2021-2022學(xué)年江西省景德鎮(zhèn)市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)，2002年至2012年，我國(guó)自然村由360萬(wàn)個(gè)銳減至270萬(wàn)個(gè)，平均一天時(shí)間消失的自然村大概就有幾百個(gè)。這些觸目驚心的數(shù)據(jù)表明，如果不加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，我們將面臨失去文化根基的危險(xiǎn)。村落消失了，兒時(shí)的山丘被推平了，小橋流水人家不復(fù)存在了，鄉(xiāng)愁又能寄托于何處呢？
        曾經(jīng)生生不息的傳統(tǒng)村落既是鄉(xiāng)愁的重要載體，也是現(xiàn)代社會(huì)治理的一部分。推進(jìn)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化是大勢(shì)所趨，把城市建設(shè)得越來(lái)越美好，契合公眾的期待。但這并不意味著對(duì)偏遠(yuǎn)農(nóng)村就應(yīng)該選擇性遺忘，就應(yīng)該任其自生自滅。相反，隨著人口的減少，很多偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，人口分布也更加零散，很多日漸凋零的村落，固有的村民自治也形同虛設(shè)，這樣的大背景下，社會(huì)治理投入不僅不能削弱，相反還應(yīng)該加強(qiáng)。留守老人需要關(guān)心，鰥寡孤獨(dú)需要照顧，對(duì)那些遺留在村莊的人需要給予更多關(guān)注、關(guān)心。
        我們呼吁保護(hù)傳統(tǒng)村落，是提醒人們看到它作為一種鄉(xiāng)愁載體、一種歷史遺存、一種傳統(tǒng)生活樣式的重要文化意義、精神價(jià)值，并不是主張人們還生活在那種窮苦中。人人都有追求美好生活的權(quán)利，我們樂(lè)見(jiàn)城鎮(zhèn)化改變了人口結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)格局，讓很多人過(guò)上了更富足的生活。但城鎮(zhèn)化帶來(lái)的發(fā)展成果，不僅應(yīng)該惠及城市人口，也應(yīng)該適當(dāng)反哺農(nóng)村，最大程度呼應(yīng)“留守者”改善生活品質(zhì)的合理訴求。
        從“精準(zhǔn)扶貧”到“鄉(xiāng)村振興”，人們看到了農(nóng)村煥發(fā)全新生機(jī)的可能性，也對(duì)心中那個(gè)久遠(yuǎn)的小村落寄予深情。更多地關(guān)愛(ài)還留守在村落的人，盡最大可能保存好鄉(xiāng)村風(fēng)貌，那個(gè)“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”的所在才可能一直等在那里，我們才可能回得去。
  （摘編自李思輝《不能把“最后的村民”遺忘在繁華之外》）材料二：
        在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的含義。村落這個(gè)概念可以說(shuō)是多余的，兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
        但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。事實(shí)是，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地。
        以我們自己來(lái)說(shuō)罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開(kāi)了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無(wú)改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說(shuō)我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來(lái)沒(méi)有到過(guò)的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒(méi)有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說(shuō)籍貫只是“血緣的空間投影”。
        很多離開(kāi)老家漂流到別地方去的人并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插過(guò)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上這在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料一、材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.最近幾年，我國(guó)傳統(tǒng)村落消失速度很快，已到了觸目驚心的地步，這就要求我們加強(qiáng)對(duì)村落的保護(hù)。
  B.只有保護(hù)好傳統(tǒng)村落，保護(hù)歷史遺存、傳統(tǒng)生活樣式、文化根基，才能改善農(nóng)村生活品質(zhì)。
  C.以血緣關(guān)系構(gòu)建的群體，人口到一定程度，就不能集居，因?yàn)轲B(yǎng)活群體的土地需要不斷擴(kuò)大。
  D.籍貫如同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承而來(lái)的，雖然在一定程度上具有地緣性，但歸根結(jié)底，還是屬于血緣的范疇。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.農(nóng)村特別是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的沒(méi)落，是造成城鎮(zhèn)化、工業(yè)化發(fā)展以及農(nóng)村人口到城市打工的原因。
  B.工業(yè)化、城鎮(zhèn)化符合公眾期待，而保護(hù)寄托鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村風(fēng)貌可以滿足公眾的精神需求，二者要協(xié)調(diào)發(fā)展。
  C.與自己家相比，“外婆家”也有血緣上的意義，但通常在地緣上存在差異，不是血緣在空間上的投影，也不是血緣和地緣的合一。
  D.很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代，依然無(wú)法獲得本村的身份認(rèn)同，可見(jiàn)在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中沒(méi)有純粹的地緣。
  （3）下列對(duì)材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章論證了社區(qū)原始狀態(tài)和血緣社群分裂后的鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣與地緣是合一、難以分離的。
  B.第二段從土地面積不斷擴(kuò)大和土地報(bào)酬遞減律限制兩方面，論證了鄉(xiāng)土社會(huì)血緣社群分裂的必然性。
  C.第三、四段互為補(bǔ)充，論證鄉(xiāng)土社會(huì)中地緣缺乏獨(dú)立性，基于血緣的地緣構(gòu)成現(xiàn)象在鄉(xiāng)土社會(huì)非常顯著。
  D.文章采用引用、比喻、舉例、類(lèi)比等論證方法，深入淺出地剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)血緣結(jié)合的特點(diǎn)。
  （4）當(dāng)前社會(huì)主要矛盾中最大的發(fā)展不平衡是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡。請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括如何才能使鄉(xiāng)村振興。
  （5）有人認(rèn)為，圍繞“鄉(xiāng)愁”，材料一在回答“怎樣做”，材料二在回答“為什么”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：11引用：2難度：0.9

  解析

（二）（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  泉水潤(rùn)泉城
  王國(guó)政      ①濟(jì)南因泉水聞名。清代劉鶚在《老殘游記》中用“家家泉水，戶戶垂楊?！卑藗€(gè)字，道出了濟(jì)南泉水之多、分布之廣。
        ②我對(duì)濟(jì)南泉水的了解始于四十多年前。那年，我從鄰居三叔家里看到了老舍先生的散文《濟(jì)南的秋天》，文中有幾句是這樣描述的：“以量說(shuō)，以質(zhì)說(shuō)，以形式說(shuō)，哪兒的水能比濟(jì)南？有泉——到處是泉……”濟(jì)南真的到處都是泉嗎？泉水能像村里的山泉水那樣用手捧著直接喝嗎？讀到這里，我年少的心里產(chǎn)生了好奇。一個(gè)鄉(xiāng)下孩子，對(duì)泉城濟(jì)南的向往之情油然而生。
        ③機(jī)緣出現(xiàn)在十五年前。2005年初春，我調(diào)入省城工作，夢(mèng)一樣走進(jìn)了濟(jì)南。那時(shí)候，單位辦公樓在桿石橋一側(cè)，屬于市中心繁華地帶，往東數(shù)百米就是趵突泉、五龍?zhí)?、黑虎泉、珍珠泉、護(hù)城河和泉城廣場(chǎng)。周末，我懷著急切的心情，冒著寒冷走進(jìn)趵突泉公園觀賞。趵突泉三股泉水的噴涌之勢(shì)令人驚嘆，相比之下，村里山泉水的潺潺細(xì)流黯然失色。天氣雖冷，但望著那一池池、一汪汪清澈的泉水，我的心里卻暖融融的。
        ④泉水是濟(jì)南的靈魂。濟(jì)南人愛(ài)泉、惜泉。為了保護(hù)泉水，規(guī)劃修建的地鐵工程多番論證，謹(jǐn)慎施工。作為群泉之首趵突泉，水位的高低變化牽動(dòng)著成千上萬(wàn)濟(jì)南人的心。水位上漲，人人面露喜色；水位下降，全城人跟著心急。前幾年遭遇大旱，趵突泉一度幾近停噴，三股水偃旗息鼓，愛(ài)泉的濟(jì)南人就像是自己家里停了水、斷了電一樣，心急不已。這些年，隨著護(hù)城河的疏浚，加上良好的保護(hù)意識(shí)，趵突泉再現(xiàn)生機(jī)。那汩汩噴涌的泉水，仿佛也在昭示著濟(jì)南這座城市永不停歇的發(fā)展腳步。
        ⑤泉水滋養(yǎng)了濟(jì)南這座城，也孕育了這里的文化。詩(shī)圣杜甫曾用“海右此亭古，濟(jì)南名士多”的詩(shī)句，形容濟(jì)南積淀深厚、人才眾多。著名女詞人李清照就是其中的杰出代表。而今，位于濟(jì)南趵突泉公園一隅的漱玉泉，相傳李清照曾在泉邊掬水梳妝、填詞吟詩(shī)，她的詞集《漱玉集》即以此泉命名。李清照是濟(jì)南章丘人，那里，有泉水從眾多脈孔里噴涌而出，謂之“百脈泉”。也許，正是奔涌不息的泉水賦予了其不盡的文思。
        ⑥時(shí)至今日，泉水孕育的文化一脈相傳，影響著每一個(gè)濟(jì)南人。濟(jì)南人有愛(ài)讀書(shū)的傳統(tǒng)，書(shū)店、書(shū)屋、書(shū)吧多，各種自發(fā)組織的讀書(shū)會(huì)和文學(xué)沙龍遍地開(kāi)花。受其影響，我也參與其中，與書(shū)友、文友交流閱讀感受和寫(xiě)作體會(huì)。參與這些內(nèi)容豐富、層次較高的讀書(shū)、講座、交流活動(dòng)時(shí)間久了，對(duì)于我這樣一個(gè)底子薄的人來(lái)說(shuō)，真是受益匪淺，不僅寫(xiě)作水平有了長(zhǎng)足進(jìn)步，而且眼界也得到了極大開(kāi)拓。我一面用心感受著濟(jì)南的泉水和泉城的文化，一面用手中的筆書(shū)寫(xiě)著身邊的城市和身邊的人。
        ⑦泉水與濟(jì)南人的日常生活也是息息相關(guān)。“轟轟下瀉，澎湃萬(wàn)狀”的黑虎泉邊，每天前來(lái)打水做飯、飲用泉水的市民絡(luò)繹不絕，水壺、礦泉水瓶、塑料桶……各式各樣的容器悉數(shù)上場(chǎng)，令前來(lái)賞泉的外地游客艷羨不已。泉水已成為濟(jì)南人的生命之水，它滋養(yǎng)著濟(jì)南人的身體，涵養(yǎng)著濟(jì)南人的心性。在大明湖南門(mén)對(duì)面，有一條久負(fù)盛名的曲水亭街，一條小河從街上穿過(guò)，河里流淌著清清的泉水。閑暇時(shí)我常去曲水亭街轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，街上的景致百看不厭。前年盛夏的一天，坐在臨街?jǐn)[放的茶桌旁，年逾花甲的老燕遞給我一杯用泉水沖泡的綠茶，然后如數(shù)家珍地跟我講起曲水亭街及濟(jì)南這座城的往事。有游客從身邊經(jīng)過(guò)，我擔(dān)心影響老燕的生意，便起身準(zhǔn)備告辭?？衫涎鄥s拉住我，笑著說(shuō)不差這一會(huì)兒工夫。臨別時(shí)，實(shí)在過(guò)意不去的我要付錢(qián)給老燕，可老燕說(shuō)什么都不收。三個(gè)多月后，我寫(xiě)的《曲水亭街》一文刊發(fā)在晚報(bào)上，我將報(bào)紙送了一份給老燕，老燕在文章里讀到了自己，“嘿嘿”笑個(gè)不停。
        ⑧這就是濟(jì)南人，友善、低調(diào)、包容，有著一副熱心腸，與他們打交道時(shí)讓人從心里感到熨帖。記得有一次，我到派出所辦事，年輕的工作人員態(tài)度和藹，手把手告知如何填表，下一個(gè)環(huán)節(jié)怎樣辦理，使人如沐春風(fēng)，似飲甘霖。還有平日里，公交車(chē)司機(jī)的一句“您好”，出租車(chē)司機(jī)親切的笑容，困難面前好心人的熱心相助……都像泉水一樣清澈、透亮，使人難忘。
        ⑨時(shí)間像是流動(dòng)的水。如今，我已在濟(jì)南工作生活了十多年，早已視濟(jì)南為第二故鄉(xiāng)，感情和依戀與日俱增。在這座城市生活的一天天里，幸福感像泉水一樣涌進(jìn)心頭。濟(jì)南的泉水，也流淌在每一個(gè)生活在濟(jì)南的人心中，永不枯竭。
  （本文選自2020年12月7日《人民日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.劉鶚《老殘游記》中的“家家泉水，戶戶垂楊”和老舍先生筆下的“到處是泉”都道出了濟(jì)南的泉水之多、分布之廣。
  B.文章寫(xiě)到疏浚護(hù)城河，使泉水再現(xiàn)生機(jī)，說(shuō)明濟(jì)南入愛(ài)泉惜泉，依泉而生，伴泉而居，與泉水結(jié)下不解之緣。
  C.文章寫(xiě)到李清照和她的《漱玉集》，是為了說(shuō)明“百脈泉”奔涌不息的泉水賦予了她不盡的文思和才華。
  D.“潤(rùn)”是“浸潤(rùn)、潤(rùn)澤”的意思，文章從泉水滋養(yǎng)了濟(jì)南、孕育了濟(jì)南文化、影響著濟(jì)南人等方面表現(xiàn)了“潤(rùn)”的意蘊(yùn)。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)篇以簡(jiǎn)潔的筆墨點(diǎn)題，引出寫(xiě)作對(duì)象，行文處處圍繞“泉水”“泉城”展開(kāi)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘寫(xiě)集中，主旨顯豁。
  B.文章多處采用對(duì)比手法描寫(xiě)濟(jì)南的泉水，如將濟(jì)南的泉水與“村里山泉水”進(jìn)行對(duì)比，突出表現(xiàn)了濟(jì)南泉水的噴涌氣勢(shì)。
  C.作者將狀物抒情和敘寫(xiě)自身的經(jīng)歷結(jié)合在一起，文章既真實(shí)樸素，又搖曳多姿，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和抒情色彩。
  D.文章語(yǔ)言平實(shí)自然，修辭手法靈活多變，最后兩段多處運(yùn)用比喻手法，同時(shí)也使用了排比、擬人等手法，形象生動(dòng)。
  （3）文章結(jié)尾處寫(xiě)道：“濟(jì)南的泉水，也流淌在每一個(gè)生活在濟(jì)南的人心中，永不枯竭?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  （4）文章第⑦段寫(xiě)到了與老燕的一些交往，請(qǐng)結(jié)合全文，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和主旨三方面分析其作用。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

（二）

• 7．閱讀下面的文字，完成題目。
        近日，中國(guó)書(shū)店大會(huì)發(fā)布《2020-2021中國(guó)實(shí)體書(shū)店產(chǎn)業(yè)報(bào)告》，報(bào)告披露，2020年全國(guó)大約有4061家實(shí)體書(shū)店新開(kāi)面世。更值得關(guān)注的是，一大批實(shí)體書(shū)店積極嘗試跨界經(jīng)營(yíng)，將圖書(shū)經(jīng)營(yíng)與喝咖啡、品茶等場(chǎng)景結(jié)合在一起，吸引了大批消費(fèi)者，為實(shí)體書(shū)店帶來(lái)新活力。
        近年來(lái)，適應(yīng)消費(fèi)需求新變化，各類(lèi)多業(yè)態(tài)融合發(fā)展的實(shí)體書(shū)店悄然走紅，“書(shū)店+餐飲”“書(shū)店+文旅”“書(shū)店+戲劇”“書(shū)店+活動(dòng)”……實(shí)體書(shū)店已不再是單純售書(shū)的場(chǎng)所，正在轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦凸参幕臻g，逐漸成為城市中一道亮麗的風(fēng)景線。讀者在書(shū)店讀書(shū)、購(gòu)書(shū)的同時(shí)，可以喝咖啡、吃快餐，還可以參加書(shū)店舉辦的各種活動(dòng)。這些書(shū)店通過(guò)拓展業(yè)務(wù)范圍，努力打造集文化體驗(yàn)、閱讀學(xué)習(xí)、休閑娛樂(lè)、餐飲服務(wù)等為一體的綜合性公共文化生活中心，有效提升了人氣，釋放了發(fā)展活力。
  （1）給上述消息擬寫(xiě)標(biāo)題。不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）針對(duì)上述消息所反映的社會(huì)現(xiàn)象，寫(xiě)一段評(píng)述性文字。不超過(guò)80個(gè)字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

四、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。（張潮）
        ②讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角。（葉圣陶）
        ③讀書(shū)就像蜜蜂采蜜一樣，倘若叮在一處，所得就有限。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)。（魯迅）
        ④讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（杜甫）
        ⑤讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。（朱熹）
        對(duì)于讀書(shū)，不同的人有不同的方法和看法，那么，你有怎樣的看法和理解？請(qǐng)?jiān)谝陨暇渥又腥芜x三個(gè)，以“我看讀書(shū)”為中心，寫(xiě)一篇作文，表達(dá)你的感悟和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：28引用：14難度：0.7

  解析