，經(jīng)常熬夜會(huì)對(duì)體重產(chǎn)生影響。因?yàn)榘疽箷?huì)影響人體生長激素的分泌。生長激素在晚上11點(diǎn)達(dá)到分泌高峰，這時(shí)如果人在睡眠狀態(tài)，②

   

  ；如果還在清醒狀態(tài)，生長激素就會(huì)分泌不足。生長激素可以促進(jìn)脂肪分解，促進(jìn)蛋白質(zhì)的合成，使人體肌肉逐漸增多，所以通過早睡可以促進(jìn)生長激素的分泌，③

   

  。
  組卷：12引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺民矢志拯救國家民族，“為天下人謀永福”，不惜犧牲個(gè)人幸福，舍生忘死，視死如歸。他們都將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求相結(jié)合，做出了自己的人生選擇。
        認(rèn)真體會(huì)他們的精神品質(zhì)和人生選擇，思考“抱負(fù)與使命”這一話題，聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活，以“我們的使命”為題寫一篇不少于800字的班會(huì)演講稿。
  組卷：8引用：4難度：0.6

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