人教部編版選擇性必修下冊(cè)《古詩(shī)詞誦讀 登快閣》2021年同步練習(xí)卷（2）

一、情景默寫

• 1．按要求填空。
  （1）詩(shī)句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”寫景闊遠(yuǎn)清曠，自古推為名句，《登快閣》中也有類似的詩(shī)句：“

   

  ，

   

  ?！?br />（2）黃庭堅(jiān)在《登快閣》中描繪自己初登快閣亭時(shí)所覽勝景，展現(xiàn)自己胸襟懷抱的兩句是：“

   

  ，

   

  ?！?br />（3）《登快閣》中“

   

  ，

   

  ”透露了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生涯的厭倦和對(duì)登快閣亭欣賞自然景色的渴望。
  組卷：39引用：4難度：0.8

  解析

三、現(xiàn)代文閱讀

• 4．閱讀下面文字，完成下列小題。
        黃庭堅(jiān)幼時(shí)聰穎早慧，屬于神童。他5歲就能背誦五經(jīng)，《宋史》記載說(shuō)：“堅(jiān)幼警悟，讀書五行俱下，數(shù)過(guò)輒憶?！彼母赣H黃庶追慕古代大哲，用上古時(shí)帝顓頊高陽(yáng)氏的后裔“八愷”之一“庭堅(jiān)”為其命名。良好的家庭環(huán)境，讓黃庭堅(jiān)從小就深受文化的浸染，他的出類拔萃也就不令人感到意外了。
        父親的去世使得15歲的黃庭堅(jiān)不得不跟著舅舅到淮南游學(xué)。在揚(yáng)州，他認(rèn)識(shí)了詩(shī)人孫覺(jué)。孫覺(jué)是著名經(jīng)學(xué)家胡瑗的高足，對(duì)黃庭堅(jiān)極為贊賞，后來(lái)干脆把自己的女兒蘭溪許配給了他。兩位長(zhǎng)輩的悉心教育，讓黃庭堅(jiān)受益匪淺，他們清廉的官風(fēng)，也給了他很大的影響。嘉祐十一年，黃庭堅(jiān)再赴鄉(xiāng)試?？脊倮钤儞艄?jié)稱絕，謂“此人不惟文理冠揚(yáng)，異日當(dāng)以詩(shī)名擅四?！薄５诙杲K登進(jìn)士榜。
        對(duì)黃庭堅(jiān)一生影響最大的，當(dāng)然是蘇東坡。他以一塊洮河石硯作為見面禮，登門以弟子的身份拜見了老師，正式成為蘇東坡的學(xué)生。隨著師徒二人聚會(huì)京城，黃庭堅(jiān)也迎來(lái)了他一生最快樂(lè)的時(shí)光。在汴京三年的時(shí)間里，黃庭堅(jiān)與蘇東坡朝夕相伴，得以親耳聆聽老師的教誨，受益良多。他對(duì)蘇東坡極為仰慕，痛惜跟老師學(xué)得太晚。蘇東坡也為有黃庭堅(jiān)這樣的奇才弟子而十分高興，說(shuō)“又得天下才，相從百憂散”。兩人在一起講道論藝，酬唱贈(zèng)答，切磋詩(shī)文，鑒書賞畫，詩(shī)詞唱和達(dá)百篇之多。此時(shí)，黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)高峰，他的聲名也越來(lái)越高，并大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢(shì)，以至于有了雙星閃爍、“蘇黃”并稱的說(shuō)法?？梢哉f(shuō)，得遇恩師蘇東坡，是黃庭堅(jiān)人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
        與黃庭堅(jiān)過(guò)人的才華相比，他一生的仕途極為黯淡。黃庭堅(jiān)為官總是堅(jiān)持以民為本，“民為貴，君為輕”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，撫黎民，建功業(yè)”。例如他在《虎號(hào)南山》中，對(duì)虐民的苛政就進(jìn)行了猛烈的抨擊；《流民嘆》則描述了河朔、京師一帶連續(xù)地震，震后又大澇，導(dǎo)致數(shù)萬(wàn)災(zāi)民流離失所的悲慘圖景。這些作品滲透出強(qiáng)烈的關(guān)心國(guó)運(yùn)民生的使命感和責(zé)任心，仁政愛(ài)民也成為他從政的核心理念，他曾摘取“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”來(lái)勒石自警，展現(xiàn)了感人的人道主義精神，卻得罪了不少人。
        隨之，他終因朋黨之爭(zhēng)和文字獄而遭貶。貶謫詔書下達(dá)，左右的人皆因黔州乃是蠻荒之地，少有人煙而替他哭泣，而黃庭堅(jiān)卻說(shuō)：“四海之內(nèi)，皆為兄弟，浮生若夢(mèng)，來(lái)去無(wú)跡，凡有日月星辰明耀之地，無(wú)處不可寄此一生，又有何憂？”
        或許正是在政治上屢受打擊、生活上經(jīng)歷了太多的不如意，讓黃庭堅(jiān)有了更多對(duì)于人生命運(yùn)的思考，反而成就了他文學(xué)藝術(shù)上的輝煌。
        黃庭堅(jiān)“擅文章、詩(shī)詞，尤工書法”，他首先為人所推崇的就是詩(shī)詞?！帮L(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”“春歸何處？寂寞無(wú)行路。若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住”這些我們耳熟能詳?shù)穆钤?shī)句，皆出自他的手筆。他的詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，對(duì)宋代詩(shī)歌發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
        他認(rèn)為“詩(shī)，乃至一切藝事，不能落于俗格”。那何為“不俗”呢？“不俗”有兩種：“語(yǔ)言高妙，似非吃煙火食”“筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣”，是為詩(shī)品不俗；“臨大節(jié)不可奪”“與天地相終始”，則為人品不俗。在二者的關(guān)系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝葉也”。說(shuō)到底，在他眼中，沒(méi)有人品的高潔，詩(shī)品必然俗不可耐。
        黃庭堅(jiān)說(shuō)得好，做得更好。他的一生，屢受恩師蘇東坡的牽連，但他從未因?yàn)楸苊獗毁H謫而與老師劃清界限，更不會(huì)暗施冷箭。這種人生境界，保證了他詩(shī)歌的骨力，讀來(lái)不僅意境悠遠(yuǎn)，而且蕩氣回腸。
        與詩(shī)歌相比，黃庭堅(jiān)的書法更為有名。
        黃庭堅(jiān)書法最早師從周越，周字“落筆剛勁沉著，字字不妄作”，他一學(xué)就是二十年，他行筆中一波三折之勢(shì)即受益于此。盡管黃庭堅(jiān)練字刻苦，但作品卻難入高手法眼。有一次黃庭堅(jiān)應(yīng)寶梵寺住持之請(qǐng)作草書數(shù)紙，蘇東坡甚是贊賞，但錢勰認(rèn)為他的草字太俗。黃庭堅(jiān)很不解，錢勰說(shuō)：“你如果見過(guò)懷素《自敘帖》，就明白其中的原因了?！秉S庭堅(jiān)自此不肯為人作草書。
        不過(guò)黃庭堅(jiān)并沒(méi)有就此止步，他一邊從蘇東坡、王羲之等大家的書法中汲取營(yíng)養(yǎng)，一邊師法：自然，苦思突破的路徑。一次，他在游黃龍山時(shí)，船工劃槳的整齊動(dòng)作激發(fā)了他的靈感，得以初悟草書真諦。他被貶為涪州別駕，意外地見到了懷素《自敘帖》真跡，將《自敘帖》借回家，廢寢忘食地臨摹和研究，草書技法由此突飛猛進(jìn)。
        通過(guò)兼收并蓄，大膽創(chuàng)新，黃庭堅(jiān)形成了自己獨(dú)特的書法風(fēng)格，終得自立門戶，與蘇東坡、米芾、蔡襄被時(shí)人并稱“宋四家”。
  “詩(shī)品、書品、人品”，黃庭堅(jiān)的藝術(shù)品格，是留給我們最寶貴的文化遺產(chǎn)。他“世道之頹，吾心如砥柱”的風(fēng)骨，更是值得我們永遠(yuǎn)追求的精神境界。
  （摘自《文史天地》，略有刪改）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．孫覺(jué)對(duì)黃庭堅(jiān)極為贊賞，并給予其悉心教育，讓黃庭堅(jiān)受益匪淺。孫覺(jué)清廉的官風(fēng)也對(duì)黃庭堅(jiān)影響很大。
  B．黃庭堅(jiān)聆聽恩師蘇東坡的教誨，受益良多，以至于青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，并得以在文學(xué)史上以“蘇黃”并稱。
  C．黃庭堅(jiān)為官總是堅(jiān)持以民為本，把百姓放在最重要的位置上，展現(xiàn)了感人的人道主義精神。
  D．黃庭堅(jiān)的“詩(shī)品、書品、人品”是留給我們最寶貴的文化遺產(chǎn)，他傲然的風(fēng)骨，更是值得我們永遠(yuǎn)追求的精神境界。
  （2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．黃庭堅(jiān)的父親用高陽(yáng)氏后裔“八愷”之一的“庭堅(jiān)”為黃庭堅(jiān)命名，不單反映出父親對(duì)他個(gè)人的期待，也直接反映出這個(gè)黃氏家族良好的家庭教育環(huán)境。
  B．黃庭堅(jiān)成為蘇軾的學(xué)生后，黃庭堅(jiān)有相見恨晚之感，而蘇東坡對(duì)黃庭堅(jiān)亦是十分滿意，認(rèn)為是得天下英才而教之，百憂可散，欣喜有加。
  C．黃庭堅(jiān)的《虎號(hào)南山》《流民嘆》等眾多作品中流露出的是以民為本的執(zhí)政理念，這種強(qiáng)烈的國(guó)運(yùn)民生的責(zé)任感和使命感成為他仕途發(fā)展的助推劑。
  D．黃庭堅(jiān)對(duì)于他人生仕途的遭遇比較淡然，這種淡然是他屢受打擊、飽經(jīng)坎坷的結(jié)果，也是他對(duì)人生和社會(huì)思考的結(jié)果。
  （3）作者在結(jié)尾為什么說(shuō)黃庭堅(jiān)“‘世道之頹，吾心如砥柱’的風(fēng)骨，更是值得我們永遠(yuǎn)追求的精神境界”？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。
  組卷：10引用：1難度：0.5

  解析

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 5．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        這里的“無(wú)我之境”是指深入學(xué)習(xí)對(duì)象，意識(shí)不到“我”的存在。學(xué)習(xí)任何一門藝術(shù)或任何一種風(fēng)格，對(duì)其形式語(yǔ)言進(jìn)行模仿和運(yùn)用是最為重要的基礎(chǔ)階段。在這個(gè)階段，遵從要比變通重要，只有因?yàn)檫_(dá)到信仰的程度才會(huì)深入其中，專一不二是為“無(wú)我之境。”
        進(jìn)一步的學(xué)習(xí)則是了解與掌握書法經(jīng)典的方法和原則，并將其運(yùn)用到自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，即達(dá)到“有我之境”。這是對(duì)方法論的學(xué)習(xí)和掌握，大致屬于“遺貌取神”，“神”就是藝術(shù)本體的方法和原理。例如，黃庭堅(jiān)的筆法充滿律動(dòng)和澀勢(shì)，如千里陣云，力透紙背，對(duì)后世影響很大。上述對(duì)黃庭堅(jiān)書風(fēng)的研究與熟練運(yùn)用，屬于“有我之境”。這個(gè)階段不再是      地搬用形式，而是開始回味        所學(xué)對(duì)象，并運(yùn)用其原理形成新的形式。不過(guò)，這個(gè)階段還不是真正的“自我”，因?yàn)樽晕业莫?dú)創(chuàng)性還未形成。
  “本我之境”是出乎對(duì)象之外，發(fā)現(xiàn)與形成獨(dú)特的藝術(shù)“自我”，即形成個(gè)人藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)格面貌。通過(guò)藝術(shù)歷程中漫長(zhǎng)的“無(wú)我”“有我”階段，有作為的藝術(shù)家一定會(huì)形成獨(dú)特的“自我”，即“本我”?！半S人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”是黃庭堅(jiān)關(guān)于書法原創(chuàng)性的宣言，顯示出他         的錚錚風(fēng)骨。黃庭堅(jiān)最終從自然中獲得書法創(chuàng)造的原動(dòng)力。黃庭堅(jiān)找到了書法藝術(shù)與自然規(guī)律相通之關(guān)鍵——“同是一筆法”，也就是從自然界發(fā)現(xiàn)書法創(chuàng)造的原動(dòng)力。實(shí)質(zhì)上，藝術(shù)家只有回到自然，（　?。?br />（1）在下列句子的空缺處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．生吞活剝  審視   卓爾不群
  B．生吞活剝  審查   出類拔萃
  C．亦步亦趨  審查   卓爾不群
  D．亦步亦趨  審視   出類拔萃
  （2）文中劃線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．在這個(gè)階段，遵從要比變通重要，因?yàn)橹挥羞_(dá)到信仰的程度才會(huì)深入其中，專一不二是為“無(wú)我之境?！?br />B．在這個(gè)階段，遵從要比變通重要，只有因?yàn)檫_(dá)到信仰的程度才會(huì)深入其中，專一不二是為“無(wú)我之境”。
  C．在這個(gè)階段，遵從要比變通重要，因?yàn)橹挥羞_(dá)到信仰的程度才會(huì)深入其中，專一不二是為“無(wú)我之境”。
  D．在這個(gè)階段，遵從要比變通重要，只有因?yàn)檫_(dá)到信仰的程度才會(huì)深入其中，專一不二是為“無(wú)我之境?！?br />（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．獲得藝術(shù)創(chuàng)造的本源，通過(guò)“天人合一”的體驗(yàn)，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格，從而在自然、社會(huì)、人生中得“道”
  B．在自然、社會(huì)、人生中得“道”，才會(huì)通過(guò)“天人合一”的體驗(yàn)，從而獲得藝術(shù)創(chuàng)造的本源，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格
  C．在自然、社會(huì)、人生中得“道”，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)造的本源，從而通過(guò)“天人合一”的體驗(yàn)，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格
  D．通過(guò)“天人合一”的體驗(yàn)，獲得藝術(shù)創(chuàng)造的本源，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格，從而在自然、社會(huì)、人生中得“道”
  組卷：11引用：2難度：0.8

  解析