2022-2023學(xué)年浙江省杭州市（含周邊）重點(diǎn)中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
        我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
        在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
  （選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：
        在中國(guó)的第三次跳躍中，隨著鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，中國(guó)一大部分的農(nóng)村開(kāi)始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展，土地本位讓位給商本位，“差序格局”也有了新的因素。
        中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中重視的是以父系血緣為主的關(guān)系社會(huì)，姻親關(guān)系在傳統(tǒng)社會(huì)倫理中并沒(méi)有受到重視，正如諺語(yǔ)所說(shuō)：“嫁出去的姑娘就像潑出去的水”，姻親關(guān)系被看作是一切由姻緣與血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)，比較松散的一層較遠(yuǎn)的親屬關(guān)系。隨著文字下鄉(xiāng)的推進(jìn)，城市化進(jìn)程的發(fā)展，一系列的經(jīng)濟(jì)與政治改革削弱了傳統(tǒng)以血緣為基礎(chǔ)的宗族勢(shì)力?，F(xiàn)代社會(huì)，長(zhǎng)輩與晚輩大多是分開(kāi)住，女性的力量不亞于男性，這也促使了與丈人家庭交往關(guān)系加強(qiáng)，此外，姻親之間直接掛鉤的利益較少，所以姻親互助模式在社會(huì)中大量出現(xiàn)。
        隨著經(jīng)濟(jì)利益的滲透，“差序格局”的邊界再一次擴(kuò)大，發(fā)展出擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，擬似血緣實(shí)際上就是：“感情+利益”的關(guān)系，以擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)利益中合作與共贏的范圍和渠道。通過(guò)“認(rèn)干親”“拜把子”等行為將過(guò)去的業(yè)緣關(guān)系轉(zhuǎn)化為非正式的血緣關(guān)系即擬似血緣，這種“差序格局”的關(guān)系網(wǎng)擴(kuò)大意味著更濃重的“利益”色彩摻和其中。其主要表現(xiàn)在：首先，稱(chēng)呼上仍然用類(lèi)似親屬稱(chēng)謂；其次，在單位或企業(yè)中的“裙帶關(guān)系”；第三，在利益糾紛上采取“無(wú)訟”的方式。一旦成為“自家人”，上級(jí)與下級(jí)或平級(jí)之間的關(guān)系就親近起來(lái)，各種事情便可以看人而定，各種利益也就“唾手可得”。
        業(yè)緣關(guān)系是人們由職業(yè)或行業(yè)的活動(dòng)需要而結(jié)成的人際關(guān)系。由于大機(jī)器生產(chǎn)與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的執(zhí)行，基本溫飽解決，農(nóng)村出現(xiàn)多余勞動(dòng)力，于是這些多余勞動(dòng)力流向了城市，形成了一股潮流——“民工潮”。在城市發(fā)展好的老鄉(xiāng)往往會(huì)帶著剛來(lái)的老鄉(xiāng)一起發(fā)展，形成“老鄉(xiāng)帶老鄉(xiāng)”的場(chǎng)景，抑或是企業(yè)中高管幫親戚“走后門(mén)”的裙帶關(guān)系。但受傳統(tǒng)的“差序格局”的影響，當(dāng)矛盾發(fā)生在他們中間，只能采取“大事化小小事化了”的方式去解決問(wèn)題，在利益為尺度的情況下，這明顯損害了其核心利益，于是為了避免矛盾發(fā)生，企業(yè)往往會(huì)回避其親緣關(guān)系。表現(xiàn)為拒絕親友來(lái)企業(yè)工作或是對(duì)到企業(yè)工作的親友明確提出規(guī)章制度，實(shí)行非特殊主義的安排，團(tuán)體格局滲入到了差序格局中。
        在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通所提到的“差序格局”到今天仍然發(fā)揮著重要的作用，但隨著城市化的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的改革，傳統(tǒng)“差序格局”的范圍也不斷擴(kuò)大，城鄉(xiāng)二元對(duì)立的格局逐漸消解，“差序格局”從農(nóng)村邁向城市。盡管“利益”開(kāi)始成為“差序格局”中決定關(guān)系親疏的一個(gè)重要尺度，但是無(wú)法改變“血濃于水”的思想。
  （選自辛勇亨《淺析費(fèi)孝通“差序格局”理論》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我們每個(gè)人都有一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的，因此以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)是個(gè)別的。
  B.在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”具有伸縮能力。
  C.在中國(guó)的第三次跳躍中，隨著鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，中國(guó)的農(nóng)村開(kāi)始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展，“差序格局”有了新的因素。
  D.擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)往往滲透著更濃重的“利益”色彩，其目的是擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)利益中合作與共贏的范圍和渠道。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.兩則材料均圍繞“差序格局”開(kāi)展研究，但研究的背景和結(jié)論有所不同，材料二對(duì)費(fèi)孝通的研究作了進(jìn)一步的拓展補(bǔ)充。
  B.現(xiàn)代保甲制度曾與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)格格不入，而今“團(tuán)體格局”滲入到“差序格局”中，使“差序格局”有了新的內(nèi)涵。
  C.傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”雖然讓人特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，但“利益”尚未成為“差序格局”中決定親疏關(guān)系的重要尺度。
  D.親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，在傳統(tǒng)社會(huì)倫理中人們更重視以生育而形成的社會(huì)關(guān)系。
  （3）綜合材料一和材料二，以下不能說(shuō)明“差序格局”的同心圓波紋特征的一項(xiàng)是

   

  
  A.兼相愛(ài)，交相利。（《墨子》）
  B.君子篤于親，則民興于仁。（《論語(yǔ)》）
  C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）
  D.夫禮者，所以定親疏。（《禮記》）
  （4）材料一在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料二，概括“差序格局”在新時(shí)代的特點(diǎn)。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  黃蓮圣母
  馮驥才      ①庚子鬧義和團(tuán)時(shí)，天津大亂。一群群打河北、山東來(lái)的義和團(tuán)擁入天津，衣服上寫(xiě)著八卦字符，舉著各自旗號(hào)，佩劍提刀，有的狂喊亂叫，有的陰沉著臉，叫人不寒而栗。入城后先立壇口，豎旗幡，掛紅燈。城中百姓馬上把大餅、饅頭、大蔥和香噴噴的油食送來(lái)。聽(tīng)說(shuō)義和團(tuán)馬上就要和租界里的洋人大打一仗；馬家口和老龍頭那邊已經(jīng)有了火光，義和團(tuán)正在那邊燒洋人的“狗窩”。
        ②老城里人居十萬(wàn)，義和團(tuán)一來(lái)至少二十萬(wàn)。這些年天津人和洋人打過(guò)不少仗，不管打贏打輸，從不怵洋人。
        ③一天傍晚，城中各團(tuán)都跑到城外，沿著運(yùn)河兩岸，人馬整齊列出陣勢(shì)，一片刀光劍影連同呼呼燃燒的火炬，倒映在河中?？蛇@么大的場(chǎng)面居然聽(tīng)不到半點(diǎn)兒人聲，靜得出奇，也靜得嚇人。據(jù)說(shuō)是黃蓮圣母帶領(lǐng)紅燈照的船隊(duì)由南邊開(kāi)來(lái)了，說(shuō)到就到。
        ④這些天有關(guān)紅燈照神兵天降的消息傳遍津城。一樣揭帖貼滿了城里城外：“男練義和拳，女練紅燈照；踹開(kāi)紫竹林，大刀砍洋人?！?br />      ⑤可是紅燈照嘛樣，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。都說(shuō)是些大姑娘小媳婦，穿一身紅，個(gè)個(gè)貌美如天仙，手里握著滅洋人的法術(shù)。首領(lǐng)黃蓮圣母美過(guò)天仙，好賽天后宮里的娘娘像；要說(shuō)她武藝之強(qiáng)和法術(shù)之高，各團(tuán)大師兄都差一大截。
        ⑥眼瞧著，運(yùn)河上真的來(lái)了一隊(duì)大船，桅桿上掛滿紅燈，一直開(kāi)到賈家胡同停住，紅燈照們出艙登岸，個(gè)個(gè)紅褲紅襖，背插銀刀，一手拿紅折扇，一手提紅燈籠。
        ⑦站在岸上的義和團(tuán)一見(jiàn)紅燈照，一齊單手豎立胸前，同時(shí)低下頭來(lái)，不能瞪著眼瞧。黃蓮圣母不出艙，不露面，各團(tuán)大師兄全要進(jìn)艙拜見(jiàn)。大師兄張德成、曹福田等站成豎排依次入艙，好像進(jìn)廟拜佛。
        ⑧這一來(lái)，就招得天津人對(duì)身世不明的黃蓮圣母胡猜亂想。有人說(shuō)她名叫林黑兒，自小從父學(xué)武，隨父賣(mài)藝，父親惹了洋人入獄死了，她懷恨報(bào)仇。也有人說(shuō)她根本不是凡人，是王母娘娘附體，能降神火燒掉紫竹林。天津碼頭人雜嘴雜，有的說(shuō)她是河?xùn)|跳大神的巫婆，甚至說(shuō)她是侯家后妓院里一個(gè)挺邪性的土娼。壞話一出來(lái)就會(huì)占上風(fēng)。
        ⑨三天后一早，紅燈照忽然全從艙里出來(lái)，在岸上列隊(duì)。剎那間，三千紅燈照背插鋼刀站成一片，右手提燈，左手執(zhí)扇。黃蓮圣母仍然沒(méi)露面，由一位頭發(fā)梳成高髻的“三仙姑”引著排隊(duì)入城。城中義和團(tuán)早已分列街道兩邊，守護(hù)著紅燈照。紅燈照一進(jìn)城門(mén)，便一齊跺腳。數(shù)千人跺腳響聲震地，塵土遮天，氣勢(shì)壓人。這便是紅燈照出名的“踩城”；踩城就是壓邪氣，震洋人。
        ⑩紅燈照先在城里踩了一圈，然后來(lái)到教堂前。五百紅燈照擺出一個(gè)陣勢(shì)，突然一個(gè)四人抬的轎子出現(xiàn)，好賽由天而降，轎子直對(duì)教堂，敞開(kāi)轎簾，瞧不到里邊的人，可是人人都知道黃蓮圣母就坐在轎子里。不知黃蓮圣母在轎子里施了嘛法術(shù)，只見(jiàn)站在轎邊的三仙姑跑到教堂門(mén)前，一腳踹開(kāi)教堂門(mén)，回頭大叫一聲：“燒！”
  ?五百紅燈照上去把手里的紅燈一齊扔進(jìn)去，登時(shí)教堂里邊轟轟炸響，大火黑煙沖天而起。五百紅燈照同時(shí)舉起左手，朝著大火搖起了手里的小折扇。小扇如有神力，眼看著火勢(shì)猛起，愈燒愈旺。在眾人吶喊助威聲中，頃刻教堂燒成了一個(gè)黑乎乎的廢磚窯，然后稀里嘩啦成了一片廢墟。
  ?黃蓮圣母大顯神威的事，傳到了總督裕祿的耳朵里。三天后裕祿把黃蓮圣母和張德成等師兄請(qǐng)到了總督衙門(mén)，共議攻打紫竹林洋人的大事。至于裕祿與圣母怎么見(jiàn)的面，說(shuō)了嘛話，誰(shuí)也不知道。只是抬轎子的轎夫聽(tīng)到裕祿問(wèn)圣母：“洋人會(huì)打進(jìn)天津城嗎？”圣母隔著轎簾只說(shuō)了三個(gè)字：“不當(dāng)緊?！边@話好賽沒(méi)說(shuō)出嘛，可是細(xì)一琢磨，這話卻是又大氣，又有根兒，拿著天大的事不當(dāng)事，叫裕祿心里有了底，喜笑顏開(kāi)，當(dāng)下送了圣母一大捆黃布做旗子。
  ?黃蓮圣母回去就用這捆黃布做了一個(gè)特大的幡旗，上縫四個(gè)墨色大字：黃蓮圣母。幡旗高掛在大船的桅桿上，兩邊再配上兩串紅燈籠，威風(fēng)十足，入夜之后更加耀眼。天津百姓天天晚間跑到賈家胡同口對(duì)著這大船擺案燒香，拿她當(dāng)神仙，求保平安。各種壞話全給一掃而空。
  ?紅燈照每隔七天踩城一次，給自己壯勢(shì)，給義和團(tuán)師兄們壯威，也給城里百姓壯膽。每踩一次街，天津人覺(jué)得渾身的力氣和精神都加了一倍。于是踩城改作每隔三天一次，后來(lái)干脆就一天一次了。
  ?打仗時(shí)，紅燈照常常出征，飛天降火，火燒租界。這時(shí)候，關(guān)于黃蓮圣母的說(shuō)法又多又神，卻一直也沒(méi)人見(jiàn)到她的模樣。想想看，一個(gè)女子，能帶數(shù)千女兵，威鎮(zhèn)津城，叫一品大臣也彎下腰來(lái)，還飛身殺洋人，刀槍中出生入死，能是凡人嗎？
  ?庚子之戰(zhàn)，義和團(tuán)敗了，紅燈照大多不知去向。洋人們闖進(jìn)天津城，見(jiàn)到穿紅衣的女子就開(kāi)槍?zhuān)鋵?shí)紅衣女子未必都是紅燈照。天津女子素來(lái)好穿紅衣，這事后二十年，天津城里看不見(jiàn)穿紅衣服的女子了。
  ?至于黃蓮圣母的下落，據(jù)說(shuō)洋人在三岔河口一帶抓到了黃蓮圣母和三仙姑，一度關(guān)在總督衙門(mén)的大牢里，洋人還給她倆拍了照片，后來(lái)被作為戰(zhàn)利品押到西方展覽。
  ?這說(shuō)法天津人不認(rèn)。他們說(shuō)，照片上這兩個(gè)被俘虜?shù)呐?，看上去是普通人家的婦女，肯定是洋人為了炫耀武力，瞎編的。連天津人都沒(méi)一個(gè)見(jiàn)過(guò)黃蓮圣母，洋人憑嘛說(shuō)是？這只能說(shuō)，洋人雖然打贏了，可心里還是怕咱的黃蓮圣母。
  （選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.全文按時(shí)間順序，以第三人稱(chēng)視角清晰地再現(xiàn)清末天津城的社會(huì)現(xiàn)狀以及當(dāng)?shù)匕傩盏乃枷霠顟B(tài)。
  B.文章字里行間虛實(shí)相生，既有對(duì)歷史現(xiàn)象的客觀還原，也融入了大量虛幻信息，行文搖曳多姿。
  C.小說(shuō)中的天津市民身上有著鮮明的劣根性，既有人云亦云的盲從，也有盲目迷信圣母的自負(fù)。
  D.文章敘事中融入不少心理描寫(xiě)，如天津人對(duì)黃蓮圣母身世的猜想及對(duì)洋人所拍圣母照片的推測(cè)。
  （2）文中劃?rùn)M線處關(guān)于黃蓮圣母率紅燈照進(jìn)津靠岸的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“掛滿紅燈”“一直開(kāi)到”“個(gè)個(gè)”“一手……一手”等用語(yǔ)，寫(xiě)出了紅燈照進(jìn)津的盛大排場(chǎng)和威武氣勢(shì)。
  B.“眼瞧著”“真的”等用語(yǔ)隱含著天津人對(duì)紅燈照進(jìn)城的強(qiáng)烈好奇心和期待感，呼應(yīng)上文人們對(duì)紅燈照的猜測(cè)。
  C.“一見(jiàn)”“一齊”表現(xiàn)出氣氛的莊重，“單手豎立”“低下頭”等動(dòng)作描寫(xiě)，展現(xiàn)了義和團(tuán)絲毫不敢僭越的虔誠(chéng)。
  D.師妹黃蓮圣母不出艙，而大師兄們排隊(duì)入艙拜見(jiàn)，側(cè)面突出了圣母武藝之強(qiáng)和法術(shù)之高，超過(guò)各團(tuán)大師兄。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文章具體分析黃蓮圣母的形象特點(diǎn)。
  （4）有人認(rèn)為，文章最后一段畫(huà)蛇添足，刪去更加意味深長(zhǎng)。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?，并闡述理由。
  組卷：9引用：1難度：0.2

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  鄭士利傳
  [明]方孝孺      鄭士利，字好義，寧海人，嘗為縣諸生。洪武九年，天下考校錢(qián)谷、策書(shū)^①，空印事^②起，凡主印吏及署字有名者，皆逮系獄中。士利兄亦以河南時(shí)空印系獄中。天子方怒空印事，以為欺罔，守令署印者，皆欲置之死，佐貳以下榜一百，為軍遠(yuǎn)方。丞相、大夫皆知空印者無(wú)它，罪可恕，莫敢諫。
        士利獨(dú)嘆曰：“上不知，以為空印大罪，誠(chéng)得人言之，上圣明，寧有不悟？”適星變求言，士利曰可矣。既而讀詔，有假公言私者罪之。士利曰：“吾所欲言者，為天子殺無(wú)罪。吾兄非主印者，固當(dāng)出，需吾兄杖出乃言。言，吾死不恨。”其兄免死出，士利乃為書(shū)數(shù)千言，言數(shù)事，而于空印事最詳。其意以為，誠(chéng)欲深罪空印者，恐奸吏得挾空印紙為文移^③以虐民耳。臣以為文移必完印乃可。今考校策書(shū)合兩縫印非一印一紙之比縱得之亦不足用況不可得乎？且錢(qián)谷之?dāng)?shù)，府必合于省，省必合于戶部。其數(shù)誠(chéng)不可懸斷預(yù)決，必至戶部而后定。省、府遠(yuǎn)者，去戶部六七千里，近亦三四千里，待策書(shū)既成而后用印，則往來(lái)之難，非期年不可至。故必先用印而后書(shū)，此權(quán)宜之務(wù)，所從來(lái)遠(yuǎn)矣，何足深罪？且國(guó)家諸法，必先明示天下，而后罪犯法者，以其知其不可而故犯之也。自立國(guó)以至于今，未嘗有空印之律，有司、丞相不知其罪。今一旦捕而誅之，則何以使受誅者甘心而無(wú)詞乎？朝廷求賢士，得之甚難。位至于郡守者，皆數(shù)十年所成就。通達(dá)廉明之士，非如草菅然可刈而復(fù)生也。陛下奈何以不足罪之罪，而壞足用之材乎？
        上覽書(shū)大怒，詔丞相大夫雜問(wèn)^④誰(shuí)教若為，必有主謀者。士利笑曰：“顧吾書(shū)可用與否如何耳。且吾業(yè)既為國(guó)家言事，自分受禍，人誰(shuí)為我謀乎？”辭卒不屈，然猶輸作^⑤終身，而竟殺空印者。
  （選自方孝孺《遜志齋集》，有刪減）[注]①錢(qián)谷：賦稅。策書(shū)：官府文書(shū)。②空印事：舊例每年，各級(jí)官員進(jìn)見(jiàn)戶部，核對(duì)錢(qián)糧軍需諸事，以道遠(yuǎn)，預(yù)持空印文書(shū)，遇部駁即改。朱元璋疑其中有奸詐，興空印案。③文移：文書(shū)，公文。④雜問(wèn)：猶會(huì)審。⑤輸作：罰作勞役。
  （1）下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.今考校/策書(shū)合兩縫/印非一印/一紙之比縱得之/亦不足用/況不可/得乎/
  B.今考校策書(shū)/合兩縫印/非一印一紙之比/縱得之/亦不足用/況不可得乎/
  C.今考校/策書(shū)合兩縫印/非一印一紙之比/縱得之/亦不足用/況不可/得乎/
  D.今考校策書(shū)/合兩縫/印非一印/一紙之比縱得之/亦不足用/況不可得乎/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.諸生：古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。
  B.榜：指打人用的板子或刑杖，在此意為杖刑，指直接用毛竹、木板擊打臀部。
  C.求言：指君主發(fā)布命令要求臣民上書(shū)言事，諫書(shū)內(nèi)容再直白也不會(huì)被追責(zé)。
  D.有司：指主管某部門(mén)的官吏，泛指官吏，古代設(shè)官分職，各有專(zhuān)司，故稱(chēng)。
  （3）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄭士利剛直好義，但并不魯莽行事，所言乃為大義，但擔(dān)心其事涉及兄長(zhǎng)，有違不可假公言私的詔令，所以等待其兄杖出乃言，體現(xiàn)他做事考慮周密。
  B.鄭士利在奏章中先設(shè)身處地站在朱元璋的角度，體諒他恐奸吏虐民的初衷，再申述了不應(yīng)怪罪相關(guān)官員的理由，陳述利害，體現(xiàn)了他高明的言說(shuō)策略。
  C.針對(duì)空印案，鄭士利敢于犯顏進(jìn)諫，直陳問(wèn)題所在，當(dāng)權(quán)的丞相、大夫深知其中情由，認(rèn)為空印者其罪可恕卻不敢進(jìn)諫，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的昏庸腐敗。
  D.此文寫(xiě)鄭士利直言進(jìn)諫而遭不測(cè)的故事，體現(xiàn)了浙學(xué)先賢一身浩然正氣，為探求真理而勇于獻(xiàn)身的氣概，作者也借此文表達(dá)對(duì)這種精神的贊揚(yáng)與傳承。
  （4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①上不知，以為空印大罪，誠(chéng)得人言之，上圣明，寧有不悟？
  ②通達(dá)廉明之士，非如草菅然可刈而復(fù)生也。
  （5）鄭士利在上書(shū)中是怎樣邏輯嚴(yán)密地分析、推理空印者不當(dāng)重罰的，請(qǐng)分點(diǎn)概括。
  組卷：8引用：2難度：0.6

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（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用III（本題共1小題，3分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下題。
        2022年10月1日，中國(guó)女籃奪得世界杯亞軍，隊(duì)內(nèi)得分王李夢(mèng)再次引起人們關(guān)注。李夢(mèng)不僅球技好，能內(nèi)能外、能突能投，而且每次比賽，她都會(huì)認(rèn)真地畫(huà)一個(gè)漂亮的全妝，深深的眼影、極亮的口紅、變化的頭花，還有每次都不一樣的美甲，讓人猜想下次又會(huì)是怎樣的一雙手讓三分球唰唰地空心入網(wǎng)。此外，東京奧運(yùn)會(huì)上劉詩(shī)雯的足金碎鉆耳釘和金手鏈，林丹和張繼科等知名運(yùn)動(dòng)員的紋身等也曾引發(fā)過(guò)人們的關(guān)注與討論。曾幾何時(shí)，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在外表上是那么整齊劃一，幾乎沒(méi)有任何超出集體要求的裝扮。而今，越來(lái)越多的運(yùn)動(dòng)員在外表上打破了曾經(jīng)的風(fēng)格而追求“個(gè)性”。
        對(duì)于這一現(xiàn)象，你怎么看？要求：觀點(diǎn)明確，理由充分，條理清晰。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        王維：“咸陽(yáng)游俠多少年?！?br />      陶淵明：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”
        有人說(shuō)，青春的價(jià)值在于追逐遠(yuǎn)方；也有人說(shuō)，青春的價(jià)值在于回歸家鄉(xiāng)。
        對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />      要求：①自選角度，確定立意，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。⑤不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：9引用：1難度：0.1

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