2021-2022學(xué)年吉林省白山市撫松一中高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  藝術(shù)和實(shí)際人生的距離
  朱光潛      藝術(shù)一方面要使人從實(shí)際生活牽絆中解放出來(lái)，一方面也要使人能了解，能欣賞；距離不及，容易使人回到實(shí)用世界，距離太遠(yuǎn)，又容易使人無(wú)法了解欣賞。
        許多人歡喜從道德的觀點(diǎn)來(lái)談文藝，從韓昌黎的文以載道說(shuō)起，一直到現(xiàn)代革命文學(xué)以文學(xué)為宣傳的工具止，都是把藝術(shù)硬拉回到實(shí)用的世界里去。一個(gè)鄉(xiāng)下人看戲，看見(jiàn)演曹操的角色扮老奸巨猾的樣子惟妙惟肖，不覺(jué)義憤填膺，提刀跳上舞臺(tái)，把他殺了。從道德的觀點(diǎn)評(píng)藝術(shù)的人們都有些類似這位殺曹操的鄉(xiāng)下佬，義氣雖然是義氣，無(wú)奈是不得其時(shí)，不得其地。他們不知道道德是實(shí)際人生的規(guī)范，而藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的。
        藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫(xiě)實(shí)主義不相容。寫(xiě)實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。
        藝術(shù)上有許多地方，乍看起來(lái)，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往帶面具，穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說(shuō)話。埃及雕刻對(duì)于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫(huà)把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀(jì)哥特式諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長(zhǎng)。中國(guó)和西方古代的畫(huà)都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時(shí)有流弊，其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說(shuō)話不押韻，不論平仄，做詩(shī)卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？
        藝術(shù)都是主觀的，都是情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。許多人本來(lái)是笨伯，而自信是可能的詩(shī)人或藝術(shù)家。他們常埋怨道：可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫(xiě)成一部很好的小說(shuō)。富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過(guò)反省的。蔡琰在丟開(kāi)親子回國(guó)時(shí)絕寫(xiě)不出《悲憤詩(shī)》，這首詩(shī)是痛定思痛的結(jié)果。藝術(shù)家在寫(xiě)切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必須把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退位至站在客位的觀賞者，一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。
  （1）下列關(guān)于藝術(shù)和實(shí)際人生關(guān)系的表述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的，當(dāng)人們用體現(xiàn)實(shí)際人生規(guī)范的道德來(lái)談藝術(shù)，就把藝術(shù)拉到實(shí)用的世界里去了。
  B．寫(xiě)實(shí)主義旨在表現(xiàn)人生和自然，而藝術(shù)是與極端的寫(xiě)實(shí)主義不相容的，所以藝術(shù)與實(shí)際人生有距離。
  C．藝術(shù)與實(shí)際人生要有距離，沒(méi)有距離，就會(huì)讓人回到實(shí)用世界；只有距離遠(yuǎn)了，才能使人欣賞。
  D．藝術(shù)上的許多做法似乎不近情理，但其目的正是為使藝術(shù)和實(shí)際人生產(chǎn)生距離，從而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。
  （2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．現(xiàn)代革命文學(xué)以文學(xué)為宣傳工具，這是從道德的觀點(diǎn)來(lái)談藝術(shù)，不明白藝術(shù)和實(shí)際人生是有一定距離的。
  B．藝術(shù)都是主觀情感的流露，但如果不把它加以客觀化，情感再深刻，也不能創(chuàng)造藝術(shù)。
  C．蔡琰之所以能寫(xiě)出《悲憤詩(shī)》，是因?yàn)樗馨亚猩淼谋瘧嵵榉旁谝欢ň嚯x之外，對(duì)自身的經(jīng)歷加以反省。
  D．只有藝術(shù)上出現(xiàn)的諸如波斯畫(huà)中人物肢體不自然的扭曲等形式，才能彌補(bǔ)實(shí)際人生與自然的缺陷。
  （3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．藝術(shù)如果達(dá)到妙肖人生和自然的境界，就意味著藝術(shù)和實(shí)際人生沒(méi)有距離，便走向了寫(xiě)實(shí)主義。
  B．在古代中國(guó)與西方的藝術(shù)實(shí)踐中，許多藝術(shù)形式表明人們都能在適當(dāng)?shù)木嚯x外看到事物本身的美。
  C．有些人盲目自信自己的生平可寫(xiě)成小說(shuō)，實(shí)際是他們不懂得自己只是嘗受者，而沒(méi)有換位為觀賞者。
  D．說(shuō)話不押韻，做詩(shī)卻要押韻，這表明人生與藝術(shù)是有距離的，詩(shī)歌能彌補(bǔ)人生和自然的缺陷。
  組卷：5引用：10難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        隨著算法推薦成為信息分發(fā)的重要途徑與方式，有一種說(shuō)法甚囂塵上，即算法加劇了信息繭房的產(chǎn)生與泛化。由于缺少直接觀測(cè)信息繭房的量表，所以需對(duì)信息繭房的公認(rèn)特征進(jìn)行剖析。
        在信息供給端，當(dāng)前，傳統(tǒng)媒介、社交型媒介、算法型媒介等不同模式的傳播渠道并存。不同媒介的信息分發(fā)各有側(cè)重，滿足著用戶不同維度的信息需求。例如倚重人工的傳統(tǒng)媒介，強(qiáng)調(diào)社會(huì)共性信息解決，通常扮演了“壓艙石”的角色。而社交媒介則成為各類偶發(fā)性信息與意見(jiàn)交換的重要場(chǎng)所。因此，媒介使用的多樣性意味著用戶有機(jī)會(huì)接觸到不同的信息與觀點(diǎn)，為了解和評(píng)估事實(shí)提供了多維度的參照。
        但是，對(duì)算法持負(fù)面態(tài)度者堅(jiān)持認(rèn)為，算法型媒介通過(guò)刺激多巴胺分泌致使用戶成癮，并“收割”用戶有限的空閑時(shí)間。這種時(shí)空的侵占降低了用戶與其他類型媒介接觸的可能，信息渠道變窄，使媒介多樣性受到影響。
        在信息繭房中，“每個(gè)人的世界圖景都只是他們所希望看到的，而不是世界本來(lái)應(yīng)該擁有的樣子”?；旧先藗兲岬叫畔⒗O房時(shí)，都會(huì)涉及到信息偏食等致的視野局限，以及由此對(duì)觀念、態(tài)度與決定等的影響。
        認(rèn)知均衡理論認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了信息大爆炸，面對(duì)復(fù)雜紛亂的信息，人們?nèi)菀赘械綗o(wú)所適從，為緩解心理焦慮，往往根據(jù)個(gè)人喜好或既有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行篩選和過(guò)濾，以保持認(rèn)知的平衡。技術(shù)憂慮者擔(dān)心算法推薦加劇了上述心理認(rèn)知，用戶將信息選擇的權(quán)力交給算法，算法根據(jù)用戶慣習(xí)投其所好，形成所謂“過(guò)濾氣泡”。
        如果“過(guò)濾”僅涉及個(gè)人的娛樂(lè)愛(ài)好，倒也無(wú)可厚非。但算法憂慮者關(guān)注的重點(diǎn)在于，算法的“價(jià)值無(wú)涉”可能等致輿論治理的危機(jī)，尤其使得傳統(tǒng)媒介“壓艙石”功能失靈。但一些觀點(diǎn)認(rèn)為，用戶對(duì)于不同信源的信任程度并不一致，用戶未必就相信自己日常接觸的媒體。
        在人工智能主導(dǎo)信息分發(fā)的時(shí)代，所謂把關(guān)的權(quán)力并未輕易讓渡給智能算法，而是通過(guò)開(kāi)放算法原理、加強(qiáng)人工審核、優(yōu)化推薦系統(tǒng)，引入專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)，為算法持續(xù)注入了人本與理性的價(jià)值。
        實(shí)際上，信息分發(fā)所依賴的算法，已具有越來(lái)越多元的發(fā)展趨勢(shì)。不同的算法型信息分發(fā)平臺(tái)很少會(huì)使用同一種算法，采用多種算法的信息分發(fā)平臺(tái)所具有的社會(huì)構(gòu)造，從信息流動(dòng)來(lái)說(shuō)，總體上能夠有效地避免“繭房效應(yīng)”的發(fā)生。
        在傳統(tǒng)的新聞生產(chǎn)中，傳播的主導(dǎo)權(quán)掌握在新聞媒體手中，媒體控制著傳播渠道與傳播內(nèi)容，受眾在很大程度上只能作為新聞文本的“解碼”者而存在。算法則將媒體的傳播主動(dòng)權(quán)部分分流到了受眾手中，使用戶自身在一定程度上成為自己的議程設(shè)置者。同時(shí)，由于不同用戶的需求與個(gè)性是各不相同的，經(jīng)由算法推送的新聞經(jīng)過(guò)用戶的分享，使得多種聲音同時(shí)存在。
  （摘編自喻國(guó)明：《算法是信息繭房的締造者，還是打破者？》）
  材料二：
        從數(shù)字化到智能化，生活世界正在悄無(wú)聲息地發(fā)生著根本性的變化。一個(gè)層層過(guò)濾、慢慢引導(dǎo)、逐漸上癮、擺脫不掉的“阿得拉社會(huì)”（阿得拉是一種會(huì)讓人上癮的“聰明藥”）正在全方位滲透我們的日常生活。
        在這樣的智能過(guò)濾機(jī)制中，也潛藏著一系列的問(wèn)題：封閉性--用戶被孤立和隔絕，個(gè)性化的過(guò)濾泡里只有你一個(gè)人；隱蔽性--你置身于過(guò)濾泡內(nèi)部，卻幾乎看不到它是如何運(yùn)作的；強(qiáng)制性--算法的決策權(quán)在過(guò)濾程序手里，你無(wú)法選擇，也無(wú)處可躲。
        其實(shí)，在過(guò)去的20多年里，有關(guān)“信息繭房”、“回音室效應(yīng)”、群體極化，確認(rèn)偏誤等的論述，或多或少都指向“信息過(guò)濾”的問(wèn)題。然而，在智能時(shí)代，當(dāng)這個(gè)問(wèn)題以過(guò)濾泡的形式非常直觀地呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，一個(gè)更為深層次的憂慮在于，當(dāng)這樣的信息過(guò)濾機(jī)制成為常態(tài)，我們?cè)撊绾紊钇渲校?br />      首先，要分清“技術(shù)趨勢(shì)”與“技術(shù)事實(shí)”。技術(shù)發(fā)展是一個(gè)多種矛盾相互激發(fā)的過(guò)程，存在著一個(gè)大的趨勢(shì)，同時(shí)還蘊(yùn)藏著多樣的可能。在未來(lái)，過(guò)濾器將滲透進(jìn)我們生活的各個(gè)層面，這是一個(gè)技術(shù)趨勢(shì)，但是我們依然可以要求掌握過(guò)濾技術(shù)的實(shí)踐主體考慮公共利益、關(guān)注人類生存狀態(tài)，給出更加優(yōu)化的過(guò)濾方案。
        其次，在自動(dòng)化時(shí)代要保有“健康的懷疑精神”。在智能時(shí)代，基于算法和大數(shù)據(jù)的“自動(dòng)化”可能會(huì)導(dǎo)致我們喪失“生命知識(shí)”。我們沉浸在被“編排”好的知識(shí)體系和感官體驗(yàn)中，也在失去批判思考的能力。而這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)橐环N“健康的懷疑的精神”是時(shí)代和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。
        再次，要敢于反視結(jié)構(gòu)，能夠反思自身，信息理論家維納有句名言：自然世界由“無(wú)數(shù)可能與信息有關(guān)的人”組成。這句話闡明了兩層關(guān)系：在一個(gè)信息和控制主導(dǎo)的世界里，人是由與信息相關(guān)與否的關(guān)系來(lái)定義的；而這樣的關(guān)系形態(tài)，最終被建構(gòu)成了“自然世界”，取得了合法且堅(jiān)固的優(yōu)勢(shì)地位。
        最后，要及時(shí)更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，關(guān)注個(gè)人應(yīng)有權(quán)利。算法作為一種文化形式，它存在著技術(shù)門(mén)檻和社會(huì)邊界，但同時(shí)又是一種集體生產(chǎn)；它使用技術(shù)語(yǔ)言為現(xiàn)實(shí)世界打造了一個(gè)“數(shù)字孿生”，是一個(gè)多行動(dòng)者共同組成的“網(wǎng)絡(luò)”。
        在過(guò)濾泡的運(yùn)行過(guò)程中，不僅是科技公司、程序員，每一個(gè)參與其中的個(gè)體都對(duì)算法進(jìn)行了集體建設(shè)。雖然目前閱讀和開(kāi)箱算法都存在一定的技術(shù)難度，但算法時(shí)代的每個(gè)個(gè)體，都可以從現(xiàn)在開(kāi)始，及時(shí)更新我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，關(guān)注法律對(duì)于個(gè)人信息的保護(hù)措施，保持對(duì)這種“在20世紀(jì)發(fā)揮了核心作用”的技術(shù)形式的了解、監(jiān)督和評(píng)估，這也是成為數(shù)字公民的應(yīng)有之義。
  （編自方師師《如何在“算法過(guò)濾”的世界里生活》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.技術(shù)憂慮者擔(dān)心算法推薦造成人們進(jìn)行信息的選擇性注意和理解時(shí)，往往根據(jù)個(gè)人喜好或既有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行篩選和過(guò)濾信息。
  B.智能過(guò)濾機(jī)制中，隱藏著封閉性的問(wèn)題，用戶置身于過(guò)濾泡內(nèi)部，卻幾乎看不到它是如何運(yùn)作的。
  C.有關(guān)“信息繭房”、“回音室效應(yīng)”、群體極化、確認(rèn)偏誤等的論述，都與“信息過(guò)濾”有關(guān)聯(lián)。
  D.在智能時(shí)代，基于算法和大數(shù)據(jù)的“自動(dòng)化”會(huì)導(dǎo)致我們喪失“生命知識(shí)”，沉浸在被“編排”好的知識(shí)體系和感官體驗(yàn)中，失去批判思考的能力。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.傳統(tǒng)媒介、社交型媒介、算法型媒介信息分發(fā)各有側(cè)重，對(duì)于交換偶發(fā)性信息與意見(jiàn)，不少人選擇社交媒介。
  B.對(duì)算法持負(fù)面態(tài)度的人主要是認(rèn)為算法媒介使用戶獲取信息渠道變窄，使傳統(tǒng)媒介“壓艙石”功能失靈。
  C.算法將媒體傳播的主導(dǎo)權(quán)交給了受眾，使受眾不再是新聞文本的“解碼”者，而成為自己的議程設(shè)置者。
  D.閱讀和開(kāi)箱算法對(duì)我們數(shù)字公民有一定技術(shù)難度，但我們應(yīng)該保持對(duì)算法的技術(shù)形式的了解、監(jiān)督和評(píng)估。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“過(guò)濾氣泡”現(xiàn)象的一項(xiàng)是

   

  
  A.微博、知乎上用戶根據(jù)自己的喜好選擇關(guān)注內(nèi)容和用戶。
  B.淘寶網(wǎng)首頁(yè)個(gè)性化精準(zhǔn)送達(dá)的廣告。
  C.百度搜索關(guān)鍵詞，不同用戶呈現(xiàn)的信息并不相同。
  D.今日頭條的首頁(yè)推送新聞。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給信息繭房下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：20引用：6難度：0.5

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三．語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的新聞報(bào)道，完成下列小題。
        新冠肺炎疫情讓零售、酒店、娛樂(lè)等行業(yè)受到了①          ，租賃活動(dòng)或?qū)⑹湛s。然而②          。由于日常航班減少，私人飛機(jī)業(yè)務(wù)出現(xiàn)了80%至90%的業(yè)務(wù)增長(zhǎng)。而私人飛機(jī)的高收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)令一些國(guó)內(nèi)大型航空公司也加入了包機(jī)的行列以彌補(bǔ)損失。除了私人飛機(jī)，網(wǎng)上辦公蓬勃發(fā)展。2月3日，美國(guó)視頻會(huì)議軟件公司ZOOM股價(jià)上漲近15%，創(chuàng)下8個(gè)月以來(lái)的最大單日漲幅。與普通上班族居家辦公一樣，教師也將原本的線下課堂搬到了線上，③          。同時(shí)，獨(dú)立游戲平臺(tái)、視頻網(wǎng)站打破了此前最高在線用戶數(shù)量的歷史記錄，出現(xiàn)了“擠到崩潰”的狀態(tài)。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)把這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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四、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        北宋的司馬光、王安石和蘇軾，既是重要的政治人物，也是成就極高的學(xué)者或詩(shī)人。
        司馬光與王安石政見(jiàn)分歧很大。宋神宗重用主張變法的王安石，反對(duì)變法的司馬光失去宰相位置。后來(lái)王安石變法受挫，王安石被免職，司馬光重新為相。
        但他們對(duì)對(duì)方的評(píng)價(jià)卻讓我們看到了更多的東西。王安石說(shuō)，他和司馬光之間“議事每不合”，“所操之術(shù)多異故也”；司馬光說(shuō)，“介甫文章節(jié)義，過(guò)人處甚多”，“光與介甫，趣向雖殊，大歸則同”。
        蘇軾也是王安石變法的激烈反對(duì)者，這極大影響了蘇軾的政治命運(yùn)。而在“烏臺(tái)詩(shī)案”時(shí)，王安石上書(shū)說(shuō)“安有圣世而殺才士乎？”被貶黃州四年后，蘇軾路過(guò)江寧拜訪早已退居的王安石。二人相聚甚歡，同游數(shù)日，共覽江山勝跡，盡論文章學(xué)術(shù)。
        班上計(jì)劃舉行班會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。讀了上述材料，你感觸最深的是什么？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：42引用：11難度：0.7

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