2023-2024學年湖北省宜荊荊隨高二（上）聯考歷史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/9/5 14:0:8
一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個選項中，只有一個選項是最符合題目要求。
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1．相傳，五帝之一的堯出于“方（違）命圮（同）族”的憂慮，本不同意讓鯀去治水，但面對四岳（相傳為重臣羲和的四個兒子，分別在四方任職）、百姓的“強請”，堯也只能順從。這說明，傳說時代末期的中國（ ?。?/h2>
組卷：22引用：7難度：0.7 -
2．湖北省云夢縣出土的官箴竹簡《為吏之道》對吏的道德模范作用和為基層地方提供教化的作用要求頗高，為吏職賦予了三大職能：法律執(zhí)行者、知識傳授者和道德表率者。由此可見，《為吏之道》（ ?。?/h2>
組卷：3引用：9難度：0.5 -
3．對歷代帝王陵墓的保護是中國古代固有的文化傳統(tǒng)。北魏孝文帝在恢復祭陵制度的同時，對漢、魏、晉諸陵的維護沿襲了魏明帝的做法，并以古代帝王祭祀的禮儀“太牢之禮”祭漢光武及明、章三帝陵。孝文帝這一做法旨在（ ）
組卷：6引用：11難度：0.5 -
4．唐代傳奇《枕中記》中的主角盧生“明年，舉進士，登第釋褐，秘校，應制，轉渭南尉，俄遷監(jiān)察御史，轉起居舍人知制誥，三載，出典同州，遷陜牧，生性好土功，自陜西鑿河八十里，以濟不通，邦人利之，刻石紀德，移節(jié)汴州，領河南道采訪使，征為京兆尹”。這折射出當時（ ?。?/h2>
組卷：10引用：7難度：0.5 -
5．明初設置的巡撫，以京官監(jiān)視巡查地方，在處理地方事務時往往事半功倍，能夠更好地統(tǒng)領地方，自設立起便注定了向地方官嬗變的“命運”，而專制君主勢必再派“近官”對其制衡。這體現了（ ）
組卷：10難度：0.5 -
6．19世紀末，梁啟超將康有為的“公羊三世說”演變?yōu)椤叭懒鶆e說”，認為君主專制制度走向民主制度是歷史的必然，闡明了“君權”與“民權”相嬗的原理，初步形成了“君權與民權”為框架的君主立憲的憲政模式。梁啟超這些主張旨在（ ）
組卷：1引用：5難度：0.6
二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。
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18．閱讀材料，回答問題。
材料一：城市是文明的標志。在西羅馬帝國的廢墟上，日耳曼大小貴族達成封君封臣契約。隨著西歐工商業(yè)的復興和繁榮，10-11世紀起歐洲城市興起，如倫敦、巴黎、威尼斯、熱那亞等。城市通過與封建主談判或通過金錢贖買等形式贏得自治權。自治城市大多設有自治員、市長和城市法庭，有的城市還采用分權制衡原則建立起有一定民主色彩的共和憲政政體，并擁有相應的法治文化。從13世紀起，貨幣地租成為西歐許多莊園的地租形式，地主制代替領主制，農奴制逐漸消失。14世紀，德意志北部城市的商人組織長期壟斷著波羅的海和北海的貿易，成為政治上的特殊勢力。西歐出現以教士為領導、由世俗文化教育為主體、以學者為骨干的高等教育機構，出現近代高等教育體系雛形。羅馬法開始復興，一些政治學家、思想家大力呼吁“法律面前一律平等”。西歐城市成為新的經濟、政治和文化中心，歐洲封建社會發(fā)展到頂點。
——摘編自陳小律《中世紀歐洲城市興起》材料二：1620年秋天，一艘來自英國的名為“五月花號”的大帆船搭載著若干清教徒移民到北美新大陸。他們在上岸之前簽署了《五月花公約》，宣稱建立自治機關，自愿結為民眾自治團體。他們長期扎根在北美鄉(xiāng)郡，具有強烈的民主自由意識和豐富的地方自治和管理經驗，逐漸形成基于自然法的市民社會雛形。在殖民地時代，英國對北美殖民地實行“重商主義”政策，側重經濟管理。各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)任命自己的行政官員，規(guī)定自己的稅則，征收并分配自己的稅款。美國獨立后，地方自治制度得到較為充分的實行。南北戰(zhàn)爭以后，州政府開始加強對市鎮(zhèn)的控制，但遭到了居民的反對，居民以憲法為依據，開展“家鄉(xiāng)自治”運動。
——整理自【法】托克維爾著《論美國的民主》
（1）根據材料一并結合所學知識，指出中世紀歐洲自治城市蘊含了哪些近現代文明因素。
（2）根據材料二并結合所學知識，概括北美大陸地方自治形成的背景，并分析地方自治對美國國家治理的影響。組卷：7難度：0.4 -
19．帝王稱謂往往是其權威性或合法性的象征，而在宋代卻以“官家”稱呼皇帝，“官家”稱謂與宋人的皇權觀念密切相關，宋代之所以會形成這樣的稱呼習慣，研究者給出了不同角度的解釋。
材料：在古漢語中，“官”含有公共、公有的意思，所謂“官天下”有“公天下”之意。宋度宗時，御史劉黻對皇帝說：“天下事當與天下共之，非人主所可得私也！”
——摘編自吳鉤《宋朝皇帝為什么稱為“官家”》一天，（宋）太祖問趙普：“天下何物最大？”萬乘之尊的皇帝問到這樣的問題的確讓身為臣子的趙普為難，他沉吟了好長一會兒，最終說出了影響深遠的四個字：“道理最大?！?br />從神化的“天子”到圣化的“皇帝”再到職業(yè)化的“官家”，歷史發(fā)展到宋代，神圣不可動搖的皇權已產生了一些微妙的、潛在的變化。
——摘編自王育濟、范學輝《宋太祖?zhèn)鳌?/bdo>宋代帝王不再以象征功業(yè)的“皇帝”和象征君權神授的“天子”稱謂相標榜，而是喜聞樂見于與“酒家”“店家”“商家”等相類似的稱謂——“官家”。“官家”貌似只不過是較高貴的職業(yè)類別而已。
——摘編自孫軍凱、楊蕤論文《長江師范學院學報》第33卷第6期根據材料并結合所學知識，請圍繞“‘官家’稱謂與皇權觀念”的話題，自擬論題并加以論證。（要求：論題明確，論證充分，史論結合，邏輯清晰。）組卷：1引用：4難度：0.5