2021-2022學年吉林省白山市高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題所給的四個選項中，只有一個最符合題目要求的。

• 1．《戰(zhàn)國策》中記載：“禹傳益，而以啟任為吏。及老，而（禹）以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪天下?！边@反映的是（　?。?/h2>

  A．禪讓制的完善	B．“家天下”局面的開啟
  C．分封制的形成	D．嫡長子繼承制的確立
  組卷：26引用：5難度：0.6

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• 2．如圖所示為位于內蒙古的秦直道古遺址照片和秦直道路線圖。出此推知，秦直道的建設（　?。?img alt="菁優(yōu)網" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202207/274/c6a7c2c8.png" style="vertical-align:middle" />

  A．旨在加強民族交融	B．切實加強了南北聯系
  C．服務于賦稅的征收	D．具有明確的國防意義
  組卷：6引用：4難度：0.5

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• 3．西漢初年，政府明令禁止殺牛，重懲盜牛。東漢末年，“曲周民父病，以牛禱，縣結正，棄市”。以上舉措（　　）

  A．折射出牛耕在全國普及	B．適應了農業(yè)發(fā)展的要求
  C．可以有效緩解土地兼并	D．體現了重農抑商的導向
  組卷：8引用：12難度：0.7

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• 4．據《漢書?佞幸列傳》所載，西漢時期，皇帝身邊本有一侍中，一中常侍，元帝因寵信宦官石顯，特為其設立中書令一職，負責文書詔令的頒布和實施。可見，中書令的設置（　　）

  A．導致了宦官與外戚的亂政

  B．反映了專制制度的腐朽

  C．解除了相權對君權的威脅

  D．體現了君主的個人意志
  組卷：1引用：2難度：0.7

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• 5．南朝劉宋時，開始出現”寒人掌機要”的局面，皇帝往往任用出身微賤而有實際才干的寒門掌管中樞和兵權。這反映了（　?。?/h2>

  A．皇權強化的趨勢	B．科舉選官側重才學
  C．士族政治的終結	D．平民政治色彩濃厚
  組卷：2引用：5難度：0.7

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• 6．如圖所示的洛陽龍門石窟中的《楊大眼造像記》是“龍門四品”之一，記載了名將楊大眼南征凱旋，途經龍門時發(fā)愿為孝文皇帝刻記造像的事跡。據此可知，此碑（　?。?/h2>

  A．體現了佛教文化的影響	B．反映了北魏封建化進程
  C．融匯了北朝的藝術風格	D．印證了三教并行的政策
  組卷：4引用：8難度：0.7

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• 7．唐文宗時期，宰相牛僧孺曾說：“范陽自安史以來，非國所有……因而撫之，使捍北狄，不必計其逆順?！碧莆淖陔S后采納牛僧孺的建議。這一舉措（　?。?/h2>

  A．強化了君主權威	B．鞏固了邊防安全
  C．加劇了朝廷黨爭	D．助長了藩鎮(zhèn)割據
  組卷：6引用：2難度：0.5

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• 8．據統(tǒng)計，唐代水利工程建設幾乎遍布全國，其中，浙江的水利工程數量最多。相較于隋朝的水利工程數量，唐代時江蘇由8處增至18處，江西由1處增至20處，福建由4處增至29處（與陜西相當）。由此可知，唐代（　?。?/h2>

  A．東南農耕經濟發(fā)展迅速	B．南北經濟聯系明顯加強
  C．精耕細作農業(yè)趨于成熟	D．經濟重心基本完成南移
  組卷：4引用：2難度：0.7

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• 9．在宋代，江西饒州盛行這樣一種風氣：“為父兄者以其子與弟不文為咎，為母妻者以其子與夫不學為辱。”“建學獨先于天下”的延平府，出現了“家樂教子”的社會風尚，史書甚至說此府“五步一塾，十步一庠”，其讀書風氣則是“朝誦暮弦，洋洋盈耳”。這種風氣（　?。?/h2>

  A．表明宋朝重建儒家綱常倫理的迫切性

  B．為科舉制的推行提供了有利條件

  C．說明宋朝大一統(tǒng)思想文化構建已完成

  D．與宋朝治國方略的調整密切相關
  組卷：8難度：0.5

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二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 近現代中國部分人物關于中學與西學的觀點
  

  人物	觀點
  王韜	認為“天下之道”“（中西）融會貫通而使之同”
  章太炎	提出“會通華梵圣哲之義諦，東西學人之所說”
  王國維	倡導中西二學“化合”之說
  蔡元培	提出“中西并用，觀其會通無得偏廢”
  李大釗	認為“東西文明，互有短長，不宜妄為軒輊于其間”
  毛澤東	主張真理“不應該分中西”“中國的和外國的，兩邊都要學好”

  ——摘編自張允熠《東學西傳、西學東漸和中西融合》根據材料，擬定一個具體的論題，并結合所學近代史的相關知識加以論述。（要求：論題明確。持論有據，論述充分，邏輯清晰。）
  組卷：2引用：7難度：0.4

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• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：宗教改革前的西歐社會是一個宗教普世主義下的二元政治體制社會，傳統(tǒng)的階層制國家只有邊陲而無國界，中央政權對地方控制有限，因而君主一直處于與教權和地方貴族分權的政治斗爭中。英國都鐸王朝時期的宗教改革破除了基督教神學大一統(tǒng)的局面，將宗教事務變?yōu)槊褡迨聞?，?chuàng)建了民族教會，推廣民族語言，從歷史、文化、語言、心態(tài)上推動了英格蘭的民族認同，催化了民族意識，構建了整合性的英格蘭民族。伴隨宗教改革的到來，英王亨利八世及其后繼者不斷健全國家機器以及法律實踐，在民族與國家的共同建構、互動中逐漸形成了民族國家這種新型政治共同體。
  ——摘編自周曼斯《英國宗教改革與16世紀英格蘭民族國家的構建》材料二：在長期的思想啟蒙運動風云變化之中，從意大利到法蘭西，從德意志到俄羅斯，倡導民族話語，復興民間文化，注重現實生活，鼓勵科學技術等新文化運動事件此起彼伏。這些新事物的出現標志著舊文化觀念的衰落以及新文化觀念的形成，這也是各民族身份認同的有力見證。例如。意大利學者維柯的《新科學》，法國學者伏爾泰的《風俗論》，俄國學者羅蒙諾索夫的詩歌，德意志詩人歌德的《浮士德》等都是在歐洲啟蒙時代出現的民族文化語言經典之作，對于建構各民族文化認同有重大作用。沒有啟蒙思想家和文學家的民族語言創(chuàng)作，西方諸民族國家就無法突破古代文化遺產和教會文化霸權的歷史局限，西方各國的現代民族文化譜系也就無法建構起來，而各國政治和經濟的重大變革也難以持久。
  ——摘編自江寧康《啟蒙運動與西方現代文明的起源》（1）根據材料并結合所學知識，簡述英國宗教改革對英國民族國家構建的意義。
  （2）根據材料一、二并結合所學知識，分析推動近代歐洲民族國家興起的原因。
  組卷：2難度：0.5

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