2022-2023學(xué)年河南省鄭州市金水區(qū)勵(lì)德雙語(yǔ)學(xué)校高一（下）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        習(xí)近平總書記指出：“今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。”但是，我們要知道人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，是文藝作品的鑒賞者和評(píng)判者。當(dāng)代文藝要彰顯社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性，始終堅(jiān)守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。當(dāng)前，新技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和媒體對(duì)藝術(shù)生成的有效參與，使得對(duì)新媒介藝術(shù)發(fā)展方向與價(jià)值引導(dǎo)的問(wèn)題愈益凸顯，以人民性的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時(shí)代的必然，也是以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。文藝來(lái)源于生活，生活就是人民，人民就是生活?！叭嗣袷俏乃囍浮Ｎ膶W(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)離不開(kāi)人民的滋養(yǎng)，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉?！比嗣癫⒎强斩炊橄蟮姆?hào)，也不單單是大寫的集合性名詞，人民是真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的、樸實(shí)的，不能用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民，不能用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民，更不能用丑化的筆觸丑化人民。文藝要?dú)g樂(lè)著人民的歡樂(lè)、憂患著人民的憂患、感知著人民的衣食冷暖和喜怒哀樂(lè)。究其根本，文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角，才能為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名。
        對(duì)新媒介藝術(shù)而言，藝術(shù)創(chuàng)新不僅要在邏輯框架上尋求創(chuàng)新與技術(shù)迭代，從而帶來(lái)節(jié)奏、韻律上的美感，更要從敘事上體現(xiàn)情感慰藉和家國(guó)情懷，進(jìn)而觸及心靈深處的溫軟。唯此，藝術(shù)創(chuàng)新才不會(huì)淪為技術(shù)高視闊步的爬蟲，才能以其感性的審美體驗(yàn)增強(qiáng)人民的精神力量。2022年央視春晚舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，以舞臺(tái)藝術(shù)的形式演繹了現(xiàn)藏故宮博物院王希孟所作的《千里江山圖》，通過(guò)入畫舞蹈的視覺(jué)樣式，實(shí)現(xiàn)了用舞蹈完成立意的舞臺(tái)轉(zhuǎn)化。在藝術(shù)創(chuàng)新中，媒介融合視域下的《只此青綠》借助創(chuàng)意和技術(shù)的力量，創(chuàng)造了一個(gè)不背離技術(shù)邏輯又著意于情感訴求的新的敘事方式，從而成為一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的作品，為電視觀眾呈現(xiàn)了絢爛的視覺(jué)盛宴，令人印象深刻意猶未盡。
        技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)媒介融合，媒介融合驅(qū)動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新，這對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。信息文明時(shí)代，技藝合一的再度生成，并非全然是藝術(shù)的福音，特別是人機(jī)合成的智能化藝術(shù)產(chǎn)品的前景還具有諸多不確定性。當(dāng)年海德格爾對(duì)技術(shù)本質(zhì)的批判在數(shù)字化時(shí)代仍有余響，這使得以文藝的人民性引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新顯得尤為迫切。
  （節(jié)選自范玉剛《以文藝的人民性引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新》）材料二：
        人民性是文學(xué)實(shí)際存在的一種社會(huì)屬性?！拔膶W(xué)的人民性”這個(gè)特定概念是用來(lái)說(shuō)明文學(xué)與人民群眾的關(guān)系的。從這個(gè)概念質(zhì)的規(guī)定性以及文學(xué)的社會(huì)功能來(lái)看，它的生命力應(yīng)該是永恒的，它的意義應(yīng)該得到充分肯定。人民性就是最大的善，就是文學(xué)道德最主體的內(nèi)涵。因此，文學(xué)是不可能超越人民性道德的。當(dāng)文學(xué)的人民性普遍喪失并形成危機(jī)的時(shí)候，能夠救助這種危機(jī)并成為文學(xué)重建之重要一維的便只有人民性。
        文學(xué)藝術(shù)的人民性反映了文學(xué)藝術(shù)及它的創(chuàng)造者和人民的聯(lián)系，從作品的角度來(lái)說(shuō)，人民性就是要表現(xiàn)人民的心理、人民的希望與期待，也就是反映勞動(dòng)群眾的利益；從作家的角度來(lái)說(shuō)，人民性就是創(chuàng)作主體對(duì)待人民的態(tài)度問(wèn)題，同情人民大眾，表現(xiàn)人民大眾的情感、愿望，代表他們的利益。中國(guó)是一個(gè)具有悠久文學(xué)歷史的大國(guó)。早在《詩(shī)經(jīng)》年代，文學(xué)就有著采民風(fēng)、觀得失的功能。即使在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，仍然涌現(xiàn)出了像魯迅、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文等一批杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。他們關(guān)注民生，都有著一種濃厚的人文精神。
        在弘揚(yáng)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)人民性精神的同時(shí)，也不能不對(duì)一種偽人民性有所注意。它們以人民的身份出現(xiàn)，而在所指層面，是極為抽象的政治概念和與這種政治概念共生的權(quán)威性“超人”。在一種貌似雄壯的抒情大合唱中，所宣揚(yáng)的人民性因?yàn)楦胶蜁r(shí)代共鳴的需要而蒙上了一層虛偽的色彩。在這種情況下文學(xué)創(chuàng)作掩蓋、抹殺了“我為人民鼓與呼”的正義聲音而企圖制造出一派處處鶯歌燕舞的盛世景象。被置換了內(nèi)涵的人民性是我們當(dāng)下重倡人民性精神應(yīng)該警惕的。
        文學(xué)對(duì)人民性精神的守護(hù)就是守護(hù)一種信念、理想和信仰。文藝的人民性理論是馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)重要內(nèi)容，它必然要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷遭遇新的挑戰(zhàn)，并在實(shí)踐推動(dòng)下不斷豐富自己的理論內(nèi)涵。近年來(lái)，我們的文藝在同人民的奮斗一道前進(jìn)的同時(shí)，也出現(xiàn)了這樣那樣脫離人民的不良傾向。對(duì)這些不良傾向，人民群眾強(qiáng)烈不滿。人民性是一切革命文藝、進(jìn)步文藝的顯著特征，尤其是有中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性。
  （節(jié)選自胡文平《試論文學(xué)的人民性》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.藝術(shù)家在文藝創(chuàng)作時(shí)要把人民作為源頭活水，所創(chuàng)作出來(lái)的文藝作品要接受人民的鑒賞和評(píng)判。
  B.技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)了媒介融合，媒介融合又驅(qū)動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)新，但是文藝的人民性反而顯得尤為迫切。
  C.從“文學(xué)的人民性”的規(guī)定性以及文學(xué)的社會(huì)功能看，其生命力應(yīng)是永恒的，應(yīng)得到充分肯定。
  D.文藝的人民性雖然會(huì)隨時(shí)代發(fā)展而遭遇新的挑戰(zhàn)，但其理論內(nèi)涵應(yīng)該得到守護(hù)，應(yīng)該不會(huì)改變。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一與材料二都談到了文藝的人民性，但是二者論述的重點(diǎn)并不完全相同。
  B.社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變化，以人民性的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時(shí)代的必然。
  C.“人民”不是抽象的政治概念和符號(hào)，在具體文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中要有生動(dòng)的表現(xiàn)。
  D.文學(xué)藝術(shù)的人民性無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，都體現(xiàn)為藝術(shù)家要以正確的態(tài)度對(duì)人民。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)：“場(chǎng)中作文，有倒騙主司入彀之法：開(kāi)卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使之一見(jiàn)而驚，不敢棄去，此一法也；終篇之際，當(dāng)以媚語(yǔ)攝魂，使之執(zhí)卷留連，若難遽別，此一法也?！?br />B.孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君?！?br />C.孟子在《孟子?離婁上》中說(shuō)：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音。”
  D.蘇軾在《鹽官大悲閣記》中說(shuō)：“豈其所以美者，不可以數(shù)取歟？然古之為方者，未嘗遺數(shù)也。能者即數(shù)以得妙，不能者循數(shù)以得其略?！?br />（4）2022年央視春晚舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》獲得了巨大成功。請(qǐng)結(jié)合材料一中關(guān)于“人民性”的有關(guān)論述對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。
  （5）如何通過(guò)新媒介藝術(shù)體現(xiàn)藝術(shù)的“人民性”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：10引用：5難度：0.2

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  三十四師
  魏巍      周恩來(lái)一聽(tīng)那個(gè)穿黑棉襖的人是三十四師的，不禁喜出望外。自從在油榨坪給他們發(fā)出最后一個(gè)電報(bào)，就再?zèng)]有得到他們的消息了。今日一見(jiàn)高春林，幾乎將他擁抱起來(lái)，一連拍打著他的肩膀說(shuō)：
  “小伙子，你是三十四師的嗎？現(xiàn)在怎么樣？”
        高春林由于過(guò)分激動(dòng)，竟嗚嗚地哭起來(lái)，一句話也說(shuō)不出來(lái)。
  “唉唉，不要這樣！不要這樣！講講情況，你們師現(xiàn)在還有多少人哪？”
  “就……剩下我一個(gè)人了……”他哭著說(shuō)。
  “怎么？剩下你一個(gè)人？”
  “是的。”高春林說(shuō)，“我們?nèi)珟熓匦l(wèi)陣地的前幾天，就傷亡了兩三千人?？墒俏覀儾荒芡搜剑￡悗熼L(zhǎng)對(duì)我們說(shuō)，為了掩護(hù)黨中央，就是死了也要頂住。等中央縱隊(duì)過(guò)了江，我們已經(jīng)被包圍了，撤不出來(lái)了。突圍了幾次都沒(méi)有成功。最后一次，陳師長(zhǎng)要我們徹底輕裝，每人一支步槍，都上好刺刀，他自己也拿著一支步槍，上了刺刀，親自在前面領(lǐng)著我們，硬是拼了出來(lái)。可是只殺出來(lái)二百多人，其余的又被敵人打回去了……”
  “出來(lái)以后，你們到哪里去了？”
  “我們到興安東南的山區(qū)開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。可是敵人又追了上來(lái)。這地方盡是瑤族，話又不懂，沒(méi)法開(kāi)展工作，糧食問(wèn)題無(wú)法解決，我們就困在大山上了。陳師長(zhǎng)對(duì)我們說(shuō)：‘這山上不是有草嗎？咱們吃草。’我們真的在山上吃了三天野草……”
  “后來(lái)呢？”
  “后來(lái)實(shí)在堅(jiān)持不下去了，陳師長(zhǎng)就找我們開(kāi)會(huì)商議，大家覺(jué)得還是到漢族地區(qū)好些，于是就決定突圍向道縣前進(jìn)。這次突圍又打了兩仗，等到了道縣，已經(jīng)剩下八九十人了?！?br />“你們?yōu)槭裁匆サ揽h？”
  “這是我們的來(lái)路，究竟熟悉一些。如果實(shí)在沒(méi)有辦法，我們就回到江西，回到老蘇區(qū)去。我們到了道縣山區(qū)不久，來(lái)了一個(gè)小學(xué)教員，原來(lái)是縣委同我們?nèi)÷?lián)系來(lái)了。我們都高興壞了，以為有了希望；誰(shuí)知道敵人又來(lái)包圍我們，又來(lái)了好幾千人。這一天打得好激烈呵！我們邊打邊向東撤，到下午就剩下十幾個(gè)人了，重機(jī)槍帶不動(dòng)，陳師長(zhǎng)就讓我們破壞了兩挺，最后留下了一挺……”
  “電臺(tái)呢？”
  “電臺(tái)早就砸了。等到黃昏，就剩下陳師長(zhǎng)、他的警衛(wèi)員和通訊員，還有我一共四個(gè)人了。敵人一看只剩下我們幾個(gè)人，就瘋狂起來(lái)，吼吼叫著往上沖，要抓我們活的。這時(shí)陳師長(zhǎng)就對(duì)著敵人罵道：‘白狗子，不怕死的，你們來(lái)吧！’說(shuō)著一卷袖子就抱著那挺重機(jī)槍打起來(lái)。霎時(shí)間就把沖鋒的敵人撂倒了一片。敵人不敢往上沖了。沒(méi)想到，這時(shí)候，陳師長(zhǎng)的腹部已經(jīng)負(fù)了重傷，腸子流出來(lái)了，連重機(jī)槍腿也泡在血汪里了……”
        高春林激動(dòng)得聲音有些戰(zhàn)抖，停了停才說(shuō)下去：
  “我抱著機(jī)槍把敵人打下去了。師長(zhǎng)就望著我們，微微一笑，指指自己的頭說(shuō)：‘你們趕快補(bǔ)我一槍，行嗎？你們要知道白狗子抓住我活的，是會(huì)得到很多賞錢的，如果是死的，就不那么值錢了。’我們哭著說(shuō)：‘師長(zhǎng)，我們死就死在一塊兒吧。’他看看我們，樣子很不滿意，就斥責(zé)說(shuō)：‘你們這樣就是對(duì)同志的愛(ài)護(hù)嗎？’說(shuō)著，要拔警衛(wèi)員的短槍，警衛(wèi)員哭著跑到一邊去了。天漸漸地黑了下來(lái)，師長(zhǎng)拉著我的手說(shuō)：‘高連長(zhǎng)，今天我死了，只是小事一件。遺憾的是中央給我們的任務(wù)沒(méi)有完成。另外，我們?nèi)膸熑姼矝](méi)，連個(gè)匯報(bào)情況的都沒(méi)有?！f(shuō)著，他又緊握著我的手，望著我說(shuō)，‘高春林同志，你能突出去給中央送個(gè)信嗎？你能接受我最后給你的任務(wù)嗎？’我一想，他的意見(jiàn)也對(duì)，不然，全軍會(huì)怎樣議論我們?nèi)膸熌?！我一定要趕上部隊(duì)，給中央?yún)R報(bào)：我們?nèi)珟熓谴虻搅俗詈笠粋€(gè)人，最后一支槍，可是我們沒(méi)有一個(gè)人向敵人投降！”
        周恩來(lái)的大眼睛里充溢著明晃晃的淚水。他輕聲地問(wèn)：
  “陳樹(shù)湘呢？他后來(lái)怎么樣？”
  “我借著夜暗突圍以后，第二天就聽(tīng)說(shuō)他們?nèi)齻€(gè)人被俘了。敵人用擔(dān)架抬著陳師長(zhǎng)，想回城獻(xiàn)功。像陳師長(zhǎng)這樣的人，怎么能夠忍受這樣的屈辱！眼看天快亮了，他悄悄解開(kāi)衣服，撕開(kāi)警衛(wèi)員給他扎上的繃帶，用手伸進(jìn)傷口，把自己的腸子扯了出來(lái)，用盡平生氣力把自己的腸子扯斷……”
        周恩來(lái)一向有極強(qiáng)的抑制力，這一次卻抑止不住，傾瀉了大串的眼淚。
        那位穿銀灰色大褂的來(lái)人補(bǔ)充道：
  “陳樹(shù)湘同志的事，我們?cè)谌菀猜?tīng)說(shuō)了。是抬擔(dān)架的老百姓傳出來(lái)的。老百姓還說(shuō)，共產(chǎn)黨有這樣的人，怎么會(huì)不成功呢！關(guān)于陳樹(shù)湘的消息，報(bào)上也登了，我來(lái)的時(shí)候，還帶了報(bào)紙?！?br />      說(shuō)著，他掏出兩張長(zhǎng)沙版的《大公報(bào)》，周恩來(lái)接過(guò)一看，其中一則標(biāo)題是《陳樹(shù)湘之首級(jí)解省懸掛示眾》。周恩來(lái)心里登時(shí)一震，眼睛在題目上停住，呆了好幾秒鐘。接著看下去的時(shí)候，眼睛有些模糊，句子在斷續(xù)地跳動(dòng)：由衡陽(yáng)本部行管飭收該匪陳樹(shù)湘尸體拍照，并割取該匪首級(jí)轉(zhuǎn)解注明核辦……合將該首級(jí)示眾，仰軍民人等一體知照……
        下面還有一張圖，正是陳樹(shù)湘尸體的拍照。周恩來(lái)看到這里，眼睛發(fā)黑。他把報(bào)紙交給警衛(wèi)員，由悲痛轉(zhuǎn)為憤恨，喃喃自語(yǔ)：
  “走著瞧吧，我們是不會(huì)便宜他們的！”
  （節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《地球上的紅飄帶》）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．高春林是三十四師一名普通戰(zhàn)士，他在全師覆沒(méi)的最后關(guān)頭，接受師長(zhǎng)陳樹(shù)湘命令，突圍出來(lái)向中央?yún)R報(bào)三十四師的情況。
  B．陳樹(shù)湘雖然突出了敵人多重包圍圈，但最終還是被抓獲，他為了不讓抓他的敵人獲得賞錢，就動(dòng)手扯斷自己的腸子，英勇?tīng)奚恕?br />C．突圍出來(lái)的紅軍人數(shù)由二百多人，到八九十人，再到十幾個(gè)人，最后到四人，數(shù)量的減少反映了戰(zhàn)術(shù)的失誤、突圍之艱難。
  D．?dāng)橙藢?duì)視死如歸的陳樹(shù)湘極為憎恨，就殘忍地割下了其首級(jí)，懸掛示眾，還把他的尸首照了相登到報(bào)紙上，來(lái)震懾天下百姓。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．高春林的答語(yǔ)“就……剩下我一個(gè)人了……”雖然簡(jiǎn)短，卻用了兩個(gè)省略號(hào)，表現(xiàn)了他因?yàn)殛悩?shù)湘已經(jīng)犧牲而悲痛的心情。
  B．這個(gè)節(jié)選部分主要內(nèi)容是周恩來(lái)與高春林的對(duì)話，其中，周恩來(lái)的話起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、塑造紅軍將領(lǐng)英雄形象的作用。
  C．“電臺(tái)早就砸了”一句照應(yīng)了開(kāi)頭部分的“就再?zèng)]有得到他們的消息了”，使內(nèi)容交代得完整，作品結(jié)構(gòu)也顯得無(wú)懈可擊。
  D．“眼睛在題目上停住，呆了好幾秒鐘”一句，通過(guò)白描手法寫出了周恩來(lái)知道陳樹(shù)湘被殺的消息后痛苦的心情，生動(dòng)傳神。
  （3）從全文看，周恩來(lái)的心情經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析陳樹(shù)湘的故事是用怎樣的視角敘述出來(lái)的？作者為什么采用這樣的視角？
  組卷：8引用：4難度：0.5

  解析

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面文言文，完成下列各題。
        冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃。出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：將有西師過(guò)軼我，擊之，必大捷焉?！?br />      杞子自鄭使告于秦，曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也?！蹦鹿L諸蹇叔，叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？師之所為，鄭必知之。勤而無(wú)所，必有悖心。且行千里，其誰(shuí)不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。
        秦師過(guò)周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。及滑，鄭商人弦高將市
        于周，遇之，以乘韋先，牛十二，犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。”弦高使遽告于鄭。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。
        孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。”滅滑而還。
        晉原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱。縱敵，患生；違天，不祥。必伐秦師！”欒枝曰：“未報(bào)秦施，而伐其師，其為死君乎？”先軫曰：秦不哀吾喪而伐吾同姓秦則無(wú)禮何施之為吾聞之一日縱敵數(shù)世之患也謀及子孫可謂死君乎遂發(fā)命，遽興姜戎。敗秦師于崤，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。
        文嬴請(qǐng)三帥，曰：“彼實(shí)構(gòu)吾二君，寡君若得而食之不厭，君何辱討焉？使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公許之。
        先軫朝，問(wèn)秦囚。公曰：“夫人請(qǐng)之，吾舍之矣。”先軫怒曰：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)。墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇仇，亡無(wú)日矣?！辈活櫠?。公使陽(yáng)處父追之，及諸河，則在舟中矣。
        秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭，曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也?！辈惶婷厦?。曰：“孤之過(guò)也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德?！?br />（節(jié)選自《左傳?秦晉崤之戰(zhàn)》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.秦不哀吾喪/而伐吾同姓/秦則無(wú)禮/何施之為/吾聞之一日縱敵/數(shù)世之患也/謀及子孫可謂死君乎/
  B.秦不哀吾喪/而伐吾同姓/秦則無(wú)禮/何施之為/吾聞之/一日縱敵/數(shù)世之患也謀及子孫可謂死君乎/
  C.秦不哀吾喪/而伐吾同姓/秦則無(wú)禮/何施之為/吾聞之/一日縱敵數(shù)世/之患也謀及子孫/可謂死君乎/
  D.秦不哀吾喪/而伐吾同姓/秦則無(wú)禮/何施之為/吾聞之/一日縱敵/數(shù)世之患也/謀及子孫/可謂死君乎/
  （2）下列對(duì)文中加橫線的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.卒，古人對(duì)死的稱謂?！抖Y記》中記載，天子死曰“崩”，諸侯死曰“卒”，大夫死曰“薨”，士曰“不祿”，庶人曰“死”。
  B.“左右免胄而下”與“兇年不免于死亡”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“免”字含義不同。
  C.超乘，跳躍上車，以示勇武。古時(shí)軍隊(duì)經(jīng)過(guò)天子的都門，應(yīng)卸甲束兵，下車步行，以示恭敬。文中指秦軍輕狂無(wú)禮。
  D.寡君，臣子對(duì)別國(guó)謙稱本國(guó)國(guó)君。文中即指弦高為穩(wěn)住秦國(guó)軍隊(duì)，以“寡君”“敝邑”的謙卑態(tài)度，爭(zhēng)取報(bào)信時(shí)間。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.晉文公顯靈，極具神秘色彩，既是作者借卜者之言預(yù)先提示事件的結(jié)果，也是為了說(shuō)明晉人對(duì)未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)有所了解和分析。
  B.針對(duì)秦軍伐鄭，蹇叔雖委婉含蓄，卻一針見(jiàn)血，從襲遠(yuǎn)力竭、鄭國(guó)有備等方面進(jìn)行分析，但并未改變穆公出兵的意愿。
  C.晉文公的夫人文嬴請(qǐng)求將俘虜放回，由秦君處理。對(duì)于母親的請(qǐng)求，晉襄公思忖再三后同意了，這一舉動(dòng)使原軫十分憤怒。
  D.對(duì)于是否攻打秦國(guó)，晉國(guó)內(nèi)部產(chǎn)生分歧，最終原軫占據(jù)上風(fēng)，晉軍在崤地打敗秦軍，俘獲秦軍主帥，蹇叔的話得到了印證。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？
  ②彼實(shí)構(gòu)吾二君，寡君若得而食之不厭，君何辱討焉？
  （5）選文刻畫出了蹇叔、弦高、原軫怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：13引用：7難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．在句子的空缺處填上合適的內(nèi)容。
  （1）《紅樓夢(mèng)》第一回中一個(gè)跛足道人，口內(nèi)念著幾句言詞，道是：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了?！边@首歌名是《

   

  》。
  （2）《紅樓夢(mèng)》第五回寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí)，見(jiàn)到一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“假作真時(shí)真亦假”，下聯(lián)為“

   

  ”。
  （3）《紅樓夢(mèng)》判詞“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙?！睂懙氖?

   

  （填人名）。
  （4）《紅樓夢(mèng)》中所說(shuō)的“金玉良緣”的象征是賈寶玉的通靈寶玉和薛寶釵的金鎖，“木石前盟”是指開(kāi)篇神話中神瑛侍者和 

   

  的“還淚之說(shuō)”。
  （5）賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí)，聞到的奇香叫“群芳髓”，飲的仙茶叫“

   

  ”，品的酒叫“萬(wàn)艷同杯”。
  組卷：11引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        沖浪是沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪的水上運(yùn)動(dòng)，已被列為2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。在驚濤駭浪之上翱翔，需要具備以下條件：海浪夠高夠大，且在沖浪者可駕馭的范圍內(nèi)；沖浪板尺寸合適，能被沖浪者靈活操控；沖浪者有足夠的勇氣，也有良好的身體素質(zhì)。
        當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該如何做好一名沖浪者？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：115引用：46難度：0.5

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