2022-2023學(xué)年江蘇省蘇州市昆山中學(xué)高一（上）月考語文試卷

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        所謂“詩禮復(fù)興”，指的是在當(dāng)前社會生活中致敬、追溯古典詩詞文化和禮樂傳統(tǒng)的潮流，其表現(xiàn)方式主要是通過學(xué)校教育和大眾傳媒提倡誦讀古典詩詞、重溫古典禮儀，以此在一定意義上實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。在當(dāng)前時代背景和生活條件下，如何認(rèn)識和看待“詩禮復(fù)興”潮流？回答這一問題，有必要對中國歷史上的詩禮傳統(tǒng)進(jìn)行回溯，反思詩禮文化對于文化生活的實質(zhì)性意義，同時分析當(dāng)前人們追溯傳統(tǒng)的社會心態(tài)，在此基礎(chǔ)上，嘗試?yán)斫夂徒忉尞?dāng)前的“詩禮復(fù)興”潮流。
  “歌詩習(xí)禮”具有強(qiáng)大的傳統(tǒng)慣性。詩禮的創(chuàng)制是孔子之前的事，但以詩禮教人，從文獻(xiàn)上看，在先秦時期則以孔子為盛，孔子的“不學(xué)詩，無以言”“不學(xué)禮，無以立”，就是對其子孔鯉的過庭之訓(xùn)，后世將孔子的家訓(xùn)作為一種重要的公共文化傳統(tǒng)承繼下來。自漢代開始，由于歷代都推崇儒家思想作為治理國家的正統(tǒng)，故而儒家詩禮文化在漫長的歷史時期都能延續(xù)不絕，形成了巨大的歷史慣性。自春秋以來，雖然社會大局上存在著“禮崩樂壞”的情況，但就民間生活而言，詩禮傳家首先是在孔子家族得到了驗證，孔子家族也對詩禮傳承發(fā)揮了典范性的作用。中國傳統(tǒng)社會中“詩禮傳家”的愿望，是儒家詩禮文化在民間生活的樸素表達(dá)，也體現(xiàn)了儒家詩禮文化鮮活的生命力和深厚的傳統(tǒng)。
        詩、禮意味著教化和規(guī)范?！霸姟笔莾?yōu)美文字，“禮”是儀式制度，都具有一定的外向型、形式化的特點，具有鮮明的“悅服人心”“安定秩序”的意義。人們往往認(rèn)為，“歌詩習(xí)禮”，可能陶冶自己的精神，實現(xiàn)自我教化與自我約束，過一種安定優(yōu)雅的生活，從而隱惡揚善，促進(jìn)社會走向良善，正如王陽明所說：“凡歌詩，久則精神宣暢心氣和平矣；凡習(xí)禮，久則體貌習(xí)熟，德性堅定矣。”從本質(zhì)上說，詩禮之教能夠助人“遠(yuǎn)惡向善”，能夠保障差等性的社會秩序，使得人們不至于輕易犯上作亂，切中了人們對于教化與規(guī)范、優(yōu)美與秩序的訴求，故而歷代對其追念不已。
        近年來，由于人們對于光怪陸離的現(xiàn)代審美產(chǎn)生疲勞和質(zhì)疑，以當(dāng)前人們生活中所喜聞樂見的短視頻為例，新、奇、怪、短以及搞笑化、娛樂化成為趨勢，新技術(shù)主宰下的內(nèi)容膚淺和碎片化成為人們?nèi)粘徝赖闹饕刭|(zhì)，這反映了人們片面追求感官娛樂的“審美心態(tài)”，正如尼爾?波茲曼在《娛樂至死》里所揭示的放棄理性思考、藝術(shù)追求而一味滿足耳目之欲的現(xiàn)象。對于“娛樂至死”心態(tài)的警惕與擔(dān)憂，往往也使得人們傾向于從“詩歌”傳統(tǒng)中尋找“優(yōu)雅”與“崇高”，特別是知識分子群體，對于“快餐文化”有著天然的情感抵制，希望以雅言傳統(tǒng)來抵制時下的通俗文化。同時從倫理生活層面看，也對社會生活中出現(xiàn)的道德問題產(chǎn)生憂慮。諸多的社會性倫理問題都與傳“禮”的秩序有著抵悟之處，也使得人們對詩禮文化中的優(yōu)雅、禮讓精神更加期待，希望從傳統(tǒng)的詩禮中尋求解決之道，于是呈現(xiàn)出某種意義上的“詩禮復(fù)興”，如中小學(xué)興起的傳統(tǒng)詩禮教育，社會上廣為人知的“中華詩詞大賽”“國學(xué)達(dá)人”比賽，以及各地方興未艾的國樂、古禮、漢服復(fù)興活動等，都是當(dāng)前“詩禮復(fù)興”潮流的表現(xiàn)形式。這既是當(dāng)代人對于詩禮傳統(tǒng)的常態(tài)傳承，也反映了一種期望以“傳統(tǒng)之藥”來療治“現(xiàn)代之病”的社會心態(tài)。
  “詩禮復(fù)興”現(xiàn)象，是從傳統(tǒng)角度對于現(xiàn)代性的一種回應(yīng)，其不是“博物館”中的陳列品，而是“活生生”的精神傳統(tǒng)，希望以古典的詩禮精神來充實和完善現(xiàn)代教化和現(xiàn)代倫理秩序，改造審美缺失與倫理混亂的社會問題，有助于糾正現(xiàn)代社會生活的某些弊病，有利于實現(xiàn)“審美重塑”和“道德重建”。
  （摘編自朱承《“詩禮復(fù)興”與回溯傳統(tǒng)的社會心態(tài)》）      材料二：
  《詩經(jīng)》是先秦詩性文化的總結(jié)，禮制是先秦制度文明的核心?！霸姟本売趦x式化藝術(shù)搬演需求，進(jìn)入禮制建構(gòu)和運作；而“詩”與“樂”共同參與禮制，構(gòu)筑禮樂文明。這是一種最明顯、最典型的共生互動模式，并日益轉(zhuǎn)化為政治理想和文化思想領(lǐng)域的“詩禮文化”。
        禮制建設(shè)的根本目的，在于構(gòu)建與時代社會生活及政治生活相適應(yīng)的雍容典雅、溫婉和諧、秩序井然的禮樂文明社會。從這個意義上來看，《詩》不僅是藝術(shù)化的禮，更是禮制建設(shè)的藝術(shù)途徑。于是，《詩》自然成為歷代禮儀典章和社會教化的重要依據(jù)，“詩教”便成為“禮教”與“樂教”的核心內(nèi)容。故自西周初期開始，周人開始將“詩”與“禮”“樂”結(jié)合，在對貴族子弟的教育過程中，自覺建構(gòu)了“詩教”“禮教”“樂教”結(jié)合的教育體系，使得“詩”與“禮”在“樂”的中介作用下，日益密切聯(lián)系，交融發(fā)展，形成宗周禮樂文明中詩禮相成的特殊現(xiàn)象——“詩禮文化”。這種“詩禮文化”，經(jīng)由周代王族宗子、公族宗子與家族宗子的大力倡導(dǎo)而不斷完善，進(jìn)而經(jīng)由歷代上自廟堂下自民間的創(chuàng)造性傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，逐漸成為華夏禮樂文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。因此，以傳統(tǒng)“詩禮文化”來涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，促進(jìn)當(dāng)代禮樂文化與精神文明建設(shè)，是實現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的必然選擇。
        在“詩”與“禮”廣泛而深刻嬗變的過程中，貫穿始終的則是“詩”與“禮”在制度、儀式、文本上的互動性、互文性，及其“詩禮文化”在政治理想和文化思想領(lǐng)域的交融性、相通性。故“詩禮文化”作為華夏民族精神文化的內(nèi)核，對增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。所以，創(chuàng)立“詩禮文化”研究的話語系統(tǒng)，建構(gòu)“詩禮文化”研究的理論體系，客觀地、準(zhǔn)確地、科學(xué)地把握“詩禮文化”科學(xué)內(nèi)涵、生成機(jī)制、傳播方式、流變規(guī)律及其當(dāng)代創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，具有重要的學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實意義。
  （摘編自邵炳軍《從＜詩經(jīng)＞與禮制的共生互動關(guān)系看詩禮文化的生成》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“詩禮復(fù)興”反映的是傳統(tǒng)文化的復(fù)興，主要是通過學(xué)校教育和大眾傳媒提倡誦讀古典詩詞、重溫古典禮儀等方式實現(xiàn)。
  B．詩禮傳統(tǒng)的傳承離不開歷代封建統(tǒng)治者對儒家思想的推崇，也離不開傳統(tǒng)社會中普通百姓對“詩禮傳家”愿望的追求。
  C．“詩禮復(fù)興”反映了人們對審美再塑和道德重建的期盼，也表現(xiàn)出人們希望借助傳統(tǒng)文化來解決現(xiàn)實問題的社會心態(tài)。
  D．“詩”與“禮”共生互動、密切聯(lián)系，“詩禮文化”也在政治理想和文化思想領(lǐng)域具有交融性和相通性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．孔子所處的時代是“禮壞樂崩”的時代，孔子家族對“詩禮”傳統(tǒng)的傳承呼應(yīng)了當(dāng)時社會的需求。
  B．只要詩禮傳統(tǒng)受到重視，就能解決當(dāng)下出現(xiàn)的社會性倫理問題，矯正片面追求感官娛樂的“審美心態(tài)”。
  C．材料中的“詩”的內(nèi)涵有所不同，材料一指以《詩經(jīng)》為起源的中華詩詞歌賦文化，材料二單指《詩經(jīng)》。
  D．兩則材料的側(cè)重點不同，材料一側(cè)重分析如何認(rèn)識和看待“詩禮復(fù)興”潮流，材料二側(cè)重分析“詩”與“禮”的共生互動。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能夠支持“詩、禮意味著教化和規(guī)范”觀點的一項是

   

  
  A．《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。（《論語?為政》）
  B．禮以行義，信以守禮，刑以正邪。（《左傳?僖公二十八年》）
  C．故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。（《毛詩序》）
  D．詩禮相成，哀樂相生。（《孔子家語?論禮篇》）
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）在忙碌的現(xiàn)代生活中，為什么依然需要繼承詩禮傳統(tǒng)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：5引用：6難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  心與手
  [美]歐?亨利
        在丹佛車站，一幫旅客擁進(jìn)開往東部方向的BM公司的快車車廂。在一節(jié)車廂里坐著一位衣著華麗的年輕女子，她身邊擺滿了有經(jīng)驗的旅行者才會攜帶的豪華物品。從新上車的旅客中走來了兩個人，一位年輕英俊，神態(tài)舉止顯得果敢而又坦率；另一位則臉色陰沉，行動拖沓。他們被手銬銬在一起。
        兩個人穿過車廂過道，一張背向的位子是唯一空著的，而且正對著那位迷人的女人。
        他們就在這張空位子上坐了下來。年輕的女子看到他們，臉上即刻浮現(xiàn)出嫵媚的笑容，圓潤的雙頰也有些發(fā)紅。接著只見她伸出那戴著灰色手套的手與來客握手。她開口說話的聲音聽上去甜美而又舒緩，讓人感到她是一位愛好交談的人。
        她說道：“噢，埃斯頓先生，怎么，他鄉(xiāng)異地，連老朋友也不認(rèn)識了？”
        年輕英俊的那位聽到她的聲音，立刻強(qiáng)烈地一怔，顯得局促不安起來，然后他用左手握住了她的手。
  “費爾吉德小姐，”他笑著說，“我請求您原諒我不能用另一只手來握手，因為它現(xiàn)在正派用場呢?！?br />      他微微地提起右手，只見一副閃亮的“手鐲”正把他的右手腕和同伴的左手腕扣在一起。年輕姑娘眼中的興奮神情漸漸地變成一種惶惑的恐懼，臉頰上的紅色也消退了。
        她不解地張開雙唇，力圖緩解難過的心情。埃斯頓微微一笑，好像是這個小姐的樣子使他發(fā)笑一樣。他剛要開口解釋，他的同伴搶先說話了。這個臉色陰沉的人一直用他那銳利機(jī)敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情。
  “請允許我說話，小姐。我看得出您和這位警長一定很熟悉，如果您讓他在判罪的時候替我說幾句好話，那我的處境一定會好多了。他正送我去內(nèi)森維茨監(jiān)獄，我將因偽造罪在那兒被判處7年徒刑?！?br />“噢，”姑娘舒了口氣，臉色恢復(fù)了自然，“那么這就是你現(xiàn)在做的差事，當(dāng)個警長?！?br />“親愛的費爾吉德小姐，”埃斯頓平靜地說道，“我不得不找個差事來做。錢總是生翅而飛的。
        你也清楚在華盛頓是要有錢才能和別人一樣地生活。我發(fā)現(xiàn)西部是賺錢的好去處，所以——”
        姑娘的眼光再次被吸引到了那副亮閃閃的手銬上，她睜大了眼睛。
  “請別在意，小姐，”另外那個來客又說道，“為了不讓犯人逃跑，所有的警長都把自己和犯人銬在一起，埃斯頓先生是懂得這一點的?！?br />“要過多久我們才能在華盛頓見面？”姑娘問。
  “我想不會是馬上，”埃斯頓回答，“我想我恐怕是不會有輕松自在的日子過了?！?br />      她坦率自然，毫不掩飾地告訴他說：“媽媽和我在西部度過了整個夏天，因為父親生病，她一星期前回去了。我在西部過得很愉快。金錢可代表不了一切，但人們常在這點上出差錯，并執(zhí)迷不悟地——”
  “我說警長先生，”臉色陰沉的那個粗聲地說道，“這太不公平了，我需要喝點酒，我一天沒抽煙了。你們談夠了嗎？現(xiàn)在帶我去抽煙室好嗎？我真想過過癮?！?br />      這兩個系在一起的旅行者站起身來，埃斯頓臉上依舊掛著遲鈍的微笑。
  “我可不能拒絕一個抽煙的請求，”他輕聲說，“這是一個不走運的朋友。再見，費爾吉德小姐，工作需要，你能理解?！彼焓謥砦談e。
        兩個來客小心翼翼地穿過車廂過道進(jìn)入吸煙室。
        另外兩個坐在一旁的旅客幾乎聽到了他們的全部談話，其中一個說道：“那個警長真是條好漢，很多西部人都這樣棒。”
  “如此年輕的小伙子就擔(dān)任一個這么大的職務(wù)，是嗎？”另一個問道。
  “年輕！”第一個人大叫道，“為什么——嗅！你真的看準(zhǔn)了嗎？我是說——你見過把犯人銬在自己右手上的警官嗎？”
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.新上車的兩人一個“年輕英俊”“果敢”“坦率”，給人好感；一個則“臉色陰沉，行動拖沓”，讓人反感。
  B.年輕女子看見了埃斯頓，卻沒有發(fā)現(xiàn)他與另一位乘客銬在一起，所以她非常自然地與埃斯頓打起招呼來。
  C.埃斯頓見到費爾吉德小姐，先是局促不安，然后暗示自己的身份，而臉色陰沉的同伴則主動隱瞞他的身份。
  D.從費爾吉德臉上的笑容、雙頰發(fā)紅、約定會面時間并介紹自己的近況等描寫可知，她對埃斯頓不具好感。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.小說開頭第一段男女主人公依次出場，只描寫人物的言行，并不點明人物的具體身份，目的是設(shè)置懸念，推動情節(jié)發(fā)展。
  B.這篇小說講述的故事，情節(jié)曲折離奇，讀后給人帶來一種懸疑得到解決的刺激，這也是這篇小說最大的魅力。
  C.歐?亨利的小說一般具有諷刺的味道，這篇小說的主旨是在嘲笑這個罪犯裝得像真警察一樣，諷刺了裝腔作勢的人。
  D.歐?亨利的這篇小說技巧性很強(qiáng)，埋下伏筆，做好鋪墊，勾勒矛盾，而情節(jié)的設(shè)置也顯得毫不遜色，頗具戲劇性。
  （3）這篇小說結(jié)尾暗示了什么？前文對這一結(jié)尾做了哪些鋪墊？
  （4）小說題為《心與手》，請從情節(jié)和主題的角度探究以此為題的理由？
  組卷：9引用：3難度：0.4

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        據(jù)報道，①

   

  。荷蘭的一個研究小組在一項新的研究中，對22名志愿者的血液進(jìn)行了測試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們中有17人，即約77%，血液中含有可量化的微塑料顆粒。已有研究表明，微米級的塑料顆粒可以通過細(xì)胞膜、胎盤進(jìn)入所有的器官，引發(fā)炎癥，（　　）。②

   

  ，這一點目前還不清楚?？茖W(xué)家們推測它們可能通過被污染的空氣、水或食物進(jìn)入血液。日常生活中我們應(yīng)減少塑料盒、塑料袋等制品的使用，妥善處理塑料垃圾，不隨意丟棄?？蒲泄ぷ髡咭苍谥铝τ谝恍┉h(huán)保新型材料的開發(fā)，③

   

  ，期待未來社會塑料將慢慢遠(yuǎn)離我們的生活。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.心血管或呼吸系統(tǒng)疾病發(fā)生的風(fēng)險會增大
  B.增大心血管或呼吸系統(tǒng)疾病發(fā)生的風(fēng)險
  C.無論心血管疾病還是呼吸系統(tǒng)疾病就會發(fā)生
  D.增大的風(fēng)險是在心血管或呼吸系統(tǒng)疾病方面
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析

?四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定。
  --習(xí)近平      ②現(xiàn)在的青年，最要緊的是“行”，而不是“言”。
  --魯迅      ③24歲的四川女孩劉仙是一餐飲從業(yè)者，2月初，她帶著廚師和食材，從成都趕到武漢，每天為醫(yī)院送400-600份盒飯。剛開始沒有防護(hù)服，她穿著雨衣奔走在各家醫(yī)院，被醫(yī)護(hù)親切稱為“雨衣妹妹”。近日，聯(lián)合國秘書長青年特使辦公室在聯(lián)合國網(wǎng)站推薦了全球10位年輕人參與抗“疫”的故事，其中就包括中國“雨衣妹妹”。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.7

  解析