2021-2022學年遼寧省沈陽市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        他（閏土）站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！……”
        我似乎打了個寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。他回過頭去說：“水生，給老爺磕頭。”
        ……“老太太。信是早收到了。我實在喜歡的不得了，知道老爺回來……”閏土說?！鞍?，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒?！蹦赣H高興的說。
  “阿呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩。那時是孩子，不懂事……”閏土說著，又叫水生上來打拱，那孩子卻害羞，緊緊的只貼在他背后。
        ……母親叫閏土坐，他遲疑了一回，終于就了坐，將長煙管靠在桌旁，遞過紙包來，說：“冬天沒有什么東西了。這一點干青豆倒是自家曬在那里的，請老爺……”
  （摘編自魯迅《故鄉(xiāng)》）      材料二：
        禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        傳統(tǒng)是社會所積累的經(jīng)驗。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務，社會的任務是在滿足社會中各分子的生活需要。人們有學習的能力，上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準備下怎樣去應付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學而時習之”就可以享受滿足需要的愉快。
        文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務，
        我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。
        禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。
        禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）      材料三：
        中國古代的禮治文化非常注重人的自省和道德自覺。禮的這種特性，與其淵源有關，“禮”最初是指用于祭祀的器物，后來擴展至供神人享用的醴酒，最終泛指侍奉神人的行為，所謂“禮肇于俗，而生于祭”即指此意。從起源看，禮就存在于人們?nèi)粘龆?、日落而息的生活中，一代一代沿襲成俗，人們按照禮的要求行動，成為一件很自然的事，并不會感到受到限制或束縛。鄉(xiāng)村生活中，人們遵照禮的要求行事，已經(jīng)內(nèi)化于心，它有時基本不是依靠外在懲罰的威懾，甚至也不需要依賴社會輿論的壓力，而主要源自人們內(nèi)心的自覺，如果失禮，心里會覺得不安、惶恐。故禮在鄉(xiāng)村的維系，依靠的是習以為常的文化習俗，即便在沒有人監(jiān)督的地方仍會如此。
        今天的鄉(xiāng)村發(fā)展和繁榮，需要安寧有序的鄉(xiāng)村社會環(huán)境，更需要村民道德素養(yǎng)，乃至鄉(xiāng)風文明的整體提升。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約曾經(jīng)產(chǎn)生過積極作用，但它畢竟立基于傳統(tǒng)的禮治文化和農(nóng)耕社會的家族結(jié)構(gòu)，其中有積極的因素，也有落后于現(xiàn)代文明的成分。我們探索實現(xiàn)現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村治理，一方面需要很好地挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的有益因素，使其實現(xiàn)合理的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；另一方面更要將體現(xiàn)社會主義核心價值觀的現(xiàn)代文化融入其中，以其先進性和合理性有效引導和影響村民，重塑鄉(xiāng)風，更好地發(fā)揮鄉(xiāng)村治理中的進步文化力量。
  （摘編自韓偉《中國鄉(xiāng)村治理中的禮治文化》）
  （1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.無論哪一個社會，都有傳統(tǒng)的存在。相較于現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會中的效力更大，其重要性更為突出。
  B.禮作為行為規(guī)范，一代一代沿襲成俗，人們按照禮的要求做事，是源于內(nèi)心的自覺，而非受到外在的權(quán)力的強制。
  C.“禮”與“法”的區(qū)別在于維持規(guī)范的力量不同：法律從外限制人，人是被動的；禮依靠的是傳統(tǒng)，人主動服禮。
  D.禮治并非是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，實際上，它是具有社會性的，要求人們能夠克己遵規(guī)。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一中，閏土的言行反映了傳統(tǒng)的禮治文化對其潛移默化的影響，從文中反復出現(xiàn)的“老爺”一詞可以窺見。
  B.中國古代的禮治文化注重人的自省和道德自覺，這種自省與自覺，是從教化中養(yǎng)成的，主動地服于成規(guī)的習慣。
  C.禮是個人習慣所維持的，道德是社會輿論所維持的，所以基于社會輿論的道德約束力比禮對人的約束力更為強大。
  D.儒家所謂“慎獨”，即在閑居獨處時，更須謹慎行事，自覺遵守各種道德準則，這體現(xiàn)了“禮”的自我約束作用。
  （3）下列選項中的表述，與材料觀點不符的一項是

   

  
  A.乘坐地鐵時，不顧眾人鄙夷的目光，大音量播放音樂，這是違禮的行為。
  B.乘坐地鐵時，主動地將自己的座位讓給老人，這是守禮的行為。
  C.乘坐地鐵時，要求別人給自己讓座，且出言不遜，這是失德的行為。
  D.乘坐地鐵時，與老人爭搶座位并打傷老人，這是違法的行為。
  （4）閏土先前與“我”以“哥弟稱呼”，久別重逢后，他的言談舉止卻表現(xiàn)出巨大的變化。請結(jié)合材料一、材料二的內(nèi)容，簡要分析閏土言行變化的原因。
  （5）請結(jié)合材料，從歷史性和時代性的角度簡要分析“禮”的演變和內(nèi)涵。
  組卷：16引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        文本一：
  意 外
  鐵凝       臺兒溝很少有人家掛照片，也很少有人出去照相。公社沒有照相館，去趟縣城，跋山涉水來回五百里。誰家要是掛張照片，頓時滿屋生輝，半個村子也不免熱鬧幾天。
        山杏的哥哥來了封信，向家里要張“全家?！?。信中特別提到，最想念妹妹山杏。他在南方一個小島上當兵已經(jīng)兩年，走的時候山才八歲。
        接到哥哥的信，山杏整天催爹媽去縣城照相?，F(xiàn)在，摘完了核桃，又摘完了柿子，爹對山杏說：“明天咱們就上路?！?br />      山杏一晚上也沒睡好。睜開眼看看，媽正彎著腰烙餅；又睜開眼看看，媽還彎著腰烙餅；再睜開眼看看，一摞白面餅高高地堆在桌上。她想，這不就是過年嗎？過年家里也沒烙過這么多白面餅。
        天不亮，山杏就穿上過年時的新罩衣，又叫媽給她拿出哥哥寄來的新塑料涼鞋。媽說：“咱不，照相可不能露腳趾頭。不如穿我做的扎花鞋?！鄙叫哟蛘约海瑡屢泊蛘约?。山杏還從墻上摘下那塊落滿灰塵的小鏡子，前前后后讓媽照。直到爹在門口等得不耐煩了，媽才挎起了沉甸甸的籃子。
        他們搭了五十里汽車，走了二百里山路，喝涼水、住小店，吃了多半籃子干餅，第三天才來到縣城。山杏一心想著媽在路上囑咐過她的話：“聽人說，照相館的燈比太陽還亮，到那時候再亮也不能眨眼，一眨眼就照成瞎子了。”
        進了照相館，一個燙著卷發(fā)的姑娘把他們領進一間黑屋。嘩的一下，一屋子燈都亮了——有高樓，有大廈，有鮮花，有木馬……山杏的眼都不夠用了。忽然間她被人拉住胳膊塞在了爹媽中間，原來照相就要開始了。燙發(fā)姑娘躲在一只木匣子后面頂起塊黑布，左比劃，右比劃，這使山杏又想起媽在路上囑咐過她的話。她扭頭看看媽，媽已瞪起了眼睛顧不得看她；她又扭頭看看爹，爹也正大睜著眼睛向前看。山杏轉(zhuǎn)回頭，也趕緊把眼睛瞪得圓圓的。木匣子里“咔嚓”了一聲，一屋子燈也跟著滅了。他們又摸黑走出屋子。
        半個月后，山杏爹從大隊部拿回一個照相館寄來的信封。山杏趕緊搶著撕開口，里面果然有張照片。誰知，上面沒有大睜著眼睛的山杏，也沒有睜大了眼的爹媽。照片上就一個人，一個正沖她們?nèi)椅⑿Φ墓媚铮侯~前的卷發(fā)像云彩，彎彎的眼睛像月牙兒，比照相館那個卷頭發(fā)的還好看。山杏和爹媽你看看我，我看看你，誰也說不出話來。
        第二天，山杏家的墻上掛出了這張照片，照片上的姑娘沖所有來參觀的人微笑著。有人問起這是誰，爹媽吞吞吐吐不說話，山杏說，那是她未來的嫂子。
        山杏知道撒謊不好，但又覺得，不管怎么說，從此，她家也可以和那些有照片的人家比美了。
        文本二：
        我的寫作是從短篇小說開始的，我對短篇小說有一種近乎偏執(zhí)的喜愛。短篇小說鍛煉了我思維的彈性跳躍和用筆的節(jié)制，短篇小說使我的精神沉著，也留給我的心靈更多的暢想余地。我從不認為寫作短篇是營造長篇的過渡和準備，我甚至老是妄想以我的實踐來證明短篇小說的獨立價值。即使在時代的物欲和功利色彩愈加鮮明的關頭，即使在短篇小說常常作為陪襯和償還“感情文債”的今天，我仍然愿意“奮不顧身”地以短篇小說的方式磨礪自己的心靈和筆。短篇小說有點像體操項目中的吊環(huán)和平衡木，吊環(huán)和平衡木給運動員提供的條件較之其他項目更為苛刻，但那些不凡的健將卻能在極為有限的場地翻躍、騰飛，創(chuàng)造出觀眾意想不到的瀟灑和美。短篇小說是一種挑戰(zhàn)，它就像吊環(huán)和平衡木對于運動員那樣，不給你犯錯誤的機會，也讓你沒有改正錯誤的可能。因此短篇小說也是一種誘惑。我甚至不斷以一位美國作家的話給短篇小說助威，他說他終生喜歡短篇小說，因為“人生本不是一部長篇，而是一連串的短篇”。我亦在一些文字里表述過我對于短篇小說的看重，我說：“我看重的是好的短篇給予人的那種猝不及防之感；在滯緩、恒久的巨大背景前后，正是不同的人在上演著同一劇目的不同片斷，走馬燈似的。好的短篇正在于它能夠把這些片斷弄得叫人無言以對，精彩得叫你猝不及防。因為世界上本不存在一氣呵成的人生，我們看到的他人和自己，其實都是自己和他人的片斷。或許再精彩的小說，你讀過之后愣愣神兒，也會說一句：不過如此。”的確不過如此，人生本來如此。重要的在于你畢竟被那猝不及防的精彩迷惑過，不過如此的人生，是不可以沒有片刻的迷惑，片刻的忘情的，甚至于片刻的受騙。
        當我寫作長篇小說時，我經(jīng)常想到的兩個字是“命運”；當我寫作中篇小說時，我經(jīng)常想到的兩個字是“故事”；當我寫作短篇小說時，我想得最多的兩個字是“景象”。
        我并不想強迫讀者一定接受我以短篇的形式表述出的那些人生景象，我只愿意琢磨，我該以何樣的本領把我心中的一萬種景象呈現(xiàn)給我的讀者。
  （鐵凝《我看短篇小說》） （1）下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以“照相”為線索，圍繞山杏一家人照“全家?！边@一核心事件展開情節(jié)，敘述集中，脈絡清晰，尺幅微瀾，引人入勝。
  B.作者抓住小鏡子“落滿灰塵”的細節(jié)來描寫，足見山杏家的生活還停留在為生計而奔忙的狀態(tài)，較少關照精神層面的需求。
  C.照片中的姑娘神情柔美自然，這與山杏一家人照相時瞪圓雙眼、緊張局促的表情形成反差，“美麗”的錯遞推動了情節(jié)的發(fā)展。
  D.小說描寫普通的人和平常的事，從中反映了鄉(xiāng)村人們對城市的向往，對富裕生活的追求，以及渴望改變落后生存現(xiàn)狀的決心。
  （2）下列對文本二相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.鐵凝的短篇小說創(chuàng)作注重思維的彈性跳躍和用筆的節(jié)制，作者不僅要表述人生景象，還需要思考如何來呈現(xiàn)這萬千景象。
  B.作者把短篇小說創(chuàng)作比作完成吊環(huán)與平衡木項目，意在突出它對創(chuàng)作水準的高要求，這種挑戰(zhàn)性適合作家以它來償還“感情文債”。
  C.人生無法一氣呵成，山杏、香雪等人物的人生片段，帶給讀者片刻的迷惑、忘情，正是人生中的經(jīng)典片段成就了短篇小說的精彩。
  D.鐵凝的“景象說”見解獨到，她認為短篇小說是對紛繁復雜的人生景象的呈現(xiàn)，通過個性化的表達構(gòu)建含蓄蘊藉的藝術世界。
  （3）賞析文中兩處畫橫線的句子。
  ①睜開眼看看，媽正彎著腰烙餅；又睜開眼看看，媽還彎著腰烙餅；再睜開眼看看，一摞白面餅高高地堆在桌上。
  ②聽人說，照相館的燈比太陽還亮，到那時候再亮也不能眨眼，一眨眼就照成瞎子了。
  （4）文本二中，鐵凝認為“好的短篇給予人”“猝不及防之感”，請談談《意外》在情節(jié)處理上是如何體現(xiàn)這一特點的？這樣處理有怎樣的藝術效果？
  組卷：11引用：4難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        我們每個人，都有自己的標簽：“丑”“胖”“矮”……有些標簽，是別人給我們的；而有些，______。陷在這些標簽里，我們不僅會產(chǎn)生焦慮、痛苦的負面情緒，更重要的是：因為短視，我們會忽略自己其他的優(yōu)勢，無限放大自己的痛苦。
        這就是容貌焦慮。簡單來說，就是我們?nèi)绾慰创约旱哪樅蜕眢w。很多時候，周圍環(huán)境的影響會給我們帶來負面的自我評價，會帶來抑郁、焦慮、自卑和不同程度的社交退縮?！暗任以趺丛趺礃?，就都好了”，這是個很耳熟的句式。______，我們可能永遠都不會變好。因為那個“怎么怎么樣”會無限添加，我們永遠都會覺得自己還不夠好。
        ______，這個世界上不只是存在長相這一種評價標準。如果你試著接納自我，用自己的長處彌補不足，不用等到“怎么怎么樣”，你就可以變好。人生最重要的是，別被理想自我困住，找到屬于自己的賽道，實現(xiàn)自我的、獨一無二的價值。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）閱讀上面材料，提取其中的主要信息，寫出四個關鍵詞。
  組卷：13引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        白巖松：我三十歲的時候沒覺得自己挺帥的，覺得自己毛病很多，當隔了二十年回頭看的時候，原來自己也年輕過，自己的頭發(fā)原來那么多。
        史鐵生：當我剛不能走路的時候，坐在輪椅上，天天懷念能打籃球的時光，每天的懷念非常痛苦。過幾年，在輪椅上生了褥瘡，渾身難受，我天天懷念不癢不疼、安安靜靜坐在輪椅上的時候。又過幾年，得了尿毒癥，我總?cè)ネ肝觯@時候，我總是懷念當初僅僅是有褥瘡的輪椅時光……
        西方諺語：你所浪費的今天，是昨天逝去的人奢望的明天；你所厭惡的現(xiàn)在，是未來的你回不去的曾經(jīng)。
        上述材料給處在高一階段的我們怎樣的啟示？請結(jié)合材料和你對自身發(fā)展的思考，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。
  組卷：13引用：6難度：0.6

  解析