2019-2020學(xué)年安徽省阜陽市太和中學(xué)高二（下）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共計50分．在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的．）
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1．孔子和老子都標(biāo)舉“道”為審美的本體?？鬃诱f的“道”是指“先王之道”，即“倫理之道”，也就 是善。老子所說的“道”，不是倫理之道，而是自然之道。這表明孔子和老子（ ?。?/h2>
組卷：8引用：3難度：0.6 -
2．史學(xué)大家錢穆認(rèn)為，漢初政治，往往有較秦為后退者，如宰相必用封侯階級，即其一例。如蕭何、曹參、周亞夫、劉舍，皆功臣，其先亦軍人也。武帝始相公孫宏，多布衣儒術(shù)進(jìn)，既拜相又封侯，此又漢廷政制一絕大轉(zhuǎn)變也。這一轉(zhuǎn)變反映了漢朝（ ?。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.6 -
3．宋明理學(xué)家篡改《大學(xué)》原。義，改變其順序，將“天下平”更改為“平天下”，即用“平均”或“均 平”的理念與方法去治理國家，“平天下”成為在天理所規(guī)定下的均平理想境界?？梢姡ā 。?/h2>
組卷：11引用：5難度：0.6 -
4．顧炎武說：“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣，猶不足也。人人而疑之，事事而制之，科條文簿日多于一日，而又設(shè)之監(jiān)司，設(shè)之督撫，以為如此，守令不得以殘害其民矣?！鳖櫻孜渲荚冢ā 。?/h2>
組卷：19引用：2難度：0.5 -
5．四川綿陽市永興鎮(zhèn)二號墓出土了大量文物，根據(jù)墓葬形制和器物斷代可知，這是一座西漢墓。在木槨中部還發(fā)現(xiàn)了面積約5cm×5cm的紙片（如圖），經(jīng)鑒定，這些紙片的制造年代上限為文帝時期，下限為武帝初年。對此分析最準(zhǔn)確的是（ ?。?/h2>組卷：3引用：6難度：0.5 -
6．南宋鄭樵在論及《詩經(jīng)》中指出，風(fēng)者，出于風(fēng)土，大概小夫殿隸婦人女子之言；雅者，出于朝廷士大夫，其言純厚典則，其體抑揚(yáng)頓挫，非復(fù)小夫殿隸婦人女子所能道；須者，其辭嚴(yán)，其聲有節(jié)，以示有所尊。據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.6 -
7．明代中期，注重筆墨表現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)幽淡意境的“吳家畫派”逐漸取代宮廷繪畫和“浙派”的地位，在社會上，尤其是在文人士大夫當(dāng)中受到重視。據(jù)此推知，該畫派（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.6 -
8．清末部分知識分子關(guān)于“新中國”構(gòu)想表，據(jù)此表可以得出（ ）
作者 著作 年份 主張 康有為 《康南海自定年譜》 1888 在巴西經(jīng)營殖民地，建立新中國 梁啟超 《新中國未來記》 1902 前期為君主立憲國，后轉(zhuǎn)為民主共和國 柳亞子 《哀女界》 1904 推到舊政府，建立新中國，獨(dú)立之幸福 陸士諤 《新中國》 1910 實現(xiàn)憲政，收回租界，取消治外法權(quán) 組卷：11引用：3難度：0.5 -
9．新文化運(yùn)動前期，各種西方思潮紛至沓來，相互角逐，馬克思主義被淹沒在其中。在五四運(yùn)動之后，馬克思主義從眾多學(xué)說中脫穎而出，獨(dú)樹一幟。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：21引用：35難度：0.8
二、非選擇題（本大題包括4小題，第26題14分，第27題12分，第28題12分，第29題12分，共50分．）
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28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：中國傳統(tǒng)的文化優(yōu)越感，在鴉片戰(zhàn)爭中受到了一次不大的沖擊。堂堂天朝竟敗在了“蕞爾島夷”手下，著實使君臣們?yōu)橹惑@。但這場戰(zhàn)爭畢竟只使君臣懾于對手的船堅炮利，中 西之間還只是在器物層次上發(fā)生文化沖突。所以一時的憂患意識和戰(zhàn)敗的屈辱感很快隨著 和約的訂立而煙消云散。拍岸的驚濤，峰回路轉(zhuǎn)，化作陣陣水沫，依然是死水一私?！岸奸T仍 復(fù)恬嬉，大有雨過忘雷之意”。君臣們?nèi)匀辉谧詧A自足的文化心理支配下昏昏睡去。
-摘編自沈渭濱《困厄中的近代化》材料二：“中體西用”正是在中國的大門被強(qiáng)行打開不久產(chǎn)生的一種社會思潮。這種社會思潮的 出現(xiàn)，正說明一些中國人改變了“夷夏之防”的舊觀念，提出了如何學(xué)習(xí)西方的一種戰(zhàn)略思 想。在中國近代思想文化史上的第一階段，封建文化充斥于中國。守舊者占絕大多數(shù)，“中 體西用”的提出者們只好在維護(hù)“中體”的大旗下學(xué)習(xí)“西學(xué)”。如果沒有“中體”作為皮，則“西學(xué)”之毛亦無所依托。當(dāng)時除了“中體西用”，還找不出更好的口號來。
-摘編自王雙印《“中體西用”思想的制約與甲午之?dāng) ?br />材料三：甲午戰(zhàn)爭后各方人士包括維新派知識分子、朝廷及地方的開明官員，如梁啟超、孫家陳寶箴、盛宣懷等人，都突破了洋務(wù)派對“中體西用”的解釋。他們認(rèn)為洋務(wù)派的變法僅“是 變事耳，非變法也”；只向西方學(xué)習(xí)器械、技藝，尚未學(xué)其根本，僅是觸其“皮毛之皮毛”而已，若要改變中國積弱積貧之現(xiàn)狀，必須“盡棄舊習(xí)，再立堂構(gòu)”，這些都不同程度地涉及對“體”進(jìn)行變革的要求。
-摘編自劉長生《“中體西用”思想與維新運(yùn)動》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括鴉片戰(zhàn)爭后中國對西方的認(rèn)識。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出“中體西用”思想在當(dāng)時的作用。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析甲午戰(zhàn)爭后維新人士突破“中體西用”思想的原因。組卷：8引用：5難度：0.4 -
29．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 安德烈?莫洛亞在《雨果傳》中寫道：“浪漫主義既不是喜劇與滑稽的混合物，也不是不斷變換詞匯，而是某種深刻得多的東西。它是本世紀(jì)的一種精神，是一種不滿，是一種不安，是一種人與世界的沖突?！?br />--摘編自齊園《＜巴黎圣母院＞背后的隱晦》材料二 貝多芬是“偉大”的，他認(rèn)為“音樂比哲學(xué)有更高的啟示”，懂得音樂不能只是停留在擁有一般技術(shù)的層面，應(yīng)該在充滿熱情同時必須包含豐富的精神內(nèi)涵。貝多芬新奇的音樂表現(xiàn)方法歸納為：生動的樂器法使用；豐富的音樂構(gòu)思；轉(zhuǎn)調(diào)、和聲和對位法的創(chuàng)新；新穎、高難度的演奏技術(shù)開發(fā)；曲式構(gòu)成上的創(chuàng)新等等。其在鋼琴音樂上使用的“Legato”（連奏）奏法，在當(dāng)時是一大創(chuàng)舉。對鋼琴的改良，貝多芬有“無止境的要求”。貝多芬所開創(chuàng)的鋼琴音樂語言，同樣得到了以后浪漫派時期門德爾松、肖邦、李斯特等作曲家的繼承和發(fā)展。所以，人們總結(jié)說，貝多芬是浪漫派時期鋼琴音樂的先驅(qū)。
--摘編自《偉大的普通人--真正的貝多芬》（1）結(jié)合所學(xué)知識，指出材料一中浪漫主義“是某種深刻得多的東西”的內(nèi)涵。
（2）根據(jù)材料二，說明“貝多芬是‘偉大’的”的理由。
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與時代發(fā)展之間的關(guān)系。組卷：7引用：1難度：0.4