2016-2017學(xué)年江西省上饒市鉛山一中、橫峰中學(xué)高三（上）暑假聯(lián)考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：（每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意）
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1．據(jù)《中國(guó)史綱》記載，春秋時(shí)人主的最高尊號(hào)是王，天神的最高尊號(hào)是帝。戰(zhàn)國(guó)中期后，諸侯稱王，人主的尊號(hào)只好為帝，原為光大之義的“皇”字稱天神。到秦王嬴政統(tǒng)一全國(guó)后，他自稱為“始皇帝”。人主尊號(hào)的這些變化反映了（ ）
組卷：111引用：25難度：0.9 -
2．古代希臘公共空間發(fā)達(dá)，至今尚存的神廟、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)等即是證明，但私人空間卻備受限制，如公民不參加“共餐制”，即喪失公民權(quán)。據(jù)此可知，古代希臘（ ）
組卷：21引用：23難度：0.9 -
3．漢密爾頓在《聯(lián)邦黨人文集》中說：“在美國(guó)的復(fù)合共和國(guó)里，人民交出的權(quán)力首先分給兩種不同的政府，然后把各政府分得的那部分權(quán)力再分給幾個(gè)分立的部門。因此，人民的權(quán)利就有了雙重保障。兩種政府將互相控制，同時(shí)各政府又自己控制自己?！辈牧戏从沉嗣绹?guó)民主政治中的（ ?。?br />①人民主權(quán)原則
②邦聯(lián)制原則
③分權(quán)制衡原則
④民主共和原則組卷：21引用：67難度：0.7 -
4．《中華文明史》記載：“中國(guó)的近代化運(yùn)動(dòng)很大程度上是由軍事所牽動(dòng)，近代化改革也多從 軍事改革開始，……但中國(guó)的近代化由軍事所牽動(dòng)也有相當(dāng)?shù)呢?fù)面作用，當(dāng)轉(zhuǎn)型社會(huì)過渡 到現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，……軍事體制中那種與生俱來的層次化、制式化、紀(jì)律化、統(tǒng)一化又恰恰具有某種反現(xiàn)代的品性，這不能不對(duì)中國(guó)的近代化進(jìn)程產(chǎn)生影響?！辈牧系暮诵挠^點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.6 -
5．據(jù)統(tǒng)計(jì)，在清末72家民族工業(yè)企業(yè)中，上海38家，廣州8家，福州4家。上海自1849年至1911年，各類各級(jí)新式學(xué)校有259所；各類中外文報(bào)刊達(dá)60多種。材料可以表明（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.6 -
6．明代中葉以后，土地押租制流行。而佃農(nóng)的佃權(quán)，即土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，既是有償取得，遂可以有償轉(zhuǎn)佃和出典。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：6引用：27難度：0.9
二、解答題（共1小題，滿分18分）
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19．塑像蘊(yùn)含著創(chuàng)作主體對(duì)社會(huì)生活與時(shí)代精神的理解。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 漢朝以前，中國(guó)歷史上鮮有偶像崇拜的記載，人們對(duì)神靈及祖先的祭祀，主要是借助尸（祭祀時(shí)，代表逝者受祭的人）和木主（木制的神位，上書逝者姓名）來實(shí)現(xiàn)的。入漢后，祭祀古代著名的思想家和教育家孔子的祠廟，即孔廟中逐漸開始以孔子的圖繪作為祭祀的對(duì)象?！艿椒鹣裰幸环鸲兴_形制的影響。史載，東魏興和元年（539年），孝靜帝下詔修繕孔廟，“雕塑圣容，旁立十子”。
--趙強(qiáng)《孔廟塑像與佛教造像》材料二 唐玄宗開元二十七年（739年）追謚孔子為文宣王，文宣王廟中除孔子塑像外，“顏生等十哲為坐像，悉預(yù)從祀。曾參大孝，德冠同列，特為塑像，坐次十哲之次”。宋真宗以顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子四人塑像居于配享的位置，其他十哲塑像分立兩列從祀?br/>--據(jù)《舊唐書?禮儀志》和《宋史?禮志》
材料三 明洪武四年（1371年），國(guó)子司業(yè)宋濂上疏曰：“古者，木主以棲神，天子、諸侯廟皆有主。大夫束帛，士結(jié)茅為菆，無像設(shè)之事。今因開元八年之制，摶土而肖像焉，失神而明之之義矣?！敝煸皩?duì)此不以為然，“上不喜，謫濂安遠(yuǎn)知縣”。洪武十五年（1382年）落成的南京國(guó)子監(jiān)卻采用了宋濂的建議，用木主而不用塑像。嘉靖年間，文廟禮制發(fā)生重大變化，除曲阜孔廟外，其他各地文廟一律撤除塑像改為木主。清代則繼承了這一制度，文廟祭祀大都設(shè)木主。
--房偉《文廟祀典與文化權(quán)威的建構(gòu)》
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閱讀上述三則材料，簡(jiǎn)要概述祭祀孔子的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其原因。組卷：3引用：1難度：0.4
歷史上重大改革回眸
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20．材料 土地改革是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，徹底鏟除封建剝削制度的一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命，是我國(guó)民主革命的一項(xiàng)基本任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期，就提出了徹底的土地革命綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)了解放區(qū)的土地改革。新中國(guó)成立前，占全國(guó)面積約三分之一的東北、華北等老解放區(qū)已基本完成土地改革，消滅了封建剝削制度。
1950年 6月，中央人民政府委員會(huì)通過和頒布實(shí)施《中華人民共和國(guó)土地改革法》，成為指導(dǎo)土地改革的基本法律依據(jù)。土地改革法規(guī)定：“廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制，借以解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為新中國(guó)的工業(yè)化開辟道路?！蓖瑫r(shí)規(guī)定，把過去征收富農(nóng)多余土地財(cái)產(chǎn)的政策，改為保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策，以便更好地孤立地主、保護(hù)中農(nóng)和小土地出租者、穩(wěn)定民族資產(chǎn)階級(jí)。歸根到底，是為了有利于生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。
--摘編自《中國(guó)共產(chǎn)黨七十年》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新中國(guó)成立后進(jìn)行土地改革的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)土地改革的特點(diǎn)和歷史作用。組卷：2引用：3難度：0.4