2022-2023學(xué)年黑龍江省牡丹江一中高一（下）期末語文試卷
發(fā)布：2024/7/12 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
數(shù)字技術(shù)可以使歷史文化遺產(chǎn)以全新的方式永久保存，有利于傳承民族文化記憶。作為新時(shí)代文化建設(shè)重大基礎(chǔ)性工程，國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)已被納入國家“十四五”規(guī)劃，中國化遺產(chǎn)標(biāo)本庫、中華民族文化基因庫、中華文化素材庫等正在建設(shè)中。在這些文化數(shù)據(jù)庫中，關(guān)于文化遺產(chǎn)將按照一定標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)化存儲(chǔ)于服務(wù)器中，實(shí)現(xiàn)專業(yè)資源分類和系統(tǒng)資源整合，并可以通過有線電視網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)與千家萬戶的連接。屆時(shí)，無論是單純地學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化，還是開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，抑或是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，都可以通過終端方便地從上述文化數(shù)據(jù)庫中查閱提取素材。
在對(duì)文化遺產(chǎn)元素的應(yīng)用上，數(shù)字虛擬仿真等技術(shù)能夠推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)突破各種介質(zhì)、載體及時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意跨載體呈現(xiàn)、跨時(shí)空交互，從而為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出新業(yè)態(tài)和新場(chǎng)景，同時(shí)也會(huì)拓展傳統(tǒng)文化傳播的邊界和想象力。
目前，已有不少機(jī)構(gòu)借助5G、AR、VR、人工智能等技術(shù)推出了大量數(shù)字文化精品。比如，北京冬奧會(huì)開幕式用激光與數(shù)字光影機(jī)械裝置，為觀眾呈現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”，讓中國文化的內(nèi)核得到完美表達(dá)。河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》系列節(jié)目，以“5G+AR”技術(shù)將虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)結(jié)合，將傳統(tǒng)文化與前沿科技創(chuàng)新交融，讓舞蹈與國寶夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)，提升了傳統(tǒng)文化的穿透力。還有一些機(jī)構(gòu)利用數(shù)字技術(shù)推出實(shí)景游戲體驗(yàn)、博物館場(chǎng)景角色扮演等項(xiàng)目，給人們帶來別樣的文化體驗(yàn)。
數(shù)字技術(shù)的加速應(yīng)用和迭代，深刻地影響著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)方式的創(chuàng)新以及優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的供給力度，成為激發(fā)文化建設(shè)活力的關(guān)鍵所在。隨著整個(gè)國家消費(fèi)升級(jí)步伐的加快，人們不再執(zhí)著于單純的物質(zhì)消費(fèi)，而更加看重文化消費(fèi)和精神體驗(yàn)，更在乎文化消費(fèi)品是否具有超出想象的創(chuàng)意性和直抵人心的感染力。豐富的文化遺產(chǎn)資源能夠?yàn)橄M(fèi)注入美學(xué)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)創(chuàng)新，助力消費(fèi)需求從“物質(zhì)型”向“精神型”轉(zhuǎn)變，而數(shù)字技術(shù)作為催化劑，能夠?qū)⑽幕匾远嘣绞綄?dǎo)入消費(fèi)領(lǐng)域，滿足人們新的消費(fèi)偏好、新的消費(fèi)場(chǎng)景要求，進(jìn)一步提升消費(fèi)品質(zhì)。
需要注意的是，數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的影響并不完全是正面的、積極的。例如，在大眾流行文化的快速迭代中，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的“快”與傳統(tǒng)文化的“慢”之間形成較大反差，不是所有文化遺產(chǎn)都能幸運(yùn)地搭上數(shù)字技術(shù)快車，那些登不上數(shù)字技術(shù)快車的文化遺產(chǎn)可能會(huì)面臨更加嚴(yán)峻的生存危機(jī)。另外，在科技與文化的融合中，文化始終是內(nèi)核和靈魂，而數(shù)字技術(shù)只是工具和載體?？墒?，不少所謂的文化科技產(chǎn)品，雖然外表絢麗，也運(yùn)用了不少新技術(shù)，但沒有多少文化內(nèi)容。文化遺產(chǎn)成為其引流和營銷的噱頭。
（摘編自黃雋《數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)帶來了什么》）材料二：
追根溯源，數(shù)字技術(shù)具有天然的優(yōu)勢(shì)，利用技術(shù)創(chuàng)新使得古籍的整理出版工作速度大大加快。古聯(lián)公司集合古籍愛好者建設(shè)運(yùn)營古籍整理平臺(tái)，利用人工智能技術(shù)開發(fā)出古籍文字識(shí)別、自動(dòng)標(biāo)點(diǎn)、繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換等技術(shù)，不僅能夠減輕古籍整理者字字校對(duì)的負(fù)擔(dān)，更能將古籍文獻(xiàn)的文本內(nèi)容和圖像迅速轉(zhuǎn)換為數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，通過新媒體隨時(shí)隨地為讀者提供簡(jiǎn)體古籍文獻(xiàn)，大大縮短了古籍“重獲新生”的整理時(shí)間。同時(shí)，利用數(shù)字技術(shù)能節(jié)約讀者閱讀繁體古籍文字的時(shí)間，拉近古籍與讀者的距離。
更進(jìn)一步而言，數(shù)字技術(shù)更新了古籍文獻(xiàn)的呈現(xiàn)形式?，F(xiàn)今，古籍文本的實(shí)物展示和整理出版日趨活躍，短視頻解讀古籍日益火熱，古籍?dāng)?shù)字化教材編寫逐步開展。古籍愛好者利用數(shù)字技術(shù)將古籍轉(zhuǎn)化為數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，通過短視頻、朗讀、音樂、書法等多種吸引讀者興趣的形式動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，如此一來，讀者可以通過多種形式靈活了解古籍的深厚思想內(nèi)容，推動(dòng)優(yōu)秀的典籍蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
古籍“活”起來不能止步于此，如何更好利用數(shù)字技術(shù)讓古籍“活”起來傳下去呢？正如古聯(lián)公司未來所要努力的，在現(xiàn)有古籍?dāng)?shù)字化的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)多民族古籍文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)庫建設(shè)，更應(yīng)當(dāng)開展跨學(xué)科人才培養(yǎng)和古籍?dāng)?shù)字化教材編寫等工作，建設(shè)起集古籍人才培養(yǎng)、資源整理出版、數(shù)字化創(chuàng)新于一體的平臺(tái)，真正做到數(shù)字技術(shù)“籍合”優(yōu)秀典籍；此外，還可以將古籍的圖文信息通過數(shù)字技術(shù)制作成文創(chuàng)產(chǎn)品，通過多種樣式提供消費(fèi)者使用。
（摘編自王超《巧用數(shù)字技術(shù)，讓古籍“活”起來傳下去》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.我國對(duì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化十分重視，將其大數(shù)據(jù)體系建設(shè)納入國家“十四五”規(guī)劃，建立多種文化數(shù)據(jù)庫。
B.數(shù)字虛擬仿真等技術(shù)可推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)突破各種介質(zhì)、載體和時(shí)空界限，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出新業(yè)態(tài)和新場(chǎng)景。
C.數(shù)字技術(shù)的加速應(yīng)用和迭代對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)方式的創(chuàng)新具有決定性的作用，影響著整個(gè)國家消費(fèi)升級(jí)的步伐。
D.人工智能對(duì)古籍文字識(shí)別、自動(dòng)標(biāo)點(diǎn)、繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換等提供了支持，使得人們整理古籍文獻(xiàn)的速度大大加快。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.材料一第三段運(yùn)用例證法論證了數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承所產(chǎn)生的效果。
B.材料一和材料二都談到了“數(shù)字技術(shù)與文化遺產(chǎn)的關(guān)系”，但二者的側(cè)重點(diǎn)并不相同。
C.材料一指出了數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)影響的正反兩面性，使論證更理性，有思辨色彩。
D.古聯(lián)公司在多民族古籍文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)和人才培養(yǎng)方面取得了巨大的成就，做到了數(shù)字技術(shù)“籍合”優(yōu)秀典籍。
（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐“利用數(shù)字技術(shù)讓古籍‘活’起來傳下去”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.國家圖書館古籍館副館長(zhǎng)陳紅彥建議，將古籍保護(hù)設(shè)立為一級(jí)學(xué)科有效整合現(xiàn)階段相關(guān)學(xué)科資源。
B.南京圖書館通過復(fù)刻古籍袁枚的《隨園食單》并拍成小視頻，讓古籍在網(wǎng)絡(luò)上火了一把。
C.退休后的古籍修復(fù)師李英沒有像其他退休的人那樣去賞花踏青，而是在國家圖書館古籍館繼續(xù)文獻(xiàn)修復(fù)工作。
D.祁縣圖書館從《昌黎先生集考異》一書中精選出十八枚印章作為棋子復(fù)活古代類游戲《十八子圍老虎》。
（4）為什么說“數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的影響并不完全是正面的、積極的”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
（5）某地有一批古籍需要進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，請(qǐng)根據(jù)材料二提三點(diǎn)建議。組卷：4引用：4難度：0.6
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
逝川遲子建 大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了。
淚魚是逝川獨(dú)有的一種魚。這種魚被捕上來時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸碛稳?，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了?br /> 當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時(shí)，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語。
如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過這個(gè)叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請(qǐng)到吉喜家去吧。
要認(rèn)識(shí)吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛。
而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜。
雪是從凌晨五時(shí)悄然來臨的。不用說，雪花來了，淚魚也就要從逝川經(jīng)過了。吉喜的木屋就面對(duì)著逝川。
吉喜醒來是被敲門聲驚醒的，來人是胡會(huì)的孫子胡刀。
胡刀懊喪地連連說：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會(huì)挑日子，愛蓮說感覺身體不對(duì)了，挺不過今天了，唉，淚魚也要來了，這可怎么好，多么不是時(shí)候……”
在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時(shí)候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。
吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆，喝了碗熱茶，把捕魚工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。
吉喜望了望逝川，她想起了胡刀的祖父胡會(huì)，他就被葬在逝川對(duì)岸的松樹林中。那時(shí)的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒。胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來討煙吃，吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子。
胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問反應(yīng)有多長(zhǎng)時(shí)間了，有什么感覺不對(duì)的地方。
胡刀家正廳的北墻上掛著胡會(huì)的一張畫像。胡會(huì)歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長(zhǎng)煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時(shí)的形象。時(shí)光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進(jìn)逝川對(duì)岸的莽莽叢林中了，吉喜這時(shí)看見胡會(huì)從逝川的上游走來。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動(dòng)的形象恍若一只螞蟻，而漸近時(shí)則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛的巴兒狗了。
吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、巴兒狗的三種不同形象說與胡會(huì)。胡會(huì)也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子。
產(chǎn)婦再一次呻吟起來，吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。
產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒有您在逝川，人們就覺得捕淚魚沒有意思了?！?br /> 吉喜說：“我去捕淚魚，誰來給你接生？”
大約午夜十一時(shí)許，產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見了一個(gè)嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來，那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來，那生動(dòng)的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫。
“吉喜大媽，興許還來得及，您快去逝川吧?！碑a(chǎn)婦疲乏地說。
吉喜聽著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動(dòng)生魚了，那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒間是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了，牙床不再是鮮紅色的，而是青紫色的，像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而且斑白，極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。
吉喜就這么流著淚回到她的木屋，她將漁網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網(wǎng)下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網(wǎng)。她開始起第一片網(wǎng)，網(wǎng)從水面上刷刷地走過，那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到，是個(gè)空網(wǎng)。又過了一段時(shí)間，曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時(shí)候，吉喜開始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，被收上來的網(wǎng)都是雪白雪白的，她什么也沒看見。
放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來，將兩片漁網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由得彌漫下來了。
一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在富有生命力的和平之中。
（有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．標(biāo)題“逝川”取自《論語》“逝者如斯夫，不舍晝夜”，在小說中意在強(qiáng)調(diào)韶華易逝，提醒應(yīng)珍惜時(shí)光。
B．“多么不是時(shí)候……”展現(xiàn)了胡刀雪夜來訪的心理，省略號(hào)意味著他對(duì)妻子的憂心和對(duì)打擾吉喜的愧疚。
C．面對(duì)接生的請(qǐng)求，吉喜在下雪天不顧嚴(yán)寒，也不顧捕淚魚祈福的習(xí)俗便出門了，體現(xiàn)了她的熱情善良。
D．吉喜認(rèn)為胡會(huì)像“螞蟻、青蛙、巴兒狗”，既描寫了胡會(huì)從逝川上游走近的過程，又蘊(yùn)含了吉喜的愛意。
（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．“她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜”運(yùn)用復(fù)沓的手法，具有回環(huán)往復(fù)的音韻之美。
B．第三至五段將年輕的吉喜與“干瘦而駝背”的年邁吉喜作對(duì)比，表現(xiàn)她內(nèi)在生命力的枯萎和衰竭。
C．沒有捕到淚魚的吉喜驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆里有“十幾條美麗的淚魚”。卒章突轉(zhuǎn)，既在意料之外又符合情理。
D．小說中“逝川”和“淚魚”作為小說的主要意象，和主人公有著千絲萬縷的聯(lián)系，共同演繹了一幅動(dòng)人的溫情畫面。
（3）文中畫橫線部分是小說在敘事時(shí)，兩次在現(xiàn)實(shí)中插入吉喜的往昔。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析其作用。
（4）遲子建說“逝川上的那種會(huì)流淚的淚魚，當(dāng)然是我的創(chuàng)造”，這個(gè)被創(chuàng)造的淚魚與吉喜有相通之處，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。組卷：0引用：2難度：0.5
二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
材料一：
楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。魑魅魍魎，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟邴，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”
——節(jié)選自《左傳?宣公三年》材料二：
秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請(qǐng)東借救于齊?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎。周之君臣，內(nèi)自盡計(jì)，與秦不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師五萬人，使陳臣思將以救周，而秦兵罷。
齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請(qǐng)東解之。”顏率至齊，謂齊王曰：“周賴大國之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎。不識(shí)大國何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁?！鳖伮试唬骸安豢伞７蛄褐加镁哦?，謀之暉臺(tái)之下、沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚?！睂?duì)曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人終何途之從而致之齊？”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甄耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥集烏飛、兔興馬逝，漓然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之。”齊王曰：“子之?dāng)?shù)來者，猶無與耳?！?bdo class="mathjye-underwave">顏率曰不敢欺大國疾定所從出弊邑遷鼎以待命齊王乃止。
——節(jié)選自《戰(zhàn)國策?東周策》（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
顏率A曰B不敢C欺D大國E疾F定G所從H出I弊邑J遷鼎K以L待命
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．休，美好之意，與《諫太宗十思疏》中的“永保無疆之休”的“休”意思相同。
B．九鼎，相傳為大禹時(shí)所鑄，夏、商、周三代將之奉為象征國家政權(quán)的傳國寶器。
C．危國，意思是面臨著危險(xiǎn)的國家，與成語“危言危行”中的“?！钡囊馑枷嗤?。
D．弊邑，意思是偏僻的小城，常用于對(duì)自己國家或守地等的謙稱，文中是指周國。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．面對(duì)楚王的無理詢問，王孫滿由鼎的輕重引申到德的輕重，表現(xiàn)了他的睿智忠誠。
B．顏率在秦國發(fā)兵索取九鼎時(shí)，向齊國求救，用獻(xiàn)鼎為誘，巧妙地借兵，退秦救國。
C．顏率回顧了當(dāng)初武王伐殷獲九鼎，運(yùn)輸耗費(fèi)大，為此替齊王擔(dān)憂，以解決其難題。
D．齊王打算借道梁國或楚國運(yùn)輸九鼎，顏率認(rèn)為不可行，因?yàn)閮蓢荚缬袉柖χ摹?br />（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①周之君臣，內(nèi)自盡計(jì)，與秦不若歸之大國。
②今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之。
（5）材料一中王孫滿的回答，是為了讓楚國放棄索鼎，王孫滿的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。組卷：10引用：7難度：0.6
四、課內(nèi)知識(shí)（9分）
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9．下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》相關(guān)情節(jié)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：27引用：4難度：0.7
五、作文（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
樹的枝頭鮮花盛開，綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過，發(fā)出“嘩啦啦”的聲響，清脆悅耳，但古人造字時(shí)卻叫它“末”。
樹根埋在地下，樸實(shí)無華，寂靜無聲，但古人造字時(shí)卻叫它“本”。
以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：89引用：25難度：0.7