2022-2023學(xué)年河北省邯鄲市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        作為習(xí)近平生態(tài)文明思想中極具標(biāo)識(shí)性的概念，“綠水青山就是金山銀山”既蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的生態(tài)智慧，又是21世紀(jì)馬克思主義的人與自然關(guān)系新學(xué)說，闡釋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，揭示了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理。
        “兩山”理念把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通，具有濃郁中國(guó)味，深厚中華情，是理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”的一把鑰匙。
        在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系中，牢記使命，艱苦創(chuàng)業(yè)，綠色發(fā)展的塞罕壩精神，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的集中展現(xiàn)，凝結(jié)著中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，折射了“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人”的精神氣概和不懈追求。近60年來，塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)建設(shè)者們聽從黨的召喚，在荒漠沙地艱苦創(chuàng)業(yè)，接力奮斗，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，樹立了世界生態(tài)文明建設(shè)史上的生動(dòng)范例。
        如今，“兩山”理念正在走向世界，在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局深度演進(jìn)互動(dòng)的復(fù)雜條件下，給面對(duì)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)環(huán)境雙重任務(wù)的國(guó)家和人民以深刻啟示，啟迪他們加快形成綠色發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏。
  （摘編自樓俊超《從“兩山”理念感知中國(guó)智慧與生態(tài)情懷》）      材料二：
        記者：建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)重要特征。其內(nèi)涵是什么？郇慶治：從人與自然關(guān)系的角度，需要注意兩個(gè)關(guān)鍵詞：“現(xiàn)代化”和“人與自然和諧共生”。一方面，“現(xiàn)代化”對(duì)于中國(guó)這樣的發(fā)展中大國(guó)來說，意味著逐步建立一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，而支撐它的是完整發(fā)達(dá)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科技體系，現(xiàn)代化的治理體系與治理能力、既承繼悠久傳統(tǒng)又充滿創(chuàng)新活力的現(xiàn)代社會(huì)與文化。我們對(duì)于當(dāng)今世界主流的現(xiàn)代化目標(biāo)的追求是堅(jiān)定不移的，我們始終堅(jiān)定地走在人類文明進(jìn)步的大道上。無論是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路還是人類文明新形態(tài)，本質(zhì)上都是沿承并弘揚(yáng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程，人類文明進(jìn)步進(jìn)程的，沒有任何偏離或“另起爐灶”。當(dāng)然，我們關(guān)于現(xiàn)代化本身的目標(biāo)認(rèn)知與追求，也是與時(shí)俱進(jìn)、不斷更新的。
        另一方面，“人與自然和諧共生”所要表達(dá)的并不僅僅是一種哲學(xué)倫理意義上的感知狀態(tài)或境界，更主要的是一種不同于傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展理念、模式的生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的戰(zhàn)略和道路。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)最根本的不同，就在于不是就環(huán)境治理環(huán)境，而是基于中國(guó)系統(tǒng)思維、內(nèi)生治理的智慧，通過改變現(xiàn)有的生產(chǎn)、生活和發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)源頭治理，推動(dòng)綠色經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。也就是說，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的背景與語境下，“人與自然和諧共生”的哲學(xué)倫理觀念已經(jīng)重塑了我們關(guān)于現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)愿景、方針原則和戰(zhàn)略選擇。
  （摘編自《敬畏生態(tài)方能和諧長(zhǎng)遠(yuǎn)——對(duì)話北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授郇慶治》）      材料三：
        求是網(wǎng)記者：今年《政府工作報(bào)告》指出，五年來，我國(guó)穩(wěn)步推進(jìn)節(jié)能降碳，科學(xué)有序推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和。黨的二十大報(bào)告指出，實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和是一場(chǎng)廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)性變革。對(duì)于這一場(chǎng)“廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)性變革”，應(yīng)該如何理解？
        王金南委員：習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和是一場(chǎng)廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)性變革。這個(gè)系統(tǒng)性變革可以從以下三個(gè)方面理解。
        首先從國(guó)際比較看，以低碳發(fā)展為特征的新增長(zhǎng)路徑已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向，低碳先進(jìn)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)體系和治理能力將成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一?！笆奈濉睍r(shí)期，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入以降碳為重點(diǎn)戰(zhàn)略方向，推動(dòng)減污降碳協(xié)同增效，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期。推動(dòng)綠色低碳發(fā)展，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行。
        其次從實(shí)現(xiàn)路徑看，實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和正成為全社會(huì)的共識(shí)，并正在由共識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，但碳達(dá)峰碳中和絕不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，有一些地方和行業(yè)習(xí)慣于依賴高碳發(fā)展路徑，尚未充分做好碳減排準(zhǔn)備。按照歐盟本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo)，其碳達(dá)峰至碳中和大致要?dú)v經(jīng)60年，而我國(guó)從碳達(dá)峰到碳中和僅有30年時(shí)間，面臨比發(fā)達(dá)國(guó)家時(shí)間更緊、幅度更大的減排要求。這意味著我國(guó)實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和，必然是涉及價(jià)值觀念、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源體系，消費(fèi)模式等諸多層面的系統(tǒng)性變革。
        再者從變革舉措看，如期實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和，必須把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建立在資源高效利用和綠色低碳發(fā)展的基礎(chǔ)之上。這需要抓牢實(shí)現(xiàn)減污降碳協(xié)同增效這個(gè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的總抓手，加快推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，能源結(jié)構(gòu)、用地結(jié)構(gòu)等調(diào)整；抓住資源利用這個(gè)源頭，推進(jìn)資源總量管理，科學(xué)配置、全面節(jié)約，循環(huán)利用，全面提高資源利用效率；抓好產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整這個(gè)關(guān)鍵，推動(dòng)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)加快發(fā)展，推動(dòng)能源清潔低碳安全高效利用，持續(xù)降低碳排放強(qiáng)度；抓實(shí)科技創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”，大力支持綠色低碳技術(shù)創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化和綠色技術(shù)創(chuàng)新。
  （摘編自《中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和推理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“兩山”理念揭示了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力的關(guān)系，并在世界形成影響，讓很多國(guó)家實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙贏。
  B．建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎社會(huì)發(fā)展，既要靠物質(zhì)，也要靠精神。我們要弘揚(yáng)塞罕壩精神，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。
  C．在生態(tài)文明建設(shè)方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家采取的對(duì)策是就環(huán)境治理環(huán)境，而我國(guó)追求實(shí)現(xiàn)源頭治理，推動(dòng)綠色經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。
  D．相對(duì)于歐盟實(shí)現(xiàn)碳中和的目標(biāo)，我國(guó)從碳達(dá)峰到碳中和面臨時(shí)間更緊、幅度更大的減排要求，不能照搬發(fā)達(dá)國(guó)家的減排模式。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“兩山”理念兼具時(shí)代特征與世界意義，是中華民族生態(tài)智慧與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)的體現(xiàn)。
  B．材料二從人與自然關(guān)系的角度，抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞，闡述了中國(guó)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的內(nèi)涵。
  C．王金南委員提出理解“系統(tǒng)性變革”的第一點(diǎn)是從促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的必要性上來解讀的。
  D．三則材料核心觀點(diǎn)雖不甚相同，但都運(yùn)用了辯證的眼光來看問題，而且都運(yùn)用了道理論證和對(duì)比論證。
  （3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．在廣西大石山區(qū)的千山萬弄里，一盞盞太陽能路燈不僅為村民照亮山路，更為村民帶來了改變家鄉(xiāng)面貌、振興鄉(xiāng)村的希望。
  B．近年來，浙江諸暨姚江鎮(zhèn)積極助推機(jī)床鑄造業(yè)“煤轉(zhuǎn)電”項(xiàng)目，幫助企業(yè)減少硫化物排放，最終實(shí)現(xiàn)高效節(jié)能的目標(biāo)。
  C．山東省榮成市堅(jiān)持高質(zhì)量綠色發(fā)展理念，推進(jìn)風(fēng)力發(fā)電、光伏發(fā)電等綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。
  D．西藏自治區(qū)多措并舉實(shí)施生態(tài)建設(shè)工程，使生物多樣性保護(hù)取得明顯成效，國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物黑頸鶴數(shù)量逐年遞增。
  （4）今年春天，沙塵天氣再起，蒙古國(guó)深受其害。請(qǐng)結(jié)合材料一，就蒙古國(guó)如何治理好生態(tài)環(huán)境，提出兩條建議。
  （5）如何建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化？請(qǐng)結(jié)合材料二、三簡(jiǎn)要概括。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  這是一片神奇的土地
  梁曉聲      深夜，“摩爾人”還沒有回來。他到哪里去了？在我缺乏理智地對(duì)待了他之后，他會(huì)不會(huì)也恨我呢？他還會(huì)回來跟我同住一頂帳篷嗎？他會(huì)不會(huì)遭到什么不幸呢？……
        我后悔極了，不安極了。我守護(hù)著昏迷中的副指導(dǎo)員，第一次體驗(yàn)了在這廣袤無垠的荒原上，孤獨(dú)是一種多么可怕的處境。我整夜沒有合眼。
        黎明時(shí)，一陣急促的馬蹄聲由遠(yuǎn)而近。我奔出帳篷，“摩爾人”已經(jīng)在帳篷外跳下了馬背。“馬？哪來的馬？……”我忘記了我們之間發(fā)生過的一切不愉快的事，親切地跟他說話。他說：“前幾天，我曾在樹林中發(fā)現(xiàn)被獵刀砍斷的樹枝，斷定這附近可能有鄂倫春獵人。昨天夜里我找到了他們，向他們借了這匹馬。副指導(dǎo)員怎么樣？”
        “還是昏迷不醒?！?br />      “鄂倫春獵手們說，可能染上了出血熱?！薄俺鲅獰幔?！……”
        我的心頓時(shí)冷卻了。我聽說過這種病，奪走一個(gè)人的生命，像秋風(fēng)吹落一片樹葉。
        “摩爾人”又說：“你立刻騎上這匹馬，順著我們的來路護(hù)送副指導(dǎo)員回去！你迎到我們的連隊(duì)。指導(dǎo)員就有勝了！”他完全是命令的口氣。
        “不！你護(hù)送她。我留在這里！”
        “我的身體太重，半路上非把這匹馬壓垮不可。它已經(jīng)跑得夠累了！由此向西五十里，可以繞過‘鬼沼^①’，你們沿沼地向西走吧！”
        再爭(zhēng)執(zhí)就是卑劣的虛偽。
        “摩爾人”用行李繩將昏迷中的副指導(dǎo)員縛在我后背，扶我跨上了馬鞍。
        “把槍帶上。”他把步槍遞給了我。
        “你留下?！?br />      “你帶上，以防萬一。”他將步槍掛在馬鞍上，用充滿信賴的目光看了我一眼，在馬屁股上猛擂了一拳，那馬嘶叫一聲，撒開四蹄，朝西疾馳而去。
        朝西雖然比朝東少繞三十里路，但卻要經(jīng)過一片“塔頭”甸子。幸虧那馬是純種鄂倫春獵馬。這種馬體形矮小，其貌不揚(yáng)，但能吃苦耐勞，是獵人之友，是荒原上的駱駝。
        繞過“鬼沼”，我仍一路不停地踢著馬腹。那馬仿佛體諒我的心情，速度毫不懈慢。又疾馳了大約三十里路，我的棉褲被馬身上的汗?jié)裢噶?。突然它打了幾個(gè)響鼻，四腿發(fā)抖，蹄步搖擺起來，它似乎還想全力奔馳，但前蹄卻跪倒了。我的雙腿剛剛離開馬鞍，在地上站穩(wěn)，它便側(cè)身一臥，伸長(zhǎng)了脖子——它徹底累垮了！這有靈性的動(dòng)物，在倒下時(shí)，也絕不用身子壓住騎者的腿，它那雙琉璃眼，歉意地悲哀地望著我。
        “放下我，放下我！這是什么地方？我們?yōu)槭裁丛谶@里？你要把我背到哪兒去？……”
        副指導(dǎo)員從昏迷中清醒過來了，她在我背上掙動(dòng)著被縛住的身子。
        我解開繩子，將她輕輕放在地上，讓她的頭和肩靠在我的胸前。
        我輕輕地對(duì)她說；“副指導(dǎo)員，我要護(hù)送你迎接連隊(duì)，你病得很嚴(yán)重！”
        她喃喃地問：“我要死了，是么？”
        聽我所愛的人說出這種話，我如萬箭穿心，難受極了！我大聲回答她：“不，你不會(huì)死的！”她吃力地微笑了一下說：“我不怕死，真的。你忘了，我們的扎根誓言中，不是有這樣兩句話么，‘埋骨何須故土，荒原處處為家’。遺憾的是，我再有幾個(gè)月就可以回家探望我的爸媽了，我真想他們??！我已經(jīng)給他們寫了信，保證我們?cè)凇疂M蓋荒原^②’上秋收之后……”
        我嗚咽了，眼淚一滴一滴落在她臉上。
        “別哭，”她輕輕握住了我的一只手，“如果我真的死了，就把我埋在‘鬼沼’旁，我要和你的妹妹做伴。她是個(gè)好姑娘，我喜歡她。我只有一點(diǎn)請(qǐng)求，在我的碑上，在我的名字前面，刻上‘墾荒者’三個(gè)字……”一大滴淚水，從她的眼角慢慢淌了出來。
        “你看，那是什么？多像書上寫的那種忘憂果！你給我折一枝來，好么？”她那雙美麗的大眼睛忽然閃亮閃亮的，盯著附近的什么東西。
        我順著她的目光，發(fā)現(xiàn)了一叢紫紅的尚未開放的達(dá)子香花。我將她靠在馬鞍上，站起身去折那叢達(dá)子香。待我折了一束花回到她身邊時(shí)，她已經(jīng)閉上了眼睛。
        她和那匹鄂倫春獵馬同時(shí)停止了呼吸！
        大地在我腳下旋轉(zhuǎn)，藍(lán)天變成了黑色。
        我擦干了眼淚，將那束達(dá)子香別在她衣扣里，跪了下去。
        我又背起她，繼續(xù)朝前走。
        這時(shí)，在地平線上，我看到了連隊(duì)的帶狀的影子……
        全連隊(duì)為副指導(dǎo)員默哀了許久許久。
        每一個(gè)人都流出了真誠(chéng)的眼淚。
        當(dāng)連隊(duì)行進(jìn)到“鬼沼”邊時(shí)，冥冥的暮色開始在荒原上織成了幃幔。有人發(fā)現(xiàn)了一頂棉帽子，我認(rèn)出是“摩爾人”的狗皮帽。帽兜里有一張紙，上面寫著幾行字：“我探出了一條涉過‘鬼沼’的路，以樹枝為標(biāo)記，由此向東，一里遠(yuǎn)處……”
        當(dāng)天晚上，全連隊(duì)的人都平安地涉過了“鬼沼”?？墒俏覀儏s到處也找不見“摩爾人”。
        第二天黎明，在“流浪者”河邊，發(fā)現(xiàn)了“摩爾人”的血跡斑斑的衣片，一柄大斧，三只死狼……周圍的一切，都無聲地向我們做證，這里曾進(jìn)行過怎樣觸目驚心的人與獸的搏斗！可以想見，強(qiáng)壯勇猛的“摩爾人”是怎樣拼搏盡了最后的氣力才倒下去的……
        我們?cè)诒吹娜兆永铮_始在“滿蓋荒原”上播種。
        按照副指導(dǎo)員的遺囑，我們將她埋葬在“鬼沼”旁。碑文上刻著：墾荒者李曉燕和她的戰(zhàn)友王志剛、梁珊珊長(zhǎng)眠于此。
  （有刪改）【注】①鬼沼：北大荒上的一片沼澤。②滿蓋荒原：“滿蓋”在鄂倫春語中是“魔王”的意思，鄂倫春人把那“鬼沼”后一片未開墾的土地叫作“滿蓋荒原”。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“摩爾人”回來后，“我”忘記我們之間的不愉快，親切地跟他說話，是因?yàn)椤拔摇痹趶V袤無垠的荒原上感到了可怕的孤獨(dú)。
  B．小說以第一人稱視角講述故事，對(duì)墾荒生活做了真實(shí)的還原與再現(xiàn)，使讀者更真切地感受到墾荒的艱難。
  C．小說中的鬼沼和狼是惡劣環(huán)境的代表，“摩爾人”探鬼沼、與狼搏斗，表現(xiàn)了墾荒者戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的堅(jiān)定信念。
  D．小說以雄渾的筆調(diào)刻畫了一群滿懷理想、勇于開拓的熱血青年形象，他們不怕犧牲的精神在悲壯中得到升華。
  （2）關(guān)于文中鄂倫春獵馬的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄂倫春獵馬體形矮小，照應(yīng)前文“摩爾人”因身體重而讓“我”護(hù)送副指導(dǎo)員迎接連隊(duì)的內(nèi)容。
  B．“我”的棉褲被馬身上的汗?jié)裢?，足見鄂倫春獵馬疾馳時(shí)間之長(zhǎng)及其吃苦耐勞的品質(zhì)。
  C．作者寫獵馬力盡身亡時(shí)絕不用身子壓住騎者的腿，雙眼充滿歉意悲哀，彰顯其靈性。
  D．鄂倫春獵馬的死和李曉燕、“摩爾人”，梁珊珊的去世，直接體現(xiàn)了知青的犧牲精神。
  （3）“滿蓋荒原”上環(huán)境艱苦，但這篇文章中卻著力寫了一叢達(dá)子香花，這樣寫具有怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)標(biāo)題中“神奇”二字的理解。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀

• 3．?閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  材料一：
        今天下之人，惡介甫之甚者，其詆毀無所不至，光獨(dú)知其不然。介甫固大賢，其失在于用心太過而已。自古圣賢所以治國(guó)者，不過使百官各稱其職，委任而責(zé)成功也；其所以養(yǎng)民者，不過輕租稅，薄賦斂，已逋責(zé)也。介甫以為此皆腐儒之常談，于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財(cái)利之人，使之講利。孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?bdo class="mathjye-underline">使彼誠(chéng)君子邪，則固不能言利；彼誠(chéng)小人邪，則惟民是虐，以饒上之欲，又可從乎？是知條例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人各斗智巧，以變更祖宗舊法，以自為功名耳，此其為害已甚矣。又置提舉常平、廣惠倉使者四十余人，使行新法于四方。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁、騷擾百姓者。于是士大夫不服農(nóng)商喪業(yè)謗議沸騰怨嗟盈路。跡其本原，咸以此也。夫侵官；亂政也，介甫更以為治術(shù)而先施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢，雇市傭而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。介甫之智與賢皆過人，及其失也，乃與不及之患均，此光所謂用心太過者也。
  （節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）材料二：
        今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
  （節(jié)選自《答司馬諫議書》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句。
  于是士大夫A不服B農(nóng)商C喪業(yè)D謗議E沸騰F怨嗟G盈路
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一“介甫固大賢”中的“固”與材料二“則固前知其如此也”中的“固”意思相同。
  B．所以，指用來……的，與《師說》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思相同。
  C．鄙，指鄙陋，與《燭之武退秦師》“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”中的“鄙”意思不同。
  D．非常，指非同尋常，與《鴻門宴》“備他盜之出入與非常也”中的“非?！币馑枷嗤?。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．寫信之初，司馬光先表明自己的態(tài)度，雖然很多人對(duì)王安石的詆毀無所不至，但他是了解王安石的賢能的。
  B．王安石認(rèn)為談?wù)摴糯ベt治國(guó)養(yǎng)民之策都是老生常談，于是不僅將財(cái)利之事托付給三司，還設(shè)立了三司條例司。
  C．王安石破格任用一些官員，這些人突然得到很好的官職，于是講利的人想方設(shè)法改變舊制度并以此求取功名。
  D．司馬光認(rèn)為雖然王安石的才能與智慧都高于常人，但他犯的錯(cuò)誤竟然跟愚者、不賢者的“不及”行為相當(dāng)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①使彼誠(chéng)君子邪，則固不能言利；彼誠(chéng)小人邪，則惟民是虐。
  ②今君實(shí)所以見教者，以為侵官，生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。
  （5）材料二中司馬光認(rèn)為新政“侵官”“生事”“征利”，這三點(diǎn)在材料一中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

（三）語言文字運(yùn)用III（本題共1小題，4分）

• 8．下面是《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)。請(qǐng)根據(jù)內(nèi)容，在橫線處填入作品中相應(yīng)的人物名字。
  ①

   

  毒設(shè)相思局。
  ②

   

  醉臥芍藥裀。
  ③

   

  埋香冢泣殘紅。
  ④

   

  滴翠亭戲彩蝶。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中提出，激發(fā)民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。
        材料二：邯鄲作為一座歷史文化名城，借著繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的東風(fēng)，以全新的形式將古韻文化植入到人們的心里。比如：在邯鄲市博物館的數(shù)字成語館中，來訪者可以和成語文化數(shù)字虛擬代言人“邯丹丹”同臺(tái)競(jìng)技，進(jìn)行成語接龍比賽；回車巷歷史文化街區(qū)，游客持手機(jī)游古街，就能與其中的歷史人物虛擬合影。文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳播點(diǎn)亮了人們的文化生活，在青少年的心中播下了文化自信的種子。
        上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析