2021-2022學(xué)年四川省廣安市鄰水實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二(下)第三次月考語文試卷
發(fā)布:2024/11/23 15:0:1
(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
①《說文解字》中說:“避,回也,從辵,辟聲。諱,誋也,從言,韋聲。”所謂“避諱”,就是回避、忌諱的意思,是人們出于迷信和畏懼的心理,或是因?yàn)檎?、禮制等原因,在文化生活或行為方式上要回避相關(guān)名物的特殊現(xiàn)象。
②形、音、義是漢字的三要素,每一個(gè)漢字都有其固有的書寫形式、特定讀音和特定含義。漢字能與避諱文化相互作用,相輔相成。一方面,漢字中包含著大量的避諱信息;另一方面,避諱文化也對(duì)漢字的發(fā)展和演變產(chǎn)生了巨大的影響。避諱需要遵循一定的規(guī)則。有的合體字因?yàn)槠錁?gòu)件而被要求避諱。還有的因?yàn)闈h字字形相同或相近而避諱,如“罪”本作“辠”,由于“辠”和“皇”字形相近,秦始皇為了避始皇名諱,就將“辠”字改為“罪”。段玉載注引《文字音義》云:“始皇以‘辠’字似‘皇’,乃改為‘罪’?!边€有因漢字字音相同或相近而諱,如袁世凱當(dāng)政時(shí)期,覺得“元宵”聽上去像是“袁消”,下令人們不許叫“元宵”,改叫“湯圓”,這也是有名的利用讀音造成避諱文化的一種現(xiàn)象。另外,也有因漢字字義等而諱。有些漢字的字義具有封建統(tǒng)治者忌諱的內(nèi)容,因此,統(tǒng)治者或強(qiáng)行解釋其漢字義,或曲解為多義詞。
③漢字的避諱方法有很多種,最常見的有以下幾種。首先是缺省筆畫,這種方法常見于唐代,宋代以后頗為盛行。缺筆這一避諱方法是主要的避諱方法,因?yàn)檫@種方法簡(jiǎn)便易行。雖說本字缺筆,但是不影響大概原貌,后人也可輕易從缺筆字中聯(lián)系到本字。拆字方法就是利用合體漢字的性質(zhì),將該字拆成若干部件,或者只選取其中一種部件加以使用。另外還可用其他漢字代替。比如,在古代為避名字,就直接用“諱”字代替,這也是以“諱”代替名字的開始。還有以字代名的,如古時(shí)候稱人以字,以表示尊敬,如果在交際過程中直呼其名是非常不尊重人的行為。再其次是改變漢字讀音。這種避諱方式是在說話或者誦讀的時(shí)候,遇到所要避諱的字就變更其讀音,或者直接讀作他字。最后就是用紅紙或者黃紙將避諱的漢字覆蓋。如果犯天子諱,則用黃紙,因?yàn)辄S色是我國(guó)古代所謂的正色之一。
④避諱這種現(xiàn)象充斥于各種各樣的文史典籍之中,也對(duì)后世造成了巨大影響。避諱造成了漢字使用的混亂,使得文獻(xiàn)中出現(xiàn)了大量的錯(cuò)字、別字、空字,影響后人閱讀。同時(shí),它也造成了材料失真,給甄別、使用文史材料帶來困難。但避諱有時(shí)也可化腐朽為神奇。諱字具有時(shí)代性,每一個(gè)朝代都有自己的避諱字和避諱文化,我們可以通過避諱字校勘古籍,為書中的脫、訛、錯(cuò)、衍提供參考。避諱也會(huì)對(duì)語言學(xué)產(chǎn)生影響。首先是為漢語詞匯增加新的義項(xiàng)——名諱。其次是出現(xiàn)新讀音,產(chǎn)生新詞語。但也造成了怪誕詞及詞的怪誕用法,失其義理。再次,避諱也產(chǎn)生了大量的殘缺字。歷史學(xué)家陳垣先生認(rèn)為避諱缺筆,當(dāng)起于唐高宗之時(shí)。而今所見傳世清代刊本書籍,凡是與清帝名同諸字莫不缺筆,則幾乎成為定例。
⑤避諱文化的產(chǎn)生和發(fā)展都與文字自身所帶有的文化屬性息息相關(guān)。漢字的形、音、義三位一體,其豐富的文字信息和文化信息每每都被統(tǒng)治者加以利用,來統(tǒng)治和鞏固自己的王朝。避諱于古代漢文化影響至廣、至深、至巨,特別是和文字的影響相輔相成。
(摘編自石佳豪《漢字避諱文化微探》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.避諱是在文化生活或行為方式上回避相關(guān)名物的一種文化現(xiàn)象,它與迷信、畏懼的心理或政治、禮制等因素有關(guān)。
B.避諱這一特殊的文化現(xiàn)象在中國(guó)古代多種多樣的文史典籍中出現(xiàn)過,它對(duì)古代漢文化的影響是至廣、至深、至巨的。
C.漢字避諱需遵循一定的規(guī)則,有的因構(gòu)件被要求避諱,有的因字形字音相同或相近而避諱,還會(huì)因字義等原因被避諱。
D.避諱對(duì)后世產(chǎn)生了一些不良影響,如使得文獻(xiàn)中出現(xiàn)大量的錯(cuò)字、別字、空字,影響閱讀;使詞匯增加新的義項(xiàng)等。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章從“避”“諱”二字的字意出發(fā),引出了對(duì)“避諱”這一社會(huì)現(xiàn)象的定義。
B.文章對(duì)于避諱現(xiàn)象帶來的問題及避諱的積極意義都有提及,體現(xiàn)了辯證的態(tài)度。
C.文章主要運(yùn)用道理論證的方法,證明了漢字避諱的運(yùn)用是需要遵循一定規(guī)則的。
D.文章論述了避諱是什么,避諱的規(guī)則、方法及影響,全文論證嚴(yán)密,邏輯清晰。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.宋神宗名趙頊,為避“頊”字,沈括在《夢(mèng)溪筆談》中將同音字“旭”字寫為“從日從九”,這是用其他字代替的方法。
B.《紅樓夢(mèng)》中有很多的避諱。林黛玉寫字遇到“敏”字時(shí),都要減去一二筆,這是避諱中缺省筆畫的方法的具體運(yùn)用。
C.清代《尚書?夏書》中,為避雍正皇帝名胤禛的諱,一般遇到“胤”字就用黃紙覆蓋,這是運(yùn)用了漢字覆蓋的方法。
D.漢字音、形、義三位一體,有其豐富的文字信息和文化信息,所以常成為封建統(tǒng)治者用來統(tǒng)治和鞏固自己政權(quán)的工具。組卷:11引用:4難度:0.5
(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共1小題,12分)
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2.閱讀下面的文字,完成各題。
長(zhǎng)慶二年(公元822年),嚴(yán)謨赴桂州(即今桂林)任職,韓愈以詩《送桂州嚴(yán)大夫》相贈(zèng):“蒼蒼森八桂,茲地在湘南。江作青羅帶,山如碧玉簪。戶多輸翠羽,家自種黃柑。遠(yuǎn)勝登仙去,飛鸞不暇驂。”
韓愈的詩句是從描述桂林的山水展開的。
桂林山峰的奇秀,源自于它獨(dú)特的石灰?guī)r地質(zhì)條件。這種地形稱為喀斯特地形,因首次在南斯拉夫西北部伊斯特拉半島的喀斯特地區(qū)發(fā)現(xiàn)此種地形,故而得名。這種地貌又稱巖溶地貌。它是由于水對(duì)可溶性巖石進(jìn)行溶蝕作用再加上流水的沖蝕、潛蝕,以及坍陷等機(jī)械侵蝕等過程所形成的地表和地下的一種形態(tài)。它的分布很廣,從熱帶到寒帶、由大陸到海島都有這種地形。中國(guó)喀斯特地貌分布廣、面積大,面積約91-130萬平方千米,是世界上最大的喀斯特區(qū)之一,中國(guó)整個(gè)西南地區(qū)石灰?guī)r連成一片,面積共達(dá)55萬平方公里。其中尤以廣西地區(qū)出露的面積最大,達(dá)12萬平方公里,約占廣西全區(qū)總面積的60%。西藏和北方一些地區(qū)也有分布。此外,廣東、浙江、江蘇以及四川盆地和鄂西山區(qū)等地都有大面積的石灰?guī)r分布。
喀斯特地貌主要出現(xiàn)在碳酸鹽巖地層分布區(qū)域。這樣的地區(qū)巖石突露、奇峰林立。常見的地表喀斯特地貌有石芽、石林、峰林、喀斯特丘陵等喀斯特正地形,以及溶溝、落水洞、盲谷、干谷、喀斯特洼地等喀斯特負(fù)地形;地下喀斯特地貌有溶洞、地下河、地下湖等;以及與地表和地下密切相關(guān)聯(lián)的豎井、芽洞、天生橋等喀斯特地貌。
在距今3億2千萬年前,廣西大部分地區(qū)(含桂林)是一片汪洋大海,沉積形成了厚達(dá)數(shù)百上千米的石灰?guī)r層。后來地球發(fā)生了劇烈的地殼運(yùn)動(dòng),即“加里東運(yùn)動(dòng)”(或稱廣西運(yùn)動(dòng)),桂林等地曾露出海面,以后又隨著地球的不斷運(yùn)動(dòng)變化而時(shí)升時(shí)降,海水也隨之時(shí)進(jìn)時(shí)退。到了距今約1億6千萬年的“三迭紀(jì)”末期,急劇的造山運(yùn)動(dòng)——“印支運(yùn)動(dòng)”把整個(gè)廣西掀起,成為大陸,從此脫離了海浸時(shí)期。以后在漫長(zhǎng)的歷史年代里,桂林地區(qū)的石灰?guī)r,由于受到日曬、雨淋、風(fēng)吹和地殼運(yùn)動(dòng)的影響,形成縱橫交錯(cuò)的裂隙,為天然的“雕塑師”水流提供了極好的條件。我們知道,石灰?guī)r主要成分是碳酸鈣,極易被含二氧化碳的水所溶蝕。雨水與大氣接觸,大量增加了水中的二氧化碳。在有水和二氧化碳時(shí)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)生成碳酸氫鈣,后者可溶于水。石灰?guī)r被溶蝕后,可能在表面形成裂縫,而水只要遇到石灰?guī)r的裂縫就滲入,雨水沿著裂隙或?qū)用鏉B透流動(dòng),形成切割作用,又分下切和側(cè)蝕兩種。下切就是向下切割巖石,經(jīng)過幾千幾萬年,遂成劍戟千重、奇峰羅列;側(cè)蝕則把巖石掏空,形成千姿百態(tài)的溶洞、風(fēng)光迷人的深澗河谷,彎曲的江水也是格外的清澈嫵媚。
喀斯特地貌石灰?guī)r的原溶洞和地下河等被抬出地表成干谷和石林,地下水的溶蝕作用在舊日的溶洞和地下河之下繼續(xù)進(jìn)行。桂林的象鼻山,則是原地下河道出露地表形成的。在廣西境內(nèi),有些地方可看到這種抬升到地表以上的溶洞,俗稱“神女鏡”或“仙女鏡”。大自然鬼斧神工的造化形成了廣西奇特的自然風(fēng)光,一座座拔地而起的山峰就像美女發(fā)髻上的碧玉簪子,使人感到美上加美。而纏繞在碧玉簪子般山峰間的江水,蜿蜒曲折,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),就像一條青色的絲帶飄忽于山峰之間。韓愈的“江作青羅帶,山如碧玉簪”詩句正是這種自然美的寫照。這種美景的制造者便是我們的母親——地球。
自然的美景、民間的傳說、神話故事以及文人墨客的渲染,形成了廣西獨(dú)特的文化。
(摘編自王恒《青羅帶和碧玉簪是怎樣形成的》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.源自于石灰地質(zhì)條件的桂林奇秀的山峰,屬于喀斯特地形,這種地形因首次在南斯拉夫的喀斯特地區(qū)發(fā)現(xiàn)而得名。
B.我國(guó)喀斯特地貌分布廣、面積大,尤其以廣西地區(qū)出露面積最大,此外,在西藏、廣東、湖北等多個(gè)省份均有分布。
C.石灰?guī)r被溶蝕后,會(huì)在表面形成裂縫,在水的滲透流動(dòng)下,形成下切和側(cè)蝕的切割作用,從而讓巖石形成各種形態(tài)。
D.由于水對(duì)可溶性巖石進(jìn)行溶蝕、流水的沖蝕潛蝕、坍陷等機(jī)械侵蝕等過程,形成了具有地表和地下形態(tài)的巖溶地貌。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià),正確的一項(xiàng)是
A.韓愈的詩作《送桂州嚴(yán)大夫》生動(dòng)形象地描繪了桂林的山水,既引出了下文闡述的對(duì)象,也起到了提升讀者閱讀興趣的作用。
B.被人們俗稱為“神女鏡”或“仙女鏡”的抬升到地表以上的溶洞,在廣西境內(nèi)隨處可以看到,桂林的象鼻山就屬于這種溶洞。
C.為了幫助讀者更好地理解喀斯特地貌的相關(guān)情況,作者采用了引用、比喻、擬人、對(duì)比等手法,力求語言通俗易懂,深入淺出。
D.廣西獨(dú)特文化的形成,離不開諸如韓愈等文人墨客的渲染、民間的傳說、神話故事,更離不開因喀斯特地貌而形成的自然美景。
(3)廣西的喀斯特地貌是一個(gè)怎樣的形成過程?請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說明。組卷:11引用:2難度:0.6
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,共16分)
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3.閱讀下面的文字。完成小題。
文本一:
竹筍出林(節(jié)選)
呂翼
背篼村這窮樣兒,讓人揪心。近幾年來,除了背篼村人自己努力,各級(jí)都在想辦法,近的有鎮(zhèn)上、縣里,遠(yuǎn)的有省城,就連沿海發(fā)達(dá)地區(qū),甚至北京都在研究對(duì)策。這不,男的、女的、老的、少的,一群群人跋山涉水,氣喘吁吁地來到背篼村。他們走村進(jìn)戶,和村民拉家常,說打工,說產(chǎn)業(yè),掰著指頭算一年的收入。說來說去,算去算來,結(jié)果讓人嘆氣。從臉色上看,他們肯定是在痛恨什么,麻達(dá)不知道,其他村民也不知道,但勒吉知道。他們痛恨的,是這里的窮鬼蘇沙尼次,他們想驅(qū)除它、趕走它、消滅它。窮鬼蘇沙尼次那討厭的魔手,一直扼住背篼村人的脖頸子,不讓他們喘上一口氣。它的影子,一直在無形地籠罩著背篼村的山山水水。背篼村一代又一代的村民,一直在掙扎、反抗,一直在想逃離,卻都無濟(jì)于事。
勒吉在村上工作的幾十年里,農(nóng)村每一次重大政策的落實(shí),他都參與了。寨子里發(fā)展畜牧業(yè),修畜廄,他帶領(lǐng)村民砍竹竿、砌墻腳、搭架子,用竹枝苫頂;建衛(wèi)生所,所有的中草藥柜,都是他帶著幾個(gè)男人用竹片編制的;后來,縣里說要給孩子們修一所像樣的學(xué)校,所用的水泥、磚塊、鋼筋,全是他帶領(lǐng)男子漢們磨破肩膀、流盡汗水,從山下搬上來的。這背篼村,沒有通往山外的公路,只能人背馬馱,一袋水泥本錢二十塊,運(yùn)到背篼村運(yùn)費(fèi)就得八十塊,要命。村民脫了幾層皮,學(xué)校修好,孩子們有了讀書的地點(diǎn),可老師卻成了問題。寨子里后來也有過兩個(gè)考上師范院校的孩子,但畢業(yè)后都不愿意再回來。
經(jīng)過縣委的統(tǒng)籌,城鄉(xiāng)建設(shè)管理局的專家來了,電力公司的測(cè)量員來了,交通部門的工程師來了,通信網(wǎng)絡(luò)的專家來了。他們頭戴安全帽、腳穿水鞋,扛著儀器,背著干糧,翻山越嶺,穿云鉆霧,起早貪黑,忍饑挨餓,又是測(cè)繪,又是統(tǒng)計(jì),又是繪圖。晚上還擠在村委會(huì)的辦公點(diǎn),點(diǎn)著松明子分析研判。勒吉心頭熱乎。眼下,他唯一能給同志們做的,就是給火塘里添些柴,烤幾個(gè)土豆。
“他們?cè)诟缮叮俊甭檫_(dá)怯生生地問。
“架電線、安通信網(wǎng)絡(luò)接收塔、修路、修房子?!?br />“是誰家要娶新媳婦了嗎?”
勒吉摸了摸麻達(dá)的腦袋,心里針扎似的疼。早年,麻達(dá)家的日子過得煎熬。整整三年,媽媽沒有添一件新衣,要走親戚、到鎮(zhèn)上買東西,都沒有一件像樣的衣服。那天,媽媽背竹筍到鎮(zhèn)上去賣,看到那些穿著鮮艷又時(shí)尚的女人,昂首挺胸,在街上走來走去。她們那么漂亮、那么自信,媽媽的眼睛饞了,腳上像釘了釘子。想不到的是,媽媽在看別人,別人也在看媽媽。而且,看媽媽的人更多。那些目光,不僅有男人的,還有女人的;不僅有大人的,還有孩子的。但他們不是看媽媽的容貌,他們是看媽媽那一身補(bǔ)疤摞補(bǔ)疤的衣褲。目光里有同情、有憐愛、有嘆息,也有嘲笑,甚至是鄙視。那些目光錐子一樣扎過來,穿過層層堆疊的補(bǔ)疤,將媽媽的自尊心徹底刺穿,鮮血淋漓。媽媽的貧窮全部裸露,無法遮掩。媽媽的目光回到自身,呆了呆,她扔下背篼,雙手捂臉,跌跌撞撞回到寨子,縮在火塘邊哭了整整一夜。
活到這個(gè)份兒上,真是羞死人了。
第二天,媽媽不哭了。在女人最好的年華,咋也得有套像樣的衣服??!她咬咬牙,做出一個(gè)決定。廄里喂有一頭豬,已經(jīng)在長(zhǎng)膘了,原本預(yù)備過年殺來吃的,她要送下山去賣。這事爹也很支持,兩人抬著嗷嗷對(duì)抗的豬,磕磕絆絆,沿山而下。不想剛到手扒巖,那豬一掙扎,就掉進(jìn)了山谷。要是抬杠扔得慢,爹媽恐怕也會(huì)尸骨全無。他倆揪著茅草、枝柯,遍山找尋,才找到兩塊血肉模糊的豬骨。媽媽早出晚歸,種了滿坡苦蕎,原想秋收賣個(gè)好價(jià),不料苦蕎剛剛開花,一場(chǎng)早霜撲來,所有苦蕎苗凍成了枯草。這日子,是要收人呢!
也不知啥時(shí)候,背篼村來了個(gè)貨郎。他的背篼里,不僅有縫衣針、花線、鑷子、電筒、馬燈、火柴、連環(huán)畫,居然還有棉布!印有各種顏色、各種圖案的棉布!媽媽的眼睛被點(diǎn)亮,瞬間閃爍著奇異的光芒。她沖過去,扯起一塊花布,在身上試來試去。她一邊試,一邊流眼淚。貨郎沒要媽媽的現(xiàn)錢,手一揮,讓媽媽只管拿去用。
“你怎么穿都好看,想縫啥就縫啥。錢嘛,明年收成好再給?!必浝烧f。
貨郎來過三次,媽媽就失蹤了。這對(duì)于男人來說,是奇恥大辱。爹提著一把篾刀,翻山越嶺去找,竟沒再回來。那年,麻達(dá)只有八歲。麻達(dá)白天看不到爹,晚上找不見媽,冷了沒人添衣,餓了沒人做飯。一急,麻達(dá)腦子就壞了,整天站在高高的山梁上哭爹喊娘。勒吉鉆進(jìn)原始森林,找了敗醬草、天麻、制芥、竹茄,還有一些不知名的草藥,用砂罐煮湯,哄他喝下。寨子里也有人給他念收魂經(jīng)。不知哪樣有效,反正麻達(dá)好了些。好了些的麻達(dá),整天就弄竹子。此前,爹教過他編織籮筐、背篼、鍋蓋等生活用品,他都會(huì)。麻達(dá)有天分,除了這些,他還會(huì)編織牛羊、馬匹、鳥兒等。甚至有一回,他居然編了一件衣服,用篾芯織白的衣領(lǐng),用篾皮編綠的衣裳。他舉著那“衣服”,站在寨口高高的土埂上喊:
“媽媽,快回!快回!你要的衣服,我給你織好啦!”
(有刪改)文本二:
呂翼中篇小說敘述的著重點(diǎn)與主旋律。是書寫脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)在云南烏蒙山區(qū)打響的偉大壯舉,詮釋脫貧功堅(jiān)戰(zhàn)對(duì)于云南烏蒙山區(qū)彝族人民的時(shí)代意義,展示云南烏蒙山區(qū)各族干部、群眾脫貧攻堅(jiān)的熱情、干勁與斗志,并歌頌黨和政府實(shí)施脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略決策的正確性。
“竹筍出林”中的背篼村無疑是一個(gè)貧窮的彝族村寨。千百年來,由于地處偏遠(yuǎn)、交通不便,基礎(chǔ)設(shè)施簡(jiǎn)陋,本地資源優(yōu)勢(shì)無從轉(zhuǎn)化為商品伊勢(shì),加之戰(zhàn)亂、自然災(zāi)難頻發(fā)與文化教育落后,“窮鬼蘇沙呢次”扼住了背篼村人的“脖頸子”。過去,背篼村人的祖先從平原地區(qū)來到烏蒙山深處的背篼村,為的是躲避戰(zhàn)亂;但在和平時(shí)代,背篼村人卻陷入貧困。即使到了改革開放時(shí)期,麻達(dá)的母親因?yàn)榇┎簧弦患]有補(bǔ)丁的衣服而受到城鎮(zhèn)人的鄙視與人格侮辱,便偷偷地跟著外地貨郎跑了,一去不回。村支書勒吉的兒子吉地不由得怨天尤人,責(zé)怪自己生錯(cuò)了地方,感到生在背篼村是一種“恥辱”。背篼村人最大的心愿,就是要“把窮鬼蘇沙尼次趕跑”。呂翼認(rèn)識(shí)到、中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),為他們帶來福祉,使他們擺脫了貧困,解決了溫飽,從根本上改變了云南烏蒙山區(qū)彝族人民的命運(yùn)。
中國(guó)的減貧奇跡,為世界提供了一種難能可貴的中國(guó)價(jià)值。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿瑪?shù)賮啞I?、?duì)貧困有個(gè)經(jīng)典判斷:貧困不單是一種供給不足。而更多是一種權(quán)利不足,從產(chǎn)業(yè)技價(jià)、電商扶貧、生態(tài)扶貧、到完善農(nóng)村公共設(shè)施、改善人居環(huán)境、“中國(guó)減貧實(shí)現(xiàn)了困難群眾生存權(quán)與發(fā)展權(quán)的雙重保障。生活方式與生產(chǎn)方式的雙重變革、物質(zhì)生活與精神文明的雙重提高,堪稱全世界最大的人權(quán)工程、最好的人權(quán)實(shí)踐。當(dāng)被問及世界能夠從中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到什么時(shí),英國(guó)劍橋大學(xué)發(fā)展研究中心主任彼得?諾蘭認(rèn)為,最重要的是倫理與道德,還有仁。
(1)下列對(duì)文本一、二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。不正確的一項(xiàng)是
A.村支書勒吉踏實(shí)肯干:愛崗敬業(yè),多年來努力在背篼村發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、興建基礎(chǔ)設(shè)施、興辦教育、但仍然沒能讓背篼村的村民擺脫貧困的生活。
B.麻達(dá)的媽媽看到花布時(shí)“眼睛被點(diǎn)亮,瞬間閃爍著奇異的光芒”,運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫刻畫出了她對(duì)于富裕生活的渴望,也暗示她后來必然會(huì)作出拋夫棄子的選擇。
C.通過文本二我們可知,背篼村人民最終趕跑了“窮鬼蘇沙尼次”。
D.生存與發(fā)展、生活與生產(chǎn)、物質(zhì)與精神是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的工作重心。
(2)造成背篼村貧困的原因有哪些?請(qǐng)依據(jù)文本具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
(3)文本一大量使用鋪敘手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣安排的用意。組卷:3引用:2難度:0.5
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)
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8.閱讀下面的文字,完成各題。
燒烤的歷史,遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于其他烹飪方式。燉煮需要防水耐火的容器,蒸需要在容器里放隔水裝置,煎炸需要較多食用油,但燒烤卻什么都不用:幾根樹枝,一堆火,就能讓腥膻的生肉,變成油花四溢,香氣撲鼻的烤肉。
但嚴(yán)格說來?!盁焙汀翱尽眱蓚€(gè)漢字,①_____?!墩f文解字》對(duì)“燒”的釋義是一個(gè)更復(fù)雜的字“爇”。爇是一個(gè)會(huì)意字,從字形理解,就是捂在草堆下加熱。今天,在云南滇西地區(qū)還存在著一種古老的美食“火燒肉”——把整豬肉埋入柴草堆里,點(diǎn)燃,慢慢等待火焰燃燒熄滅。然后洗掉豬皮表面燒焦的地方,剩下半生不熟的豬肉切薄片后涼拌吃。無疑,這是古老的“燒”保存至今的飲食活化石,也是漢語、漢字很早就對(duì)云南邊陲產(chǎn)生影響的例證。②_____,北京知名老字號(hào)“烤肉宛”藏著一塊匾,那是1946年由齊白石題寫的,上書“諸書無烤字,應(yīng)人所請(qǐng),自我作古”,“自我作古”③_____,事實(shí)上,解放之前的幾乎所有漢字字典里,都沒有“烤”字,它最早的源起可能來自熇、洘等古漢字,可能是自北方或西北的外來民族語言,也可能是民間俚語的逐漸演化。
(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。
(2)請(qǐng)從加點(diǎn)字中挑選出一例會(huì)意字,參考文中畫波浪線的句子,就所選漢字的字形與字意做出解釋。組卷:7引用:5難度:0.7 -
9.作文。
請(qǐng)以“疫情下的鄰水,疫情下的你我”為話題寫一篇作文。
要求:自選角度,自主立意,自選文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。組卷:1引用:2難度:0.6