2021-2022學(xué)年山東省泰安市新泰一中東校高三（上）第二次質(zhì)檢語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        詩(shī)詞必須有跳躍，這是它與散文、小說(shuō)很大的區(qū)別之一。詩(shī)人是最能飛翔的，享有最大的自由。詩(shī)的騰空跳躍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出邏輯思維的軌道，更多是無(wú)意識(shí)的侵入。這種跳躍在中國(guó)古典詩(shī)詞中比當(dāng)代中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)得要頻繁。
        如蘇軾的《永遇樂(lè)》，寫(xiě)詞人留宿于已故好友張建封的別墅燕子樓，夢(mèng)見(jiàn)張建封的愛(ài)妓盼盼。張建封去世后盼盼因懷念故情仍留住在燕子樓十余年。蘇軾在詞中將這段真摯的愛(ài)情的終結(jié)與人生命運(yùn)飄忽聯(lián)系起來(lái)。詞的開(kāi)頭寫(xiě)景不帶很多感情色彩：
  “明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限?！?br />      但緊接突然轉(zhuǎn)入一種深夜的神秘，在無(wú)人見(jiàn)中自然地運(yùn)動(dòng)：
  “曲港跳魚(yú)，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)?！?br />      從平直的寫(xiě)實(shí)陡然跌入自然的神秘中。既然“無(wú)人見(jiàn)”又如何看見(jiàn)“圓荷”，聽(tīng)見(jiàn)“滴露”，看見(jiàn)“曲港”中魚(yú)在“跳躍”？這些自然又是在寫(xiě)詞人的不眠，和夜在寂靜中的神秘搏動(dòng)。這個(gè)跳躍是從平常外在的夜跳入神秘的夜的內(nèi)心深處。接著又寫(xiě)道：
  “沈如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷?！?br />      這是由夜的神秘跳入詞人恍惚的夢(mèng)境迷離中。“鏗然”兩字的奇妙在于它傳達(dá)了夜的極端靜寂，一葉落地才會(huì)鏗然有聲，但也寫(xiě)詞人入睡不熟，落葉聲竟大得如夜間三鼓聲那么響，驚斷了詞人本來(lái)就黯然神傷的夢(mèng)魂，因?yàn)樗龎?mèng)見(jiàn)“盼盼”?！芭闻巍弊鳛楦咛瀑x中的愛(ài)神“神女”出現(xiàn)在詞人夢(mèng)中。這又從沉寂無(wú)人的自然夜景突然跌入人間難以長(zhǎng)留的愛(ài)戀真情的悲傷中。詞人醒來(lái)后激動(dòng)不已，出戶在月下的燕子樓前園中徘徊。但又突然設(shè)想他年別人看見(jiàn)今夜的自己。自己的漂洎的一生又與愛(ài)情的無(wú)常、生命的短暫、死亡與流浪重疊在一起，思路又轉(zhuǎn)而考慮生命和愛(ài)情的短暫：
  “天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎮(zhèn)樓中燕?！?br />      這時(shí)詞人開(kāi)始了時(shí)間的跳躍，設(shè)想他日他人看見(jiàn)自己站在空了的燕子樓前將如何想呢？于是寫(xiě)道：
  “古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆?！?br />      這是用歷史的第三雙眼睛觀看人、物、己，得出時(shí)空外的超前的景觀。“跳躍”至此達(dá)到極峰，人類渺小，宇宙無(wú)窮，舊歡新怨只是夢(mèng)境，自身的漂泊經(jīng)營(yíng)，也不過(guò)是令后人浩嘆而已。這種跳躍從個(gè)人的愛(ài)情、生死，突然跌入宇宙的黑洞，頓時(shí)為詩(shī)增加了多少時(shí)空的深度。超越渺渺的舊歡新怨的情網(wǎng)，與“營(yíng)營(yíng)”的狹窄天地，這種感嘆絕非消極，反是突破狹小天地的智慧，又充滿血肉的真情。全詞在104字內(nèi)經(jīng)歷了7次大的意境的跳躍；以詞人的眼睛，歷史的眼睛進(jìn)行了穿透時(shí)空的觀察，表述了超越的感情，說(shuō)明蘇軾在古典詩(shī)詞方面登峰造極的創(chuàng)造是新詩(shī)未曾達(dá)到的。
        跳躍于古今、生死、今昔之間是詩(shī)人在小小的百來(lái)宇的狹小空間中所以能超出時(shí)空達(dá)到思想感覺(jué)的自由天地的重要原因沒(méi)有跳躍就不能有精練深邃的詩(shī)，詩(shī)忌冗長(zhǎng)松散、遲緩、平板、浮華，而這些都因?yàn)樘S得到醫(yī)治，可以說(shuō)詩(shī)的精靈要求跳躍，沒(méi)有跳躍就沒(méi)有詩(shī)，但沒(méi)有卓越的天才，就像鳥(niǎo)沒(méi)有翅膀，如何能跳躍飛越。有跳躍不一定就是好詩(shī)，但沒(méi)有跳躍也就沒(méi)有了詩(shī)的精靈，詩(shī)也就不過(guò)是尸存而已。
  （摘編自鄭敏《談“時(shí)空的跳躍”》）      材料二：
        清代趙執(zhí)信在《談龍錄》中記有司寇王士禎這樣一段話說(shuō)：“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪畫(huà)者耳?！蓖跏康潱谶@里所強(qiáng)調(diào)的是從龍之部分表現(xiàn)龍的神韻，從而體現(xiàn)龍的存在。這說(shuō)明作為抒情性的詩(shī)歌語(yǔ)言，必須具有跳躍性，從而寫(xiě)出“見(jiàn)首不見(jiàn)尾”“一爪一鱗”的“龍”的神韻，否則，就只能是“雕塑繪畫(huà)”的造型藝術(shù)。詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性是建立在詩(shī)人與讀者之間某種默契上的，就像兩個(gè)戀人之間，哪怕一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神，都能彼此心領(lǐng)神會(huì)。是所謂“作者得于心，覽者會(huì)以意”（梅堯臣語(yǔ)）。唐代釋皎然在《詩(shī)式》中說(shuō)：“壺公瓢中自有天地日月。時(shí)時(shí)拋針擲線，似斷而復(fù)續(xù)，此為詩(shī)中之仙。拘忌之徒，非可企及矣?！碑?dāng)詩(shī)人拋出有形的連線把相距較遠(yuǎn)的事物放在一起的時(shí)候，知音的讀者照樣能正確領(lǐng)悟，而且恰恰由于詩(shī)人不是直接說(shuō)出的。因此當(dāng)讀者領(lǐng)悟了這一詩(shī)境的時(shí)候必然伴隨著一種強(qiáng)烈的愉悅感，“此為詩(shī)中之仙”，而“拘忌之徒，非可企及矣”。
        看詩(shī)人如何以跳躍的語(yǔ)言抒情的。如唐代李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！边@首詩(shī)題，有的作《夜雨寄內(nèi)》，這為我們理解詩(shī)意增加了透明度。內(nèi)，指妻子?！熬龁?wèn)歸期未有期”，是說(shuō)，妻子來(lái)信問(wèn)他何時(shí)能回，他自言自語(yǔ)地說(shuō)我哪有個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)間呢！此句寫(xiě)兩人思念之情的深厚。按常理，詩(shī)的下句應(yīng)回答“未有期”的原因。但本詩(shī)卻一下子跳到了寫(xiě)景，“巴山夜雨漲秋池”。字面上看似寫(xiě)景，實(shí)際上是借景抒情，是對(duì)思念之情的深化。何也？詩(shī)人現(xiàn)處在“巴山”?；钠鄾鲋?，更何況詩(shī)人正處“巴山”凄涼之地、瀟瀟“夜雨”之時(shí)、“秋”風(fēng)瑟瑟之日，其離愁之深、思念之切可見(jiàn)。這種跳躍，不動(dòng)聲色地回答了未有期”的無(wú)奈?！鞍蜕揭褂隄q秋池”，似乎是純客觀的寫(xiě)景。但詩(shī)歌作為一種抒情文學(xué)，不可能不表現(xiàn)情感。它只是在句式的銜接上不像散文那樣講究語(yǔ)法和表述的連貫性、邏輯性，而在跳躍中顯示出詩(shī)歌內(nèi)在意脈和感情的邏輯性。這就使得詩(shī)篇和句式，都出現(xiàn)了不拘一格、靈活多變的跳躍性語(yǔ)言。詩(shī)的后一聯(lián)中的“巴山夜雨”是詩(shī)人懸想日后與妻子相聚后訴說(shuō)當(dāng)時(shí)的情景，其濃郁的情思，需細(xì)味、補(bǔ)充想象才能深刻領(lǐng)會(huì)。
  （摘編自劉禮君《漫談詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)歌超出邏輯思維的限制，呈現(xiàn)出語(yǔ)言跳躍性的特點(diǎn)，這是詩(shī)歌不同于散文、小說(shuō)文體的個(gè)特征。
  B.蘇軾《永遇樂(lè)》的第二次跳躍是，從詞人主觀色彩的神秘夜景跳人未來(lái)人們看見(jiàn)自己站在燕子樓前的情景。
  C.蘇軾在古典詩(shī)詞中的創(chuàng)造在于，他能超越人類渺小個(gè)體的感情，以穿透時(shí)空的觀察思考整個(gè)宇宙的無(wú)窮話題。
  D.詩(shī)歌的精練深邃離不開(kāi)跳躍性，沒(méi)有跳躍的詩(shī)一定不是好詩(shī)，但具有了跳躍性也不一定是好詩(shī)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.跳躍是詩(shī)歌的靈魂，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，要想把握一首詩(shī)的深層內(nèi)涵，必須通過(guò)想象補(bǔ)充詩(shī)歌語(yǔ)言之外的空白。
  B.詩(shī)人不直接表達(dá)，而是通過(guò)語(yǔ)言的跳躍來(lái)創(chuàng)設(shè)一種詩(shī)境，讀者能夠正確領(lǐng)悟后，必然會(huì)產(chǎn)生審美的愉悅感。
  C.“巴山夜雨漲秋池”雖然沒(méi)有正面回答關(guān)于歸期的問(wèn)題，但是通過(guò)寫(xiě)景暗含抒情的方式，委婉回答了對(duì)方一歸途無(wú)期。
  D.詩(shī)歌不像散文在句式的銜接上講究語(yǔ)法和表述的連貫性、邏輯性，因此詩(shī)歌的感情邏輯比散文差一些。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)句能體現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)間跳躍性的一項(xiàng)是

   

  
  A.春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）
  B.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）
  C.千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。（王安石《桂枝香?金陵懷古》）
  D.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。（張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》）
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二運(yùn)用的相同的論證方法。
  （5）詩(shī)詞具有跳躍性，請(qǐng)從這個(gè)特點(diǎn)分析鑒賞詩(shī)詞要注意什么。
  組卷：17引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  煙雨南湖
  沈裕慎      ①江南的雨，像細(xì)絲，如牛毛，稀稀疏疏，似夢(mèng)似幻。放眼看去，整個(gè)天地籠罩在裊裊的煙霧里，有一種朦朦朧朧的感覺(jué)。
        ②雖然時(shí)間過(guò)去這么久了，但我仍然清楚地記得，那天的南湖是飄著雨絲的，仿佛就在眼前。人生之事，有不可不忘者，有不可忘者。南湖的這種記憶，就已經(jīng)深深鐫刻在我的心靈底處。
        ③“七一”之際，我來(lái)到了這個(gè)中國(guó)革命航船的起航地——嘉興南湖。我到了渡口，登上渡船，船兒一搖一晃地緩緩前進(jìn)。這又給詩(shī)一樣的環(huán)境，增添了一點(diǎn)詩(shī)情畫(huà)意。這輕吹的風(fēng)，這蕩漾的波，撣拂了我旅途的疲勞，洗卻了我旅途的風(fēng)塵。俗稱小瀛洲的湖心島，在煙靄似紗里顯得分外迷人，恰如一幅寫(xiě)意的水墨畫(huà)，把南湖裝扮的更加如夢(mèng)如幻。踏上游船，向往與感動(dòng)仿佛就在那個(gè)瞬間，凝結(jié)成一腔莊嚴(yán)的敬畏。我又一次在若有若無(wú)的細(xì)雨中，體會(huì)到了煙雨南湖。
        ④湖心島掩映在濃濃的綠色里，歷經(jīng)千年的煙雨樓，仍傲然挺立。匾額上“煙雨樓”三個(gè)大字，系老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家董必武手書(shū)，筆力遒勁。樓的下面大廳的兩根立柱上，有董必武在1963年12月寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)：煙雨樓臺(tái)，革命萌生，此間曾著星星火。風(fēng)雨世界，逢春蟄起，到處皆聞殷殷雷。島上還有清輝堂、乾坤碑等等多個(gè)景點(diǎn)，“清輝堂”是一座門廳，堂后面四周有短墻曲闌，碉樓畫(huà)閣，其中假山聳峙，花木繁多。
        ⑤我跨進(jìn)大門，步入庭院，天地不大，卻是亭樓閣榭，式式俱全，假山曲徑，安排得當(dāng)，古樹(shù)盆景，搭配有效，常綠灌木青青，應(yīng)時(shí)花兒開(kāi)放。登煙雨樓，則又是一番景象，看不見(jiàn)岸邊，看不見(jiàn)水面，只見(jiàn)這800多畝的湖面上，煙霧騰騰，如萬(wàn)家舉炊，炊煙飄忽；又如蓬萊仙島，仙云繞繚。這是我不禁想起蘇東坡詠杭州西湖的詩(shī)句：“湖光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜?！?br />      ⑥煙雨樓坐北朝南，重檐飛翼，雄偉壯麗，古樸典雅。始建于五代后晉，因杜牧“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”而得名，晨煙暮雨，非煙非雨，以若隱若現(xiàn)的縹緲媚態(tài)著稱。明朝萬(wàn)歷十年（1582年）知府龔魁拔修樓閣增建庭軒，取名“瀛洲勝景”。明朝末年李自成起義，領(lǐng)兵攻取嘉興，在煙雨樓駐扎過(guò)部隊(duì)。1645年清兵攻打煙雨樓，樓被焚毀。清朝順治年間（1664年）知府許煥又重建。清朝同治三年（1864年）清兵圍攻鎮(zhèn)守嘉興城的太平軍時(shí)，煙雨樓又被清兵炮火摧毀。這樣，煙雨樓數(shù)十年凄慘荒涼，一直到1918年才重建。煙雨樓歷經(jīng)滄桑，為江南知名勝景，相傳為我國(guó)八大明樓之一。歷代文人墨客在此題詩(shī)留畫(huà)，亦曾有六個(gè)皇帝到過(guò)此地，可謂人文名勝。
        ⑦南湖因地處嘉興城南而得名。1921年7月1日，中共一大在上海的望志路106號(hào)召開(kāi)，因被法捕房的密探所窺，參加會(huì)議的代表才移師嘉興南湖。當(dāng)時(shí)，會(huì)議是在一艘單夾弄絲網(wǎng)游船上召開(kāi)的。一個(gè)年輕女性不經(jīng)意間的一條建議，改變了一個(gè)會(huì)議的進(jìn)程，讓一個(gè)湖聲名遠(yuǎn)播，讓這條船名揚(yáng)千古。那個(gè)女子的名字叫王會(huì)悟，一大代表李達(dá)的夫人。那個(gè)湖是她家鄉(xiāng)的嘉興南湖，那條普普通通的小船也有了一個(gè)響亮的名字——南湖紅船。只可惜，當(dāng)年開(kāi)會(huì)的游船，在抗戰(zhàn)中毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)在的游船，是1959年根據(jù)當(dāng)事人回憶，呈請(qǐng)中國(guó)一大代表董必武審定，在模型原樣仿制的一艘畫(huà)舫。1964年4月，董必武同志視察南湖，仔細(xì)察看紀(jì)念船后，感慨萬(wàn)千，遂題詩(shī)一首：“革命聲傳畫(huà)舫中，誕生共黨慶工農(nóng)。重來(lái)正值清明節(jié)，煙雨迷蒙訪舊蹤?！?br />      ⑧這條船是一條單夾弄絲網(wǎng)船，長(zhǎng)約16米，寬3米，船頭寬平，內(nèi)有前艙、中艙、房艙和后艙，右邊有一條夾弄貫通，會(huì)議就是在船的中艙進(jìn)行的。10多個(gè)代表，圍桌而坐。毛澤東坐在右側(cè)的小凳上，他目光睿智、慈祥堅(jiān)定，風(fēng)吹動(dòng)著他的頭發(fā)，身上穿的長(zhǎng)衫衣紋清晰可辨，手中的文件紙卷頁(yè)翻，頁(yè)頁(yè)可數(shù)；董必武坐在船艙正前靠右的位置上，手捧書(shū)籍思考著問(wèn)題；李達(dá)在閱讀，他還習(xí)慣地用手推了推眼鏡；張國(guó)燾則正襟危坐；其他人何叔衡、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘、劉仁靜、李漢俊、包惠僧、周佛海等人則熱烈討論著。在這條紅船上，跌宕起伏中召開(kāi)的一大取得了重要成果；通過(guò)了黨的第一個(gè)綱領(lǐng)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨綱》，討論通過(guò)了《關(guān)于當(dāng)前實(shí)際工作的決議》，決定集中精力領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)……1961年8月，董必武在京漢線的列車中，回憶起出席中共一大的代表王盡美與鄧恩銘，寫(xiě)下了《憶王盡美同志》：“四十年前會(huì)上逢，南湖泛舟語(yǔ)從容。濟(jì)南名士知多少，君與恩銘不老松。”
        ⑨紅船啟航，就在那個(gè)火紅的7月。一束閃爍的星火，疾速蔓延，把中華兒女的激情燃燒，把黑暗的角落照亮，以不可阻擋之勢(shì)，燎原于華夏大地。毛澤東后來(lái)說(shuō)：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變?！睆拇?，中國(guó)革命的航船就從南湖揚(yáng)帆起航了，盡管前面是風(fēng)刀霜?jiǎng)ΓM管有一路的驚濤駭浪，但這艘紅船就這樣義無(wú)反顧地繞過(guò)幾多暗礁，穿越無(wú)數(shù)險(xiǎn)灘，以“星星之火，可以燎原”的氣魄，最終迎來(lái)了中華人民共和國(guó)鮮亮晨曦。
        ⑩紅船如一支巨大搖籃，悠然停放南湖一隅，瞻仰的人群川流不息。依依惜別的一刻，凝眸回望，夕陽(yáng)斜照，霞光如織，仿佛在一池紅韻的湖面上織出鐮刀斧頭的圖案，瞬間凝結(jié)成一面神圣的旗幟，正因?yàn)槿绱?，這艘承載中國(guó)革命未來(lái)的“母親船”，因而獲得了一個(gè)永載史冊(cè)的名字：紅船。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章引用蘇東坡和杜牧的詩(shī)句，寫(xiě)出了南湖景色的飄渺虛幻，表達(dá)了作者對(duì)湖光山色的喜愛(ài)，凸顯了文章主旨。
  B．文章寫(xiě)煙雨樓，就是寫(xiě)南湖。第⑥自然段敘述了樓閣明清時(shí)期的興衰經(jīng)歷，從而展現(xiàn)南湖豐富的歷史人文氣息。
  C．文章寫(xiě)中共“一大”因被密探發(fā)現(xiàn)而臨時(shí)易地，嘉興南湖及一艘游船從此聲名遠(yuǎn)播，一個(gè)偶然的決定書(shū)寫(xiě)了歷史。
  D．文章對(duì)與會(huì)人員舉動(dòng)進(jìn)行鏡頭組合式描寫(xiě)，畫(huà)面感強(qiáng)，寫(xiě)出了與會(huì)人員對(duì)革命的使命感，突出了會(huì)議的重要作用。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章寫(xiě)湖心島分外迷人，如一幅寫(xiě)意的水墨畫(huà)，運(yùn)用比喻手法，寫(xiě)出了南湖煙雨夢(mèng)幻般的景色，照應(yīng)標(biāo)題。
  B．文章寫(xiě)景時(shí)語(yǔ)言富有特色，多用短句，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)，文言化表達(dá)別有韻味，形成古樸典雅的藝術(shù)效果。
  C．文章運(yùn)用象征手法，“暗礁”“險(xiǎn)灘”“火種”“紅船”等詞語(yǔ)，表現(xiàn)了革命路途的艱險(xiǎn)，又孕含著革命的希望。
  D．文章最后兩段化虛為實(shí)，既寫(xiě)出了南湖“一大”對(duì)中國(guó)革命的重要?dú)v史意義，又寫(xiě)出了對(duì)革命精神的偉大傳承。
  （3）文章寫(xiě)南湖，多次引用董必武的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌，對(duì)此你如何理解？
  （4）“形散神聚”是散文的主要特點(diǎn)，請(qǐng)從文章謀篇布局的角度，分析題目“煙雨南湖”是如何統(tǒng)攝全文的。
  組卷：16引用：2難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        柳彧，字幼文，河?xùn)|人也。隋文帝受禪，歷尚書(shū)虞部、屯田二侍郎。時(shí)制三品已上，門皆列戟。左仆射高颎子弘德封應(yīng)國(guó)公申牒請(qǐng)戟越判曰仆射之子更不異居父之裁梨已列門外尊有厭卑之義子有避父之禮豈容外門既設(shè)內(nèi)閣又施事竟不行。頰聞而嘆伏。后遷書(shū)侍御史，當(dāng)朝正色，甚為百僚敬憚。上嘉其肄直，謂曰：“大丈夫當(dāng)立名于世，無(wú)容容而已?！睍r(shí)刺史多任武將，類不稱職，彧上表曰：“伏見(jiàn)詔書(shū)以上柱國(guó)和干子為杞州刺史，其人年垂八十，鐘鳴漏盡。前在趙州，暗于職務(wù)，政由群小，賄賂公行。百姓吁嗟，歌謠滿道，乃云：老禾不早殺，余種穢良田。古人云：耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。此言各有所能也。干子弓馬武用，是其所長(zhǎng)；臨人蒞職，非其所解?！鄙仙浦?，干子竟免。隋承喪亂之后，風(fēng)俗頹壞，彧多所矯正，上甚嘉之。又見(jiàn)上勤于聽(tīng)受，百僚奏請(qǐng)多有煩碎，因上疏諫曰：“人君出令，誠(chéng)在煩數(shù)。是以舜任五臣，堯咨四岳，設(shè)官分職，各有司存，垂拱無(wú)為，天下以義。所謂勞于求賢，逸于任使。比見(jiàn)事無(wú)大小，咸關(guān)圣職，至乃日肝忘食，分夜未寢，動(dòng)以文簿，憂勞圣躬。伏愿思臣至言，少減煩務(wù)?！鄙嫌[而嘉之。右仆射楊素當(dāng)途顯責(zé)，百僚懾憚，無(wú)敢忤者，嘗以少譴，敕送南臺(tái)。素恃貴，坐彧床。戴從外來(lái)，見(jiàn)素如此，于階下端笏整容曰：“奉敕推公罪?！彼劐嵯?。彧據(jù)案坐，立素于庭前，辯詰事?tīng)?，素由是銜?/bdo>。彧時(shí)方為上所信任，故素未有以中之。彧見(jiàn)近代以來(lái)，都邑百姓每至正月十五日，作角抵戲，遞相夸競(jìng)，至于糜費(fèi)財(cái)力，上奏請(qǐng)禁絕之曰：“竊見(jiàn)京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴善面，男為女服，倡優(yōu)雜伎，詭狀異形。外內(nèi)共觀，曾不相避。竭貲破產(chǎn)，競(jìng)此一時(shí)。穢行因此而生，盜賊由斯而起。非益于化，實(shí)損于人。請(qǐng)頒天下，并即禁斷?！痹t可其奏。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.左仆射高颎子弘德封應(yīng)國(guó)公/申牒請(qǐng)戟/或判曰/仆射之子更不異居/父之戟槊已列門外/尊有厭卑之義/子有避父之禮/豈容外門既設(shè)/內(nèi)閣又施事/竟不行
  B.左仆射高颎子弘德封應(yīng)國(guó)公/申牒請(qǐng)載/或判曰/仆射之子更不異居/父之戟槊已列門外/尊有厭卑之義/子有避父之禮/豈容外門既設(shè)/內(nèi)閣又施/事竟不行
  C.左仆射高颎子弘德封/應(yīng)國(guó)公申牒請(qǐng)戟/盛判曰/仆射之子更不異居/父之戟槊已列門外/尊有厭卑之義/子有避父之禮/豈容外門既設(shè)/內(nèi)閣又施事/竟不行
  D.左仆射高颎子弘德封/應(yīng)國(guó)公申牒請(qǐng)戟/盛判曰/仆射之子更不異居/父之戟槊已列門外/尊有厭卑之義/子有避父之禮/豈容外門既設(shè)/內(nèi)閣又施/事竟不行
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.河?xùn)|，指河?xùn)|郡，在今山西西南部，因山西西南境在黃河?xùn)|面，故古稱河?xùn)|。
  B.四岳，上古傳說(shuō)中分管四方的諸侯，為堯帝四大臣羲仲、羲叔、和仲、和叔。
  C.南臺(tái)，文中指御史臺(tái)，為封建時(shí)代執(zhí)掌監(jiān)察的中央機(jī)關(guān)，“三省六部”之一。
  D.笏，是古代大臣上朝時(shí)所持的手板，用來(lái)記錄皇帝旨意或上奏的話以防遺忘。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.柳彧為官剛直，受到皇帝肯定。他在朝為官態(tài)度嚴(yán)肅，深受同僚敬畏；皇帝勉勵(lì)他在世立名，不要隨聲附和
  B.柳彧敢于直言，進(jìn)言有理有據(jù)。在皇帝下詔任命和干子為杞州刺史時(shí)，他陳述事實(shí)、引用民謠古語(yǔ)上表反駁。
  C.柳或矯正風(fēng)俗，主張各司其職。他糾正了許多敗壞的風(fēng)俗，又借堯、舜分設(shè)官職為例建言皇帝減少煩瑣事務(wù)。
  D.柳彧忠于職守，不怕冒犯權(quán)貴。面對(duì)身份顯貴的大臣楊素，他敢于秉職行事，即便遭到中傷還是追究其罪行。
  （4）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①至乃日葉忘食，分夜未寢，動(dòng)以文簿，憂勞圣躬。
  ②彧據(jù)案坐，立素于庭前，辯詰事?tīng)?，素由是銜之?br />（5）柳彧上奏朝廷請(qǐng)求禁斷角抵戲的具體原因是什么？請(qǐng)分條概括。
  組卷：6引用：3難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
        理想的詩(shī)歌朗誦，必須要①

   

  ，又有音樂(lè)美。其中，表達(dá)感情是基礎(chǔ)，順著自然的傾向，是自發(fā)的，無(wú)控制的，容許金粒與泥沙俱下的；而音律的形式按照規(guī)律的要求卻是自覺(jué)的，有控制的，②

   

  ，而且要用一定的模型把金粒熔成一定的形象。這樣通過(guò)音律形式對(duì)思想感情的洗練、節(jié)制和熔鑄，表達(dá)出來(lái)的思想感情就不是生糙自然的思想感情，而是經(jīng)過(guò)形象化和音樂(lè)化而洗練和提高的思想感情。對(duì)于朗誦詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，做到這一步，才能算到③

   

  。
  組卷：4引用：2難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        心有敬畏，行有所止。
  ——[清]曾國(guó)藩      做一個(gè)真正勇敢無(wú)畏的人。
  ——[美]林肯      請(qǐng)綜合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：8難度：0.7

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