2021-2022學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾市恒昌中學(xué)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        了解一位哲學(xué)家是如何推理的，往往比了解由此推出的結(jié)論更重要。這大概是因?yàn)椴徽摵畏N觀點(diǎn)或理論總有與之相對(duì)立的觀點(diǎn)或理論存在，也或許是因?yàn)槿狈φ撟C的思想終究是無效的。推論關(guān)系是一種邏輯關(guān)系，它可以以一種認(rèn)識(shí)上透明的方式被一勞永逸地確立。它不會(huì)因推理鏈條的冗長(zhǎng)復(fù)雜，或因年代的久遠(yuǎn)而使推論的有效性有絲毫的減損，即便推理存在著錯(cuò)誤，也可以通過主體間性的公認(rèn)方式被糾正。
        有效性是邏輯推理力量的根本來源，邏輯的一切問題都與有效性有著千絲萬縷的聯(lián)系。諸如蘊(yùn)涵、一致性與哲學(xué)、數(shù)學(xué)乃至日常思維聯(lián)系密切的重要的邏輯性質(zhì)與關(guān)系的定義都以這種或那種方式涉及有效性問題，對(duì)有效性的不同理解與處理從根本上塑造了邏輯的版圖。
        對(duì)邏輯研究對(duì)象和使用方法的考察，充分揭示出這門學(xué)科的科學(xué)特征。它是求真的科學(xué)，盡管它探求的不是實(shí)在的真知，但它探求負(fù)載知識(shí)的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系，邏輯不涉及具體的科學(xué)發(fā)現(xiàn)卻涉及科學(xué)發(fā)現(xiàn)的程序和方法。邏輯并不是一種實(shí)用的知識(shí)，也不是論證和推理的結(jié)構(gòu)的知識(shí)，而是識(shí)別和判斷思想和思想的聯(lián)系正確與否、有效與否的科學(xué)。邏輯也沒有一個(gè)實(shí)在的研究對(duì)象，其對(duì)象只是一種理性的存在，是只以心靈所賦予的存在方式而存在著。
        邏輯不僅是一門獨(dú)特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)。科學(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時(shí)又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性，對(duì)于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西，理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)，相反，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出現(xiàn)瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。作為藝術(shù)，邏輯指導(dǎo)理性生產(chǎn)出定義、推理和證明的規(guī)則，以及由此衍生出的理論作品。作為科學(xué)，它又是一種有論證的、關(guān)于思想的正確性的知識(shí)。
        邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)，還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對(duì)臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。一個(gè)確立了邏輯有效性的理論意味著它獲得了一種邏輯的品行。
        邏輯的一個(gè)總體特征是與哲學(xué)的密切聯(lián)系。邏輯與哲學(xué)有著很強(qiáng)的互動(dòng)，每當(dāng)哲學(xué)觀念出現(xiàn)變化，邏輯理論和實(shí)踐也傾向于相應(yīng)的變化；反過來，每當(dāng)邏輯的方法和程序發(fā)生變化，也傾向于引起哲學(xué)探索方法和結(jié)論的變化。邏輯透過哲學(xué)而與科學(xué)、宗教、倫理和法律等理智活動(dòng)聯(lián)系起來。哲學(xué)中的概念分析、論證建構(gòu)、假設(shè)和預(yù)設(shè)、內(nèi)涵與外延等基本方法，都是邏輯雜貨店中供哲學(xué)家所用的必備品。邏輯之于哲學(xué)猶如望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，猶如顯微鏡之于生物學(xué)家。
  （摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）
  材料二：
        中華文化不僅有邏輯，而且蔚為大觀。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鄧析、墨子等人深入探討了與“辯”有關(guān)的諸多問題，形成了“名家”，鄧析提出“刑名之辯”和“兩可之說”；墨子在人類歷史上首次強(qiáng)調(diào)“辯”是一門專門的技術(shù)，指出“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也”；荀子系統(tǒng)地建立了正名學(xué)說；韓非子提出了著名的“矛盾之說”。尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》，這是人類歷史上第一個(gè)較為完整的邏輯學(xué)體系。
        中國邏輯注重概念分析，以表達(dá)最為基本的邏輯關(guān)系的“否定”為例，早在先秦典籍《詩經(jīng)》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余個(gè)，并且這只是單獨(dú)表達(dá)的否定，還不算組合式的否定，這在其他語言中是極其罕見的，充分體現(xiàn)了漢語在否定表達(dá)方面的豐富和精微。這導(dǎo)致了中國邏輯一個(gè)非常鮮明的特色，即重視名辯析辭，相關(guān)的學(xué)派也被稱為“名家”。如鄧析提出“刑名之辯”，墨子區(qū)分了名的種類。
        中國邏輯強(qiáng)調(diào)概念的辯證轉(zhuǎn)化，與西方邏輯強(qiáng)調(diào)概念確定性的靜態(tài)分析不同，中國邏輯重視概念內(nèi)涵的生成和變動(dòng)發(fā)展、重視概念之間的關(guān)聯(lián)性及其相互轉(zhuǎn)化，重視對(duì)概念進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析。這與中華文明的傳統(tǒng)密切相關(guān)。在《易》中有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，“陰陽五行”學(xué)說更是重視概念的相互生發(fā)和矛盾轉(zhuǎn)化。
        中國邏輯以名、辭、說、辯作為研究的主要內(nèi)容，與最一般的抽象研究不同，是應(yīng)用邏輯。另外，邏輯可以區(qū)分為不同的層次，既有純粹的推理理論研究，又包括對(duì)推理規(guī)則和方法的應(yīng)用探索?！兜赖陆?jīng)》中的歸納與推類，《韓非子》等著作中的反證與歸謬以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的類比推理，都體現(xiàn)了對(duì)說辯方法應(yīng)用的高度自覺意識(shí)，這與偶爾切合邏輯的不自覺應(yīng)用有著明顯的區(qū)別，彰顯了中國邏輯的應(yīng)用特質(zhì)。
  中國邏輯是道器結(jié)合的邏輯。西方邏輯的主要目的，其內(nèi)是求真，其外是作為探求知識(shí)的工具，亞里士多德邏輯著述匯編時(shí)名之曰《工具論》。中國邏輯其內(nèi)的目的是作為論辯的工具，是為了說理，與西方邏輯無顯著差異，但其外部功用則相去甚遠(yuǎn)。中國邏輯對(duì)名辯重要性的認(rèn)識(shí)是極其深刻的，他們將“名”的作用提升到了無以復(fù)加的高度，認(rèn)為社會(huì)的法律規(guī)范、綱紀(jì)禮儀、國運(yùn)民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。當(dāng)子路問孔子“為政奚先”時(shí)，孔子明確指出“必也正名乎”，強(qiáng)調(diào)“正名”是治國理政的首要前提：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興”。
  （摘編自杜國平《中國邏輯的特質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.邏輯的一切問題都涉及有效性問題，推論的有效性不因復(fù)雜的推理鏈條和時(shí)間的久遠(yuǎn)而減損。
  B.邏輯與哲學(xué)聯(lián)系密切，互動(dòng)性強(qiáng)，任何一方的變化都會(huì)使對(duì)方的理論與實(shí)踐產(chǎn)生相應(yīng)的改變。
  C.否定表達(dá)最基本的邏輯關(guān)系，漢語對(duì)“否定”豐富與精微的表達(dá)表明了中國邏輯注重概念分析。
  D.西方邏輯強(qiáng)調(diào)靜態(tài)分析概念確定性，而中國邏輯重視對(duì)概念動(dòng)態(tài)分析，這與中華文明傳統(tǒng)有關(guān)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為一種邏輯關(guān)系，推論關(guān)系可以被一勞永逸地確立，我們要關(guān)注推論過程，而不是結(jié)論。
  B.作為科學(xué)，邏輯是關(guān)于思想正確性的知識(shí)，可以指導(dǎo)理性生產(chǎn)出定義、推理和證明的規(guī)則。
  C.鄧析提出刑名之辯、墨子區(qū)分名的種類，都是中國邏輯重視名辯析辭這一特色的具體表現(xiàn)。
  D.中國邏輯強(qiáng)調(diào)名辯的重要性，與西方邏輯沒有顯著差異，都是論辯的工具，都是為了說理。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)中國邏輯特質(zhì)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《道德經(jīng)》中“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的相關(guān)表述。
  B.《論語》中認(rèn)為“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
  C．荀子系統(tǒng)地論述了正名理論，提出了“約定俗成”等觀點(diǎn)。
  D．韓非子認(rèn)為治國之道，正名為首，“名正物定，名倚物徙”。
  （4）對(duì)材料二中劃線語段論證特點(diǎn)分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.畫線語段運(yùn)用了對(duì)比論證、舉例論證和引用論證和比喻論證的方法。
  B.列舉了亞里士多德與孔子的事例，引用了孔子語句，分析了中國邏輯對(duì)名辯重要性的重視。
  C.本段論證真實(shí)、科學(xué)、直觀，具有說服力。
  D.語段首先提出觀點(diǎn)，然后進(jìn)行對(duì)比分析、舉例論證等，使論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證有力。
  （5）材料一說邏輯不是“實(shí)用知識(shí)”，而材料二則認(rèn)為中國邏輯是“應(yīng)用邏輯”，二者觀點(diǎn)是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

（二）閱讀下面的小說，完成各小題（16分）

• 2．二十年后
  [美]歐?亨利
        紐約的一條大街上，一位值勤的警察正沿街走著。一陣?yán)滹`颼的風(fēng)向他迎面吹來。已近夜間10點(diǎn)，街上的人已寥寥無幾了。
        在一家小店鋪的門口，昏暗的燈光下站著一個(gè)男子，他的嘴里叼著一支沒有點(diǎn)燃的雪茄煙。警察放慢了腳步，認(rèn)真地看了他一眼，然后，向那個(gè)男子走了過去。
  “這兒沒有出什么事，警官先生?！笨匆娋煜蜃约鹤邅?，那個(gè)男子很快地說，“我只是在這兒等一位朋友罷了。”
        男了劃了根火柴，點(diǎn)燃了叼在嘴上的雪茄。借著火柴的亮光，警察發(fā)現(xiàn)這個(gè)男子臉色蒼白，右眼角附近有一塊小小的白色的傷疤。
  “這是20年前定下的一個(gè)約會(huì)。如果有興致聽的話，我來給你講講。大約20年前，這兒，這個(gè)店鋪現(xiàn)在所占的地方，原來是一家餐館……”男子繼續(xù)說，“我和吉米?維爾斯在這兒的餐館共進(jìn)晚餐。哦，吉米是我最要好的朋友。我倆都是在紐約這個(gè)城市里長(zhǎng)大的。從小我們就親密無間，情同手足。當(dāng)時(shí)，我正準(zhǔn)備第二天早上就動(dòng)身到西部去謀生。那天夜晚臨分手的時(shí)候，我倆約定：20年后的同一日期、同一時(shí)間，我倆將來到這里再次相會(huì)?！?br />“你在西部混得不錯(cuò)吧？”警察問道。
  “當(dāng)然啰！吉米的光景要是能趕上我的一半就好了。啊，實(shí)在不容易啊！這些年來，我一直不得不東奔西跑……”
        又是一陣?yán)滹`颼的風(fēng)穿街而過，接著，一片沉寂。他倆誰也沒有說話。過了一會(huì)兒，警察準(zhǔn)備離開這里。
  “我得走了，”他對(duì)那個(gè)男子說，“我希望你的朋友很快就會(huì)到來。假如他不準(zhǔn)時(shí)趕來，你會(huì)離開這兒?jiǎn)?？?br />“不會(huì)的。我起碼要再等他半個(gè)小時(shí)。如果吉米他還活在人間，他到時(shí)候一定會(huì)來到這兒的。就說這些吧，再見，警察先生。”
  “再見，先生?！本煲贿呎f著，一邊沿街走去，街上已經(jīng)沒有行人了，空蕩蕩的。
        男子又在這店鋪的門前等了大約二十分鐘的光景，這時(shí)候，一個(gè)身材高大的人急匆匆地徑直走來。他穿著一件黑色的大衣，衣領(lǐng)向上翻著，蓋到耳朵。
  “你是鮑勃嗎？”來人問道。
  “你是吉米?維爾斯？”站在門口的男子大聲地說，顯然，他很激動(dòng)。
        來人握住了男子的雙手。“不錯(cuò)，你是鮑勃。我早就確信我會(huì)在這兒見到你的。嘖，嘖，嘖！20年是個(gè)不短的時(shí)間啊！你看，鮑勃！原來的那個(gè)飯館已經(jīng)不在啦！要是它沒有被拆除，我們?cè)僖粔K兒在這里面共進(jìn)晚餐該多好??！鮑勃，你在西部的情況怎么樣？”
  “哦，我已經(jīng)設(shè)法獲得了我所需要的一切東西。你的變化不小啊，吉米，你在紐約混得不錯(cuò)吧？”
  “一般，一般。我在市政府的一個(gè)部門里上班，坐辦公室。來，鮑勃，咱們?nèi)マD(zhuǎn)轉(zhuǎn)，找個(gè)地方好好敘敘往事?！?br />      這條街的街角處有一家大商店。盡管時(shí)間已經(jīng)不早了，商店里的燈還在亮著。來到亮處以后，這兩個(gè)人都不約而同地轉(zhuǎn)過身來看了看對(duì)方的臉。
        突然間，那個(gè)從西部來的男子停住了腳步。
  “你不是吉米?維爾斯?！彼f，“20年的時(shí)間雖然不短，但它不足以使一個(gè)人變得容貌全非。”從他說話的聲調(diào)中可以聽出，他在懷疑對(duì)方。
  “然而，20年的時(shí)間卻有可能使一個(gè)好人變成壞人?！备邆€(gè)子說，“你被捕了，鮑勃。在我們還沒有去警察局之前，先給你看一張條子，是你的朋友寫給你的?！?br />      鮑勃接過便條。讀著讀著，他微微地顫抖起來。便條上寫著：
        鮑勃，剛才我準(zhǔn)時(shí)趕到了我們的約會(huì)地點(diǎn)。當(dāng)你劃著火柴點(diǎn)煙時(shí)，我發(fā)現(xiàn)你正是那個(gè)芝加哥警方所通緝的人。不知怎么的，我不忍自己親自逮捕你，只得找了個(gè)便衣警察來做這件事。
  （節(jié)選自《歐?亨利短篇小說選》，有刪改）
  （1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．小說第三段鮑勃對(duì)警察說“這沒有出什么事，警官先生”，表現(xiàn)了他在看到警察時(shí)心里有些緊張。
  B．鮑勃領(lǐng)帶扣針鑲著大鉆石，表蓋上鑲著小寶石，可以看出他在西部發(fā)達(dá)了，也可以體現(xiàn)他想向朋友炫耀的心理。
  C.小說通過敘寫鮑勃與吉米的二十年之約，主要頌揚(yáng)了友情的可貴，友情不會(huì)隨著時(shí)間的流逝和境遇的變化而消失。
  D.小說把警察與罪犯這一對(duì)最不可調(diào)和的矛盾擺到友誼面前，讓警察深陷在職業(yè)操守與私人情感的深淵中掙扎。是繼續(xù)保持對(duì)摯友的忠誠，還是履行自己作為警察的職責(zé)，吉米最終選擇了后者。
  （2）下列對(duì)作品藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．語言凝練，是本文一大特色。情節(jié)簡(jiǎn)單，平鋪直敘。前文寫了鮑勃對(duì)自己和朋友的命運(yùn)的展望和分析，后面接著就被捕了。場(chǎng)景的布置和安排與主題緊緊相連，惜墨如金。
  B．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，作者的安排一環(huán)緊扣一環(huán)，將讀者領(lǐng)進(jìn)了故事，使其無法自拔。
  C.小說運(yùn)用了多種手法來塑造人物形象，特別擅長(zhǎng)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，如鮑勃外貌的特寫，赴約者的衣領(lǐng)和動(dòng)作等，讓簡(jiǎn)單的人物躍然紙上，有力的抓住讀者，引人入勝。
  D.小說的結(jié)尾意料之外，卻又在情理之中。前文平靜地向讀者敘述一個(gè)故事，卻又不動(dòng)聲色地設(shè)置了隱蔽的伏筆，等到結(jié)尾時(shí)露出機(jī)關(guān)，令人嘆為觀止。
  （3）請(qǐng)分析開頭段景物描寫的作用。
  （4）你認(rèn)為鮑勃是個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：9引用：3難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        商挺，字孟卿，曹州濟(jì)陰人。年二十四，汴京破，北走，依冠氏趙天錫，與元好問、楊?yuàn)J游。東平嚴(yán)實(shí)聘為諸子師。實(shí)卒，子忠濟(jì)嗣，辟挺為經(jīng)歷。出為曹州判官。未幾，復(fù)為經(jīng)歷，贊忠濟(jì)興學(xué)養(yǎng)士。
        癸丑，世祖在潛邸^①，受京兆分地，聞挺名，遣使征至鹽州。入對(duì)稱旨，字而不名。間陪宴語，因曰：“挺來時(shí)，李璮城朐山，東平當(dāng)饋米萬石。東平至朐山，率十石致一石，且車淖于雨必后期，后期罪死。請(qǐng)輸沂州，使璮軍取食，便。”世祖曰：“愛民如此，忍不卿從?！?br />      楊惟中宣撫關(guān)中，挺為郎中。兵火之余八州十二縣戶不滿萬皆驚憂無聊挺佐惟中進(jìn)賢良黜貪暴印楮幣頒俸祿務(wù)農(nóng)薄稅。期月，民乃安。誅一大猾，群吏咸懼。且請(qǐng)減關(guān)中常賦之半。
        明年，惟中罷，廉希憲來代，升挺為宣撫副使。戊午，挺還東平。憲宗親征蜀，世祖將趨鄂、漢，軍于小濮，召問軍事。憲宗崩，世祖北還，道遣張文謙與挺計(jì)事。挺曰：“軍中當(dāng)嚴(yán)符信，以防奸詐?！蔽闹t急追及言之。世祖大悟，速遣使至軍立約。召挺北上至開平，挺與廉希憲密贊大計(jì)。
        世祖即位，以廉希憲及挺宣撫陜、蜀。中統(tǒng)元年夏五月，至京兆。二年，進(jìn)參知政事。宋將劉整以滬州降，系前降宋者數(shù)百人來歸，軍吏請(qǐng)誅以戒，挺盡奏而釋之。興元判官費(fèi)寅有罪懼誅，以借兵完城事訟挺與希憲于朝。帝召挺便殿，問曰：“卿在關(guān)中、懷孟，兩著治效，而毀言日至，豈同寅有沮卿者耶？抑位高而志怠耶？”挺對(duì)曰：“臣在秦三年，多過，其或從權(quán)以應(yīng)變者有之。若功成以歸己，事敗分咎于人，臣必不敢，請(qǐng)就戮?！?bdo class="mathjye-underline">挺既出，帝數(shù)挺前后大計(jì)，凡十有七，因嘆曰：“挺有功如是，猶自言有罪，若此，誰復(fù)為朕戮力耶！”
  （選自《元史?商挺傳》有刪改）
  【注】①潛?。褐富实奂次磺暗淖∷?br />（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．兵火之余/八州十二縣/戶不滿萬/皆驚憂無聊/挺佐惟中/進(jìn)賢良/黜貪暴/印楮幣/頒俸祿/務(wù)農(nóng)薄稅
  B．兵火之余/八州十二縣戶/不滿萬/皆驚憂無聊/挺佐惟中/進(jìn)賢良/黜貪暴/印楮幣/頒俸祿務(wù)農(nóng)/薄稅
  C．兵火之余/八州十二縣/戶不滿萬/皆驚憂無聊/挺佐惟中/進(jìn)賢良/黜貪暴印/楮幣頒俸祿務(wù)農(nóng)/薄稅
  D．兵火之余/八州十二縣戶/不滿萬/皆驚憂無聊/挺佐惟中/進(jìn)賢良/黜貪暴印/楮幣頒俸祿/務(wù)農(nóng)薄稅
  （2）下列對(duì)文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“字”是名的解釋和補(bǔ)充，是古代男子在二十歲舉行冠禮后才取的。
  B．“郎中”本是官名，即帝王侍從官的通稱；而把郎中作為醫(yī)生的稱呼是從宋代開始的。
  C．干支是天干和地支的總稱，我國歷法一直使用干支紀(jì)年法，如文中的“癸丑”“戊午”。
  D．“崩”是死的意思，指天子之死，也可以用作諸侯的死亡，等同于“薨”。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．商挺有才能，重視辦學(xué)。商挺曾被東平的嚴(yán)實(shí)聘為諸子的老師，嚴(yán)實(shí)死后，輔助繼承父親爵位的嚴(yán)忠濟(jì)興辦學(xué)校。
  B．商挺深受元世祖喜愛。他被征召到鹽州時(shí)，對(duì)答很合元世祖心意，世祖稱他字而不呼他的名。
  C.商挺頭腦機(jī)敏，有預(yù)見性。在回京途中，商挺多次和元世祖討論應(yīng)對(duì)時(shí)局變化的對(duì)策，商挺建議嚴(yán)格管理軍中符印。
  D．商挺關(guān)愛百姓，打擊奸猾官吏。在關(guān)中擔(dān)任郎中時(shí)，他不但殺了最奸猾的官吏，還請(qǐng)求朝廷將關(guān)中的賦稅減一半。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①期月，民乃安。誅一大猾，群吏咸懼。
  ②挺既出，帝數(shù)挺前后大計(jì)，凡十有七。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．根據(jù)下面一段話的內(nèi)容，就“碎片化閱讀”提取關(guān)鍵信息，不超過60個(gè)字。
        網(wǎng)媒的快速發(fā)展，在很大程度上顛覆了人們傳統(tǒng)的閱讀方式。碎片化的淺閱讀已成為當(dāng)代人閱讀的主要方式。人們從微博、微信、頭條及其他媒體上獲取碎片化信息，快捷且看似忙碌的閱讀使人們傾向沒營養(yǎng)的快餐文化，而沒時(shí)間投入經(jīng)典作品的細(xì)細(xì)研讀。加之碎片化的閱讀不需要思辨，絕大多數(shù)人沉溺于此而忽略了從經(jīng)典中提升思維和辨別的能力。
  組卷：57引用：17難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生活中，總有一些這樣的感悟：
        不曾在長(zhǎng)夜痛苦的人，不足以談人生。
        所有的好觀點(diǎn)加起來，都抵不上一個(gè)好行動(dòng)。
        人們的美德常會(huì)處處顯露，缺點(diǎn)卻深深隱藏。
        動(dòng)物能成為人類最長(zhǎng)久的朋友，是因?yàn)樗鼈兗炔幌矚g打聽，也不介意批評(píng)。
        你的生活中有沒有如上的感悟呢？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際寫一篇800字以上的作文。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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