2022-2023學(xué)年海南省華中師大海南附中高二（上）第一次段考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：鄉(xiāng)賢，舊時又稱鄉(xiāng)紳，是指在本鄉(xiāng)本土知書達理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人。在傳統(tǒng)中國，鄉(xiāng)村的基層建設(shè)、社會秩序和民風(fēng)教化等，主要由每個村落和地方的鄉(xiāng)賢擔(dān)綱。這些鄉(xiāng)賢或以學(xué)問文章、或以清明善政，或以道德品行等贏得鄉(xiāng)邑百姓的高度認(rèn)同和效仿，從而形成植根鄉(xiāng)野，興盛基層的鄉(xiāng)賢文化。
        鄉(xiāng)賢文化大體屬于地域文化，在不同地區(qū)有不同特色，共同演繹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和絢麗多彩。鄉(xiāng)賢文化經(jīng)過千百年的傳承和積累，在鄉(xiāng)村治理、文明教化、謀利桑梓等方面形成了豐富的經(jīng)驗和深厚的傳統(tǒng)，對中國社會的基層穩(wěn)定、中華文明的贗續(xù)傳揚具有舉足輕重的意義。鄉(xiāng)賢文化的核心和基礎(chǔ)是鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢的流失，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的式微。
  （摘編自錢念孫《鄉(xiāng)賢文化為什么與我們漸行漸遠》）      材料二：以“賢”作為鄉(xiāng)賢文化的核心，科學(xué)闡釋和積極培育當(dāng)代新鄉(xiāng)賢觀念。我們所說的“新鄉(xiāng)賢”，不局限家世出身、籍貫居所。只要個人在人文、社會、科技等領(lǐng)域取得突出業(yè)績，愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力的人，都可認(rèn)定為新鄉(xiāng)賢。在過去，由于地域信息的封閉性，一個人要在鄉(xiāng)里維持地方風(fēng)習(xí)、推動地方公益事業(yè)，往往要憑借自己的經(jīng)濟實力和宗族勢力才行。而在今天，便捷的交通、發(fā)達的通信，憑借人格魅力、學(xué)識修養(yǎng)、名人效應(yīng)、創(chuàng)意點子，都可以吸引大量資源造福鄉(xiāng)里，贏得鄉(xiāng)里社區(qū)聲望。一個意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生村干部，一個活力四射的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，一個潛心創(chuàng)作的藝術(shù)家，還有退休回鄉(xiāng)的干部、教師、工人等，只要能服務(wù)群眾，自覺踐行社會主義核心價值觀，能起到引導(dǎo)示范作用，則不論其身份、官職、教育背景、年資閱歷，只要有德行有威望，且有熱愛鄉(xiāng)梓、護佑鄉(xiāng)親的赤子情懷，始終以德為先、敢于擔(dān)當(dāng)，就都能歸入新鄉(xiāng)賢之列。這種新觀念，擺脫了傳統(tǒng)封建等級制度及其伴生的權(quán)力依附、人身依附與宗族依附，在平等、民主、法治的環(huán)境下，轉(zhuǎn)變形成一股新的鄉(xiāng)賢文化力量。
        重視新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的示范作用，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進鄉(xiāng)村治理中的引領(lǐng)功能。鄉(xiāng)賢文化植根鄉(xiāng)土、貼近鄉(xiāng)情，蘊含著見賢思齊、崇德向善的內(nèi)在力量。新鄉(xiāng)賢大部分來自農(nóng)村，并在大城市接受良好的教育之后通過自身的努力獲得成功。他們將自身的知識閱歷、城市資源帶到了鄉(xiāng)村，成為城市和鄉(xiāng)村之間共同發(fā)展的橋梁。新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)，彌補了新農(nóng)村建設(shè)的部分資源不足，加快了城鄉(xiāng)一體化的進程，為更好地建設(shè)社會主義新農(nóng)村奠定了基礎(chǔ)。傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化，并賦予其新的時代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以新鄉(xiāng)賢為模本示范引領(lǐng)，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，有利于農(nóng)耕文明與時俱進、促進城鄉(xiāng)共同富裕。
        正確認(rèn)識新鄉(xiāng)賢文化與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進鄉(xiāng)村治理中的踐行功能。隨著我國城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村治理人才流失、主體弱化、對象多元化、環(huán)境復(fù)雜化等問題凸顯，新鄉(xiāng)賢及其文化在鄉(xiāng)村治理中的作用越來越強大，鄉(xiāng)賢文化對于今天的鄉(xiāng)村治理仍具有獨特的人文道德價值以及經(jīng)濟社會效益，它是倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)的精神力量、傳承地域文化的方向坐標(biāo)，在鄉(xiāng)村社會矛盾化解中起著“安全閥”的作用。鼓勵推動鄉(xiāng)賢治村，不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素，而是要按照鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的要求，構(gòu)建一個有多元主體共同參與的治理體系。
  （摘編自張雯婧《新鄉(xiāng)賢文化：鄉(xiāng)村治理的時代選擇》）      材料三：鄉(xiāng)土文化所代表的農(nóng)耕文化是解決今天人類世界一些根本性沖突的良藥。宗教沖突，神學(xué)與科學(xué)的矛盾、人類中心主義觀念導(dǎo)致的生態(tài)危機等一系列問題，在今天越來越突出。這些問題都是西方文化所無法解決的，但恰恰是中國傳統(tǒng)文化能夠應(yīng)對和解決的。中國傳統(tǒng)文化的包容和合觀念、中庸思想、天人合一的生態(tài)理念等都是解決這些矛盾的大法。聯(lián)合國的一些文化理念與中國傳統(tǒng)文化的理念高度契合，這也從很大程度上說明中國傳統(tǒng)文化的最高理念是今天人類的最高理念。雖然中國傳統(tǒng)文化的符號在中國現(xiàn)代化過程中喪失殆盡，但中國傳統(tǒng)文化的精神仍然彌漫于每一個中國人的血液與呼吸中。不僅僅是中國需要向世界先進文化學(xué)習(xí)，世界也需要向中國文化學(xué)習(xí)。
        誠然，鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會的一劑良藥，但并非唯一的良藥，更非萬世良藥。任何一種文化，無論是海洋文化、游牧文化，還是農(nóng)耕文化，都有其產(chǎn)生、壯大、完善的過程，也有其生病、僵化，老死的過程，當(dāng)然，也有其新生的可能。
  （摘編自徐兆壽《鄉(xiāng)土文化何以復(fù)興》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)賢文化是博大精深和絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
  B.新鄉(xiāng)賢文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化一樣具有見賢思齊、崇德向善、誠信友愛等特點。
  C.傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是指生活在本鄉(xiāng)、造福本鄉(xiāng)、深受本鄉(xiāng)愛戴且有影響力的民間精英。
  D.現(xiàn)代社會，只要個人在自己的工作領(lǐng)域中取得突出業(yè)績，就可以成為新鄉(xiāng)賢。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用使得新鄉(xiāng)賢們不住在本鄉(xiāng)也能在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。
  B.古代中國鄉(xiāng)村人們往往聚族而居，因此擁有宗族力量優(yōu)勢的人更容易成為鄉(xiāng)賢。
  C.鄉(xiāng)賢的流失導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的衰落，以正確的態(tài)度對待鄉(xiāng)賢才能傳承和弘揚鄉(xiāng)賢文化。
  D.新鄉(xiāng)賢文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用日益增強，已成為鄉(xiāng)村治理至關(guān)重要的因素。
  （3）下列說法中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是

   

  
  A.“構(gòu)建人類命運共同體”理念與聯(lián)合國共同安全的和平理念高度契合，為充滿不確定的世界指明方向。
  B.中國在“金磚峰會”上提到了共建“一帶一路”合作愿景，與聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展理念高度契合，相互對接。
  C.“和合上合”——“上海精神”與中國傳統(tǒng)文化精髓中的“和合”文化理念高度契合。
  D.古絲路作品展傳遞的天人合一、開放包容等理念與聯(lián)合國組織倡導(dǎo)的多邊主義、和平合作、可持續(xù)發(fā)展等原則高度契合。
  （4）材料二是怎樣分層論述的？請簡要說明文章脈絡(luò)。
  （5）材料三中說“鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會的一劑良藥”，那么我們是否要復(fù)古，恢復(fù)鄉(xiāng)土社會呢？請闡述你的觀點。
  組卷：10引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  乞丐
  契訶夫“仁慈的老爺！行行好，請顧念一下我這個不幸的挨餓的人，我三天沒吃東西了……我當(dāng)了八年的鄉(xiāng)村教師，現(xiàn)在失業(yè)了。請幫幫忙，行行好！”律師斯克沃爾佐夫打量著他，瞧瞧他那件灰藍色的破大衣，混濁的醉眼和臉上的紅斑。他覺得好像在什么地方見過這個人。
  “聽著，在前天，我好像在花園街遇見過您，”他說，“不過那時您說您是被開除的大學(xué)生，還記得嗎？這很下流，這是詐騙！”
        斯克沃爾佐夫大發(fā)脾氣，毫不留情地痛斥這個求告的人。這家伙一味說謊，利用別人的仁患，恰恰褻瀆了他出于純潔的心靈喜歡周濟窮人的一片好意。破衣人起先一再辯解，后來不作聲了，羞愧得低下了頭。
  “先生！”他說，一手按住胸口，“確實，我……說了謊！我原來在俄羅斯合唱團里任職，由于酗酒，我被趕了出來。不說謊又有什么辦法呢？”
  “什么辦法？”斯克沃爾佐夫大喝一聲，逼近他，“工作呀，這就是辦法！您應(yīng)該工作！”
  “這個我自己也明白，可是上哪兒去找工作呀？去當(dāng)看門人吧，誰也不會要我，工廠也不會要我，工人要有手藝，我卻什么也不會?！薄昂f！您總能找到借口！那么，您愿意去劈柴嗎？在我家里劈柴，您愿意嗎？”
  “好吧，我可以劈……”
        斯克沃爾佐夫高興地搓著手，把廚娘叫了出來。對她說：“奧莉加，把這位先生領(lǐng)到板棚里去，讓他劈木柴?！逼埔氯寺柫寺柤纾坪醺械郊{悶。話已出口的他猶豫不決地跟著廚娘走了。斯克沃爾佐夫趕快走進餐室，那里的窗子正對著院子，斯克沃爾傳夫看到他們進了院子。奧莉加氣呼呼地打量地的同伴，打開鎖著的板棚，“砰”的一聲惡狠狠地推開了門。那個冒牌教師和冒牌大學(xué)生坐到木墩子上，用拳頭支著紅腮幫，想起心事來。
        廚娘把一把斧子扔到他腳旁，破衣人遲疑地拉過一塊木柴，把它放在兩腿中間，膽怯地用斧子砍下去，木柴搖晃起來，倒了，那人又把它拉過來，很小心地砍下去，木柴又倒下了。
        斯克沃爾佐夫的氣憤已經(jīng)消散，他感到有點不安，有點慚愧。他回到書房里，“我這樣做是為了他好。”
        一小時后，奧莉加來報告，木柴已經(jīng)劈好。“拿著，把這半盧布交給他，”斯克沃爾佐夫說，“要是他愿意，讓他常來，活總是有的?！睆拇耍?jīng)常出現(xiàn)：有時把雪掃成堆，有時收拾板棚里的雜物。斯克沃爾佐夫搬家時，雇他來幫忙。破衣人沒有喝酒，很少說話。搬運完之后，斯克沃爾佐夫吩咐人把他找來。
  “噢，我看得出來，我的話對您起了作用，”他說著，遞給他一個盧布，“這是給您的工錢。我看得出來，您沒有喝酒，也不反對工作。您叫什么？”
  “盧什科夫?！?br />“那么，盧什科夫，我現(xiàn)在介紹您去做另一份工作。您拿上這封信，明天去找我的一個同行，他會給您一份抄寫的工作。好好工作，把酒戒了，別忘了我對您說過的話。再見吧！”
        斯克沃爾佐夫很得意，自己總算把這個人拉到了正道上。兩年過去了。有一天，斯克沃爾佐夫站在劇院的售票處付錢買票，看到身旁站著一個身材矮小的人，翻著羊羔皮領(lǐng)子，戴一頂舊的海狗皮帽子。
  “盧什科夫，是您呀？”斯克沃爾佐夫問，“喂，怎么樣？現(xiàn)在做什么事？日子過得好吧？”
  “還可以，現(xiàn)在我在一位公證人那里工作，每月拿三十五個盧布，先生?！?br />“我為您感到高興，非常非常高興，哦，謝天謝地。太好了！盧什科夫！要知道您在某種程度上可以說是我的教子。要知道是我把您推上了正道。”
        盧什科夫說：“我既感激您，也感激您家的廚娘，求上帝保佑這個善良而高尚的女人身體健康！說實在的，真正救我的是您家的廚娘奧莉加?！?br />“這是怎么回事？”
  “當(dāng)初我去您家劈柴，我一到，她總是這樣開始：‘噢，你這個酒鬼！你這個天地不容的人！’然后發(fā)起愁來，瞧著我的臉，哭著說：‘你是個不幸的人！你活在世上沒有一點快活，就是到了另一個世界，你這酒鬼，也要下地獄！你這苦命人??！’您知道，盡是這類的話。但重要的是，她替我劈柴！先生，我在您家里連一根柴也沒有劈過！為什么她要挽救我，為什么我瞧著她就決心痛改前非，這些我對您也解釋不清。我只知道，她的那些話和高尚的行為使我的心靈起了變化，是她挽救了我，這件事我永世不忘。該入場了，里面正出在打鈴?！?br />      盧什科夫鞠躬告辭，找他的樓座去了。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．盧什科失謊稱自己是失業(yè)的鄉(xiāng)村教師等被揭穿后羞愧低頭的表情動作，說明盧什科夫并非頑固不化，毫無廉恥之心。
  B．奧莉加“氣呼呼地打量”“惡狠狠地推開了門”“發(fā)起愁來”等細節(jié)描寫寫出了她對盧什科夫自暴自棄行為的痛心及擔(dān)憂。
  C．盧什科夫答應(yīng)到斯克沃爾佐夫家劈柴是因為他急需一份糊口的營生，解決失業(yè)問題，因此對斯克沃爾佐夫充滿感激之情。
  D．文章主要運用順敘、插敘方式，情節(jié)富有波瀾；運用多種描寫方法塑造了一個立體有變化的乞丐形象，揭示深刻的社會主題。
  （2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是

   

  
  A．盧什科夫以冒牌教師、冒牌大學(xué)生身份行乞，是因為他失業(yè)。雖然他工作能力強，有手藝，但還是被人趕出來了。
  B．盧什科夫先在謊稱自己是失業(yè)的鄉(xiāng)村教師時神情慌張，后來又主動道出了實情，說明盧什科夫撒謊實屬無奈。
  C．斯克沃爾佐夫“高興地搓著手”“氣憤已經(jīng)消散”，說明他被乞丐可憐的遭遇感動了，想要幫助他。
  D．這篇小說在塑造人物形象時，重視人物心理刻畫，并且通過人物之間的對比與襯托，表現(xiàn)出人物的性格和品質(zhì)。
  （3）“奧莉加”在小說中的主要作用是什么？請簡要分析。
  （4）小說敘述了盧什科夫“乞討”“勞動”“釋疑”等行為，這樣寫的作用是什么？請簡要分析。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我們要挖掘好紅色資源，使之在體量上有所增加。紅色資源是中國共產(chǎn)黨成立后帶領(lǐng)中國人民在艱苦卓絕的革命斗爭中以及社會主義建設(shè)時期形成的，對當(dāng)代仍然具有重要意義和價值。唯有充分發(fā)掘好紅色資源，才能讓黨史、新中國史的“參天巨樹”枝繁葉茂、碩果累累。事實上，①______，其中既有基于地域、建筑、檔案資料等的實物資源，也有基于人物事跡、宣傳口號、經(jīng)典故事等的精神資源，需要我們沉下心來仔細挖掘。“時代楷?！睆埜磺宓母腥耸论E一經(jīng)挖掘，便讓塵封已久的“戰(zhàn)斗英雄”“人民功臣”的故事被人知曉，感動和影響了無數(shù)人，這就是對紅色資源挖掘的最好例證。因此，充分激發(fā)紅色資源新活力，既要做好“挖潛”文章，深入挖掘現(xiàn)有資源中尚未被充分利用的部分，積極向外拓展相關(guān)紅色資源挖掘工作，形成并擴大紅色資源體系；②______，廣泛挖掘尚未被發(fā)現(xiàn)的那些紅色資源，注重將紅色資源挖掘與退役軍人信息登記、黨史研究、方志編撰等工作結(jié)合起來，從挖掘先進人物、英雄模范的光輝事跡入手，系統(tǒng)提取其中的紅色資源關(guān)聯(lián)內(nèi)容，從而連點成線、織線成面，③______。
  （摘編自劉政《充分激發(fā)紅色資源新活力》）（1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個字。
  （2）提取以上材料的要點，給“紅色資源”下定義，不超過75個字。
  組卷：20引用：3難度：0.9

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。
        一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好?。∮谑菫貘f模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。
        一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。
        牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛?。　?br />      要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問題，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：41引用：10難度：0.1

  解析