2022年山東省中學(xué)聯(lián)盟高中名校高考語(yǔ)文模擬試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        在不同的時(shí)期，從文化藝術(shù)到社會(huì)日常，都可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈光時(shí)時(shí)閃現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化總是能夠找到適宜的載體和媒介，將自身的精神、靈魂灌注其中，這正是其綿延不斷、朝氣蓬勃的生命密碼。
        一種文化倘若只存在于思想、觀念之中，那么故紙堆必將是其最后的歸宿。在不同的時(shí)期，從文化藝術(shù)到社會(huì)日常，都可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈光時(shí)時(shí)閃現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化總是能夠找到適宜的載體和媒介，將自身的精神、靈魂灌注其中，這正是其綿延不斷、朝氣蓬勃的生命密碼。不論衣食日用還是文創(chuàng)產(chǎn)品，都能夠成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，讓傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代日常生活。
        在大眾流行文化中，從來(lái)不缺少傳統(tǒng)文化元素?！爸袊?guó)風(fēng)”歌曲紅極一時(shí)、至今不衰，《菊花臺(tái)》《煙花易冷》等成為其中的代表作品，曲調(diào)旋律性強(qiáng)，符合中國(guó)人的聽(tīng)感，歌詞中傳統(tǒng)意象的運(yùn)用帶有古典詩(shī)詞的韻味。近年來(lái)，越來(lái)越多創(chuàng)作者發(fā)覺(jué)，與其化用古典詩(shī)詞、稍有不慎還可能落入生搬硬套的窠臼，不如索性將古典詩(shī)詞譜曲演唱，歌唱家龔琳娜的《庭院深深》等在這條路徑上達(dá)到了很高的水平。文化綜藝《經(jīng)典詠流傳》集中展現(xiàn)吟唱古典詩(shī)詞的作品，也深受觀眾歡迎。
        然而，對(duì)于音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)作品、影視作品等擁有更大體量和包容力的媒介、載體，倘若也僅停留在展現(xiàn)形象的層面，便顯得缺乏深度和力度。有些所謂“中國(guó)風(fēng)”歌曲，就是在流行音樂(lè)中加入一兩句戲腔，或堆砌大量看似優(yōu)美其實(shí)不知所云的語(yǔ)詞，生硬做作，反而顯得不倫不類；有些主打傳統(tǒng)文化的節(jié)目，缺少內(nèi)在敘事脈絡(luò)和思想主題的統(tǒng)攝，缺少對(duì)呈現(xiàn)對(duì)象精神內(nèi)涵的提煉，沉湎于以鏡頭影像展覽形象，成為對(duì)一些古代人物、事件或風(fēng)俗的簡(jiǎn)單羅列，節(jié)目也就滑落到早年間旅游景區(qū)“古代文化一條街”的水平；有些打傳統(tǒng)文化牌的旅游項(xiàng)目、實(shí)景演出，只見(jiàn)聲光電，不見(jiàn)思想與內(nèi)涵，聒噪而庸俗，本質(zhì)上還是穿著“文化馬甲”的快消品。這樣一來(lái)，這類作品、產(chǎn)品或項(xiàng)目之于傳統(tǒng)文化，幾分是弘揚(yáng)、幾分是消費(fèi)，也就難說(shuō)得很。
        相比之下，在挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的賽道上，文化綜藝《國(guó)家寶藏》以戲劇表演演繹國(guó)寶故事，揭示國(guó)寶的文化價(jià)值和中國(guó)人的精氣神；網(wǎng)劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》用嚴(yán)謹(jǐn)、精致的影視美術(shù)設(shè)計(jì)還原唐代長(zhǎng)安生活情境，與劇情發(fā)展一道凸顯正義、責(zé)任與仁愛(ài)等價(jià)值理念，為業(yè)內(nèi)外人士所稱道。它們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和開(kāi)掘具有很高的文化品位，超越了簡(jiǎn)單復(fù)現(xiàn)形象的層級(jí)，深入到人物、故事的層面，并指向了背后的價(jià)值和精神。
        從觀念到媒介，中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷以具象化的方式實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、完成當(dāng)下表達(dá)。在科技高速發(fā)展、“元宇宙元年”到來(lái)之際，科技顯然也已成為傳統(tǒng)文化的重要載體。廣西崇左市大新縣的中越邊境歸春河上，廣西德天跨國(guó)瀑布景區(qū)近年斥資打造亞洲首個(gè)沉浸式夜游項(xiàng)目“奇妙?夜德天”，以高科技手段支撐故事和游戲互動(dòng)，還原古代生活習(xí)俗和文化情境。盡管這還遠(yuǎn)非人們心目中元宇宙概念落地的理想形態(tài)，但以前沿科技承載和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，激活當(dāng)下、連接未來(lái)，其巨大的操作空間和可能性仍令人充滿期待。
        如果說(shuō)以往媒介對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至中國(guó)文化的呈現(xiàn)多帶有經(jīng)典復(fù)現(xiàn)成分，那么北京冬奧會(huì)開(kāi)閉幕式的表達(dá)方式更像是一種現(xiàn)代命名：當(dāng)中國(guó)的文化自信越來(lái)越強(qiáng)烈，當(dāng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的腳步越來(lái)越矯健，中國(guó)文化必將以一種全新的面貌、方式和姿態(tài)面向世界，它是現(xiàn)代的、先鋒的、國(guó)際化的，而其內(nèi)在的精神、包容的格局、開(kāi)放的胸懷、高潔的品格，又與流淌千年而綿延不絕的古老淵源一脈相承，越古老越現(xiàn)代，越傳統(tǒng)越先鋒，越本土越國(guó)際。用《文明》雜志社社長(zhǎng)婁曉琪的話講，一個(gè)世界愿意聽(tīng)的中國(guó)故事，同時(shí)也是世界的故事。
  （摘編自羅群《傳統(tǒng)，正在當(dāng)代生長(zhǎng)》）
  材料二：
        對(duì)待傳統(tǒng)文化，過(guò)去常說(shuō)“不破不立”“立在破中”，這在一定條件下是正確認(rèn)識(shí)，因?yàn)椴黄瞥f世界就無(wú)法建立新世界，所以矛盾的主要方面是“破”。但在建設(shè)新世界的時(shí)期，就事物本身的發(fā)展而言，矛盾的主要方面轉(zhuǎn)化為“立”。更何況“破”中有“立”，“立”中亦有“破”。其實(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化繼承什么和批判什么，取決于當(dāng)時(shí)歷史階段的需要。換言之，在不同的歷史條件下對(duì)傳統(tǒng)文化“破”、立”的內(nèi)容與程度是有差異的。比如五四新文化運(yùn)動(dòng)中，不僅是吳虞、胡適、魯迅等人激烈反對(duì)國(guó)粹，后來(lái)成為中國(guó)共產(chǎn)黨員的李大釗、陳獨(dú)秀等人同樣猛烈地批判傳統(tǒng)文化，他們?cè)诎盐諘r(shí)代 要求的基礎(chǔ)上完成了“破”的任務(wù)，雖說(shuō)有片面性，但“破”中有“立”，也做了大量“整理國(guó)故”的工作。百年后的今天再來(lái)討論此問(wèn)題，必須看到時(shí)代的差異、條件的差異，出場(chǎng)語(yǔ)境、出場(chǎng)路徑完全不同。原初語(yǔ)境是打倒舊世界，當(dāng)下語(yǔ)境是建設(shè)新世界，對(duì)待傳統(tǒng)文化需要因“時(shí)”而“進(jìn)”；原初路徑是反帝反封建的舊民主主義革命，當(dāng)下路徑是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，對(duì)待傳統(tǒng)文化需要因“事”而“化”。所以當(dāng)下不能再像五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期那樣以“破”為主，相反，為了建設(shè)新文化，需要弄清傳統(tǒng)文化中哪些成分可以發(fā)揮積極作用，以及如何創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化來(lái)促進(jìn)新文化的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因“勢(shì)”而“新”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠繼承、轉(zhuǎn)化和發(fā)展，就在于其所具有的現(xiàn)實(shí)的價(jià)值對(duì)象性——價(jià)值對(duì)對(duì)象的功能和效用，使得“古今之通義”成為可能。這種現(xiàn)實(shí)的價(jià)值對(duì)象性乃“社會(huì)跨時(shí)間的同一”，屬于歷代人共同的意識(shí)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的價(jià)值、功能、作用都是其價(jià)值對(duì)象性的表現(xiàn)形式，這種對(duì)象性“只能通過(guò)它們?nèi)娴纳鐣?huì)關(guān)系來(lái)表現(xiàn)”。但現(xiàn)實(shí)的價(jià)值對(duì)象性不是絕對(duì)的同一，如果“古今之通義”變成了“古今之同義”，那么優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就沒(méi)有轉(zhuǎn)化和發(fā)展的必要性了。所以，“古今之通義”，既說(shuō)明傳統(tǒng)文化與新文化之間具有“同一性”，古今相通，但不完美，需要結(jié)合當(dāng)下語(yǔ)境、當(dāng)下路徑經(jīng)過(guò)改造才能再出場(chǎng)。
  （摘編自周忠華 李紅革《批判傳統(tǒng)文化虛無(wú)主義的“理”與“路”》）
  （1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.不同的媒介其觀照、挖掘傳統(tǒng)文化的角度有所差異，但各美其美，共同承擔(dān)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命。
  B.傳統(tǒng)文化的富礦不僅影視作品在開(kāi)掘，舞臺(tái)藝術(shù)作品也不斷從中吸取養(yǎng)分，而且其中的人物、故事已成為其創(chuàng)作的重要源泉。
  C.挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要不僅在于現(xiàn)代媒介呈現(xiàn)客觀的故事、人物與史料記載相符，更在于其承載的價(jià)值和精神與傳統(tǒng)內(nèi)核相契。
  D.“古今之通義”，就是要去其糟粕取其精華，在發(fā)展中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到破立結(jié)合，符合當(dāng)下價(jià)值觀。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)傳統(tǒng)文化擁有蓬勃生命力的關(guān)鍵之一，正在于它始終能夠融入當(dāng)代文化，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中煥發(fā)生機(jī)。
  B.對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度在各個(gè)歷史時(shí)期是不一致的必須堅(jiān)決的批判傳統(tǒng)文化的糟粕，當(dāng)下的矛盾在“破”。
  C.當(dāng)今不僅要弘揚(yáng)優(yōu)秀文化精神，更要升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以堅(jiān)定的核心價(jià)值觀自信引領(lǐng)堅(jiān)定的傳統(tǒng)文化自信。
  D.傳統(tǒng)文化為靈感或素材的電影、電視劇數(shù)不勝數(shù)，注重發(fā)展的深度和力度是中國(guó)文化自覺(jué)、文化自信不斷提升的結(jié)果。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“新興媒介推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《上新了?故宮》等都頗具知名度的綜藝節(jié)目既深挖傳統(tǒng)文化精髓，又符合大眾流行文化。
  B.央視春晚的舞蹈《只此青綠》利用古典氣質(zhì)、中式美學(xué)的總體框架讓無(wú)數(shù)觀眾大呼驚艷，發(fā)揮了最大的價(jià)值和魅力。
  C.由古典小說(shuō)《西游記》IP衍生而來(lái)的多部影視作品熱播，楊潔執(zhí)導(dǎo)的電視劇《西游記》更成為一代“神劇”，
  老少皆宜。
  D.北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式開(kāi)場(chǎng)選擇以二十四節(jié)氣進(jìn)行倒計(jì)時(shí)既暗合本屆冬奧會(huì)是第二十四屆又反應(yīng)開(kāi)幕日是立春。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。
  （5）面對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)如何改善。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：21引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  安樂(lè)居（節(jié)選）
  汪曾祺      安樂(lè)居是一家小飯館，挨著安樂(lè)林。
        安樂(lè)林圍墻上開(kāi)了個(gè)月亮門(mén)，門(mén)頭磚額上刻著三個(gè)經(jīng)石峪體的大字，像那么回事。走進(jìn)去，只有巴掌大的一塊地方，有幾十棵楊樹(shù)。在林子里走一圈，五分鐘就夠了。附近一帶養(yǎng)鳥(niǎo)的愛(ài)到這里來(lái)掛鳥(niǎo)。他們不像那些以養(yǎng)鳥(niǎo)為生活中第一大事的行家，照他們的說(shuō)法是“瞎玩兒”。他們不養(yǎng)大鳥(niǎo)，覺(jué)得那太費(fèi)事，“是它玩我，還是我玩它呀？”把鳥(niǎo)一掛，他們就蹲在地下說(shuō)話兒，——也有自己帶個(gè)馬扎來(lái)坐著的。
        安樂(lè)居不賣米飯炒菜。主食是包子、花卷。每天賣得不少，一半是附近的居民買(mǎi)回去的。這家飯館其實(shí)叫個(gè)小酒鋪更合適些。到這兒來(lái)的喝酒比吃飯的多。酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌雞子、拌粉皮、豬頭肉，單要耳朵也成，都是熟人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就賣完了。有時(shí)也賣燒雞、醬鴨，切塊。最受歡迎的是兔頭。一個(gè)醬兔頭，三四毛錢(qián)，至大也就是五毛多錢(qián)，喝二兩酒，夠了。安樂(lè)居每年賣出的兔頭真不老少。這個(gè)小飯館大可另掛一塊招牌——兔頭酒家。
        酒客進(jìn)門(mén)，都有準(zhǔn)時(shí)候。
        頭一個(gè)進(jìn)來(lái)的總是老呂。安樂(lè)居十點(diǎn)半開(kāi)門(mén)。一開(kāi)門(mén)，老呂就進(jìn)來(lái)。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六十五天，天天如此。
        比老呂稍晚進(jìn)店的是老聶。老聶總是坐在老呂的對(duì)面。老聶有個(gè)小毛病，說(shuō)話愛(ài)眨巴眼。凡是說(shuō)話愛(ài)眨眼的人，脾氣都比較急。他喝酒也快，不像老呂一口一口地抿。老聶每次喝一兩半酒，多一口也不喝。有人強(qiáng)往他酒碗里倒一點(diǎn)，他拿起酒碗就倒在地下。他愛(ài)吃豆制品。熏干、雞腿、麻辣絲……小蔥下來(lái)的時(shí)候，他常常用鋁飯盒裝來(lái)一些小蔥拌豆腐。有一回他裝來(lái)整整兩飯盒腌香椿?！皝?lái)吧！”他招呼全店酒友。“你哪來(lái)這么多香椿？——這得不少錢(qián)！”“沒(méi)花錢(qián)！鄉(xiāng)下的親家?guī)?lái)的。我們家沒(méi)人愛(ài)吃?！庇谑蔷朴褌円蝗俗チ艘淮?。剩下的，他都給了老呂。“吃完了，給我把飯盒帶來(lái)！”一口把余酒喝凈，退了杯，“回見(jiàn)！”出門(mén)上車，吱溜——沒(méi)影兒了。
        畫(huà)家來(lái)了。畫(huà)家風(fēng)度翩翩，梳著長(zhǎng)長(zhǎng)的背發(fā)，永遠(yuǎn)一絲不亂。衣著入時(shí)而且合體。春秋天人造革獵服，冬天羽絨服?！麖膩?lái)不戴帽子。這樣的一表人材，安樂(lè)居少見(jiàn)。他在文化館工作，算個(gè)知識(shí)分子，但對(duì)人很客氣，彬彬有禮。他這喝酒真是別具一格：二兩酒，一揚(yáng)脖子，一口氣，下去了。這種喝法，叫做“大車酒”，過(guò)去趕大車的這么喝。西直門(mén)外還管這叫“駱駝酒”，趕駱駝的這么喝。文墨人，這樣喝法的，少有。他和老王過(guò)去是街坊。喝了酒，總要走過(guò)去說(shuō)幾句話?！拔医o您添點(diǎn)兒？”老王擺擺手，畫(huà)家直起身來(lái)，向在座的酒友又都點(diǎn)了點(diǎn)頭，走了。
        安樂(lè)居喝酒的都很有節(jié)制，很少有人喝過(guò)量的。也喝得很斯文，沒(méi)有喝了酒胡咧咧的。只有一個(gè)人例外。這人是個(gè)瘸子，左腿短一截，走路時(shí)左腳跟著不了地，一晃一晃的。他自己說(shuō)他原來(lái)是“勤行”——廚子，煎炒烹炸，南甜北咸，東辣西酸。說(shuō)他能用兩個(gè)雞蛋打三碗湯，雞蛋都得成片兒！但我沒(méi)有再聽(tīng)到他還有什么特別的手藝，好像他的絕技只是兩個(gè)雞蛋打三碗湯。瘸子喝酒愛(ài)說(shuō)。老是那一套，沒(méi)人聽(tīng)他的。他一個(gè)人說(shuō)。前言不搭后語(yǔ)，當(dāng)中夾雜了很多“唔唔唔”。
        瘸子愛(ài)管閑事。有一回，在李村胡同里，一個(gè)市容檢查員要罰一個(gè)賣花盆的款，他插進(jìn)去了：“你干嗎罰他？他一個(gè)賣花盆的，又不臟，又沒(méi)有氣味，‘污染’，他‘污染’什么啦？罰了款，你們好多拿獎(jiǎng)金？你想錢(qián)想瘋了！賣花盆的，大老遠(yuǎn)地推一車花盆，不容易！”他對(duì)賣花盆的說(shuō)：“你走，有什么話叫他朝我說(shuō)！”很奇怪，他跟人辯理的時(shí)候話說(shuō)得很明快，也沒(méi)有那么多“唔唔唔”。
        老王養(yǎng)鳥(niǎo)，紅子。他每天沿天壇根兒遛早，一手提一只鳥(niǎo)籠，有時(shí)還架著一只。老王話不多，但是有時(shí)打開(kāi)話匣子，也能聊一氣。我跟他聊了幾回，知道他原先是扛包的。
  “我們這一行，不在三百六十行之內(nèi)。三百六十行，沒(méi)這一行！”
  “你們這一行沒(méi)有祖師爺？”
  “沒(méi)有！”
  “有沒(méi)有傳授？”
  “沒(méi)有！我們這一行，沒(méi)啥技巧，有力氣就行！”
  “都扛什么？”
  “什么都扛，主要是糧食。頂不好扛的是鹽包，——包硬，支支棱棱的，硌。不隨體。扛起來(lái)不得勁兒。扛包，扛?jìng)€(gè)幾天就會(huì)了。要說(shuō)竅門(mén)，也有。一包糧食，一百多斤，擱在肩膀上，先得顫兩下。一顫，唉，包跟人就合了槽了，合適了！扛熟了的，也能換換樣兒。跟遞包的一說(shuō)：‘您跟我立一個(gè)！’哎，立一個(gè)！”
  “豎著扛？”
  “豎著扛。您給我‘搭’一個(gè)！”
  “斜搭著？”
  “斜搭著?！?br />“能混飽了？”
  “能！那會(huì)兒吃得多！早晨起來(lái)，半斤豬頭肉，一斤烙餅。中午，一樣。每天每晚半晌吃得少點(diǎn)。半斤餅，喝點(diǎn)稀的，喝一口酒。齊啦。——就怕下雨。趕上連陰天，沒(méi)活兒。怎么辦呢，拿著面口袋，到一家熟糧店去：‘掌柜的！’‘來(lái)啦！幾斤？’告訴他幾斤幾斤，‘接著！’沒(méi)的說(shuō)。趕天好了，拿了錢(qián)，趕緊給人家送回去。為人在世，講信用。家里揭不開(kāi)鍋的時(shí)候，少！……”
  “退休了？”
  “早退了！干我們這行的，四十五就退休，沒(méi)有過(guò)四十五的?，F(xiàn)在打包的也沒(méi)有了，都改了傳送帶?！?br />      老王現(xiàn)在每天夜晚在一個(gè)幼兒園看門(mén)。
  “沒(méi)事兒！掃掃院子，歸置歸置，下水道不通了，——通通！活動(dòng)活動(dòng)。老待著干嗎呀，又沒(méi)病！”
        老王走道低著腦袋，上身微微往前傾，兩腿叉得很開(kāi)，步子慢而穩(wěn)，還看得出有當(dāng)年扛包的痕跡。
        這天，安樂(lè)居來(lái)了三個(gè)小伙子：長(zhǎng)頭發(fā)，小胡子、大花襯衫、蘋(píng)果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋，變色眼鏡。進(jìn)門(mén)一看：“嗨，有兔頭！”——他們是沖著兔頭來(lái)了。這三位要了十個(gè)兔頭、三個(gè)豬蹄、一只鴨子、三盤(pán)包子，自己帶來(lái)八瓶青島啤酒，一邊抽著“萬(wàn)寶路”，一邊吃喝起來(lái)。安樂(lè)居喝酒的老酒座們都瞟了他們一眼。三位吃喝了一陣，把筷子一揮，走了。都騎的是“雅馬哈”。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭、咬了一口的包子皮，還有一盤(pán)沒(méi)動(dòng)過(guò)的包子。
        老王看著那盤(pán)包子，撇了撇嘴：“這是什么買(mǎi)賣！”
        這是老王的口頭語(yǔ)。凡是他不以為然的事，就說(shuō)“這是什么買(mǎi)賣”。
        安樂(lè)居已經(jīng)沒(méi)有了。房子翻蓋過(guò)了?，F(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)頭描寫(xiě)的是安樂(lè)林，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，為人物的活動(dòng)提供了場(chǎng)所，給全文也奠定了悠閑自在的抒情基調(diào)。
  B.畫(huà)家作為文化人卻用“大車酒”的方式喝酒，這樣寫(xiě)不僅在反差中塑造人物，也說(shuō)明了安樂(lè)居酒水的物美價(jià)廉。
  C.文章后面三個(gè)小伙子與安樂(lè)居的老酒客形成鮮明對(duì)比，預(yù)示著商品文化的侵入，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖突碰撞。
  D.在“安樂(lè)居”里有太多的美好溫情，結(jié)局卻是安樂(lè)居消失了，房子翻蓋了，這是因?yàn)槟莾含F(xiàn)在建了一個(gè)貿(mào)易中心。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第二段寫(xiě)安樂(lè)林“當(dāng)中種了兩棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香”，有樹(shù)有花顏色豐富，不厭其煩的筆調(diào)中流露出悠游的情調(diào)。
  B.汪曾祺用淡淡的筆調(diào)細(xì)說(shuō)著老酒客們的閑適的日常，這些形形色色的老酒客體現(xiàn)了老北京升斗小民身上的傳統(tǒng)文化的印記和人情味兒。
  C.小說(shuō)人物刻畫(huà)中心化，小說(shuō)中安樂(lè)居的老酒客喝酒都有一個(gè)度，喝得自在舒心。通過(guò)人物在小酒館依次登場(chǎng)表演刻畫(huà)人物的性格，完成人物形象的塑造。
  D.這篇小說(shuō)呈現(xiàn)出“散文化”“筆記小說(shuō)”的特點(diǎn)，記錄民俗風(fēng)情，敘寫(xiě)市井人生，作者淡化矛盾淡化情節(jié)，不強(qiáng)調(diào)情節(jié)的連續(xù)性和完整性。
  （3）小說(shuō)以“安樂(lè)居已經(jīng)沒(méi)有了。房子翻蓋過(guò)了?，F(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心”結(jié)尾，請(qǐng)?zhí)骄啃≌f(shuō)結(jié)尾的表達(dá)效果。
  （4）汪曾祺是一位語(yǔ)言大師，對(duì)于語(yǔ)言魅力，他是著力追求的。請(qǐng)舉例分析這篇小說(shuō)的語(yǔ)言特色。
  組卷：29引用：3難度：0.7

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        飯后如何養(yǎng)生，是很多人都關(guān)注的話題。甚至有人提出，飯后“葛優(yōu)躺”，①          ，因?yàn)轱埡笱杭性谖覆?、大腦供血不足，只有平躺才能緩解由缺血帶來(lái)的不適。然而，飯后“葛優(yōu)躺”并不可取。人們剛吃過(guò)飯后，胃內(nèi)充滿食物，消化機(jī)能處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，此時(shí)平躺會(huì)影響胃腸蠕動(dòng)，不利于消化、吸收。
        飽餐之后，可適當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)比如散步，這樣既可以促進(jìn)胃腸蠕動(dòng)，也可以減輕胃食管反流的癥狀。不過(guò)，（　?。?。飯后人體胃內(nèi)充滿食物，馬上進(jìn)行直立性活動(dòng)，會(huì)增加胃部震動(dòng)，加重胃負(fù)擔(dān)。有人認(rèn)為，②          ，能幫助消食、排除油脂，但實(shí)際上飯后立即喝茶，③          ，還會(huì)抑制胃、腸液分泌，影響人體對(duì)食物的消化和吸收，易導(dǎo)致便秘。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.飯后非但可以適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，而且要馬上開(kāi)始
  B.雖然飯后可以適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，但不要馬上開(kāi)始
  C.就算飯后可以適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，也不要馬上開(kāi)始
  D.雖然飯后可以運(yùn)動(dòng)，但不要?jiǎng)×疫\(yùn)動(dòng)
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：16引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作，
        崇尚英烈、緬懷英烈、學(xué)習(xí)英烈、捍衛(wèi)英烈。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記緬懷英烈的足跡遍布祖國(guó)大江南北。每一次莊重的鞠躬，每一次深情的凝望……都寄托了他對(duì)革命先烈和人民英雄的深切緬懷與致敬。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，烽煙已淡出了我們的視線，我們?cè)谙硎芎推降耐瑫r(shí)應(yīng)如何看待戰(zhàn)爭(zhēng)和緬懷那些曾經(jīng)做出過(guò)重大貢獻(xiàn)的英雄？
        當(dāng)你的生活中已“不見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)”，你有何感想與思考，請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：27引用：1難度：0.1

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