2019-2020學(xué)年山東省百師聯(lián)盟高三（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        這些年，大批作家積極投身歷史劇的創(chuàng)作實(shí)踐，雖然也有“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”的“三無牌”歷史劇，但也創(chuàng)作了不少佳作力作，《大秦帝國(guó)》《于成龍》等作品，與此前的《東周列國(guó)》《康熙王朝》等上百部巨作一起，組成了一道古代歷史劇的文化景觀，被稱為中國(guó)文藝用電視藝術(shù)呈現(xiàn)的中國(guó)通史。這些作品不僅幫助觀眾學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，也幫助觀眾用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，從五千年中國(guó)社會(huì)演變和文明發(fā)展中認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從而鑒古知今，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，激發(fā)為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的精神動(dòng)力。
  “為什么中華民族能夠在歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！蔽乃嚰乙檬种兄P傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用文藝形式來反映五千年?duì)N爛的文明史。唯有如此，我們才能切實(shí)發(fā)揮文藝“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”的功能。只有立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以審美方式藝術(shù)地呈現(xiàn)“講仁愛、重民本、崇正義、尚和合、求大同”的時(shí)代價(jià)值，我們的文藝才能真正具有時(shí)代精神，受到人民的喜愛。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華文化的沃土，如果拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就等于割斷了自己的精神命脈。
  （摘編自《人民日?qǐng)?bào)給歷史題材電視劇的創(chuàng)作啟示》）材料二
        長(zhǎng)期以來，受歷史虛無主義和進(jìn)步論的影響，國(guó)內(nèi)外一些理論家、歷史學(xué)家對(duì)于中國(guó)歷史抱有否定的態(tài)度。要么輕易否定我們很多關(guān)于歷史的文學(xué)作品，要么肆意歪曲中國(guó)歷史，或?qū)⒅袊?guó)歷史庸俗化，或隨意編造以迎合某種意識(shí)形態(tài)。即便正面介紹中國(guó)歷史的文藝作品，也經(jīng)常因?yàn)槭芪鞣接^念的框架約束，要么對(duì)其真正價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，要么用西方之尺削足適履。整個(gè)中國(guó)歷史在西方意識(shí)形態(tài)的籠罩下，就像是一個(gè)無處申辯的倒霉蛋。
        但我在《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》的一系列介紹和評(píng)論中，感受到了錢穆先生所說的對(duì)于本國(guó)歷史的“溫情和敬意”。該劇原著作者有在國(guó)外留學(xué)及在外企工作的經(jīng)歷，這符合我對(duì)當(dāng)今中國(guó)年輕人的期待和評(píng)價(jià)：只有真正接觸和了解西方，才能避免書本對(duì)于西方的美化和誤導(dǎo)，由此也就更容易擺脫西方的觀念條框，對(duì)中國(guó)歷史抱有真正的“溫情和敬意”。尤其是當(dāng)今中國(guó)正處于國(guó)力不斷上升的階段，我們提出文化自信，對(duì)于自身歷史的“溫情和敬意”是絕對(duì)不可少的。也許，對(duì)于中國(guó)歷史的態(tài)度契合當(dāng)今無數(shù)年輕人的心態(tài)，正是該劇受追捧的重要原因。畢竟，越來越多的中國(guó)青年發(fā)現(xiàn)，否定中國(guó)歷史，把它等同于鉤心斗角的宮廷詭計(jì)，是經(jīng)不起細(xì)看和推敲的。
        當(dāng)我們有了這樣一種態(tài)度，會(huì)對(duì)很多看似絕對(duì)的西方定論產(chǎn)生理所應(yīng)當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑。例如《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中講到唐朝時(shí)的一種“職業(yè)”，被稱為“不良人”，這是當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)社會(huì)治安管理的小吏，類似于今天的刑事警察。筆者曾翻檢多本國(guó)內(nèi)警察院校的教科書，都認(rèn)定警察誕生于英國(guó)。事實(shí)上，這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的學(xué)術(shù)定論?，F(xiàn)代警察的幾個(gè)特征是：非軍隊(duì)、非民眾、職業(yè)化。按此標(biāo)準(zhǔn)，唐代的“不良人”至少已經(jīng)具備兩個(gè)半特征。而早期的英國(guó)“警察”或稱治安官，最多具備上述一個(gè)特征，即非軍隊(duì)。隋唐開始，中國(guó)有了正式的科舉制度，它所選拔的是“官”，在官之外，行政工作還需要很多“吏”，它是民眾里面較為富裕的人群為政府的“服役”。這項(xiàng)政策實(shí)施長(zhǎng)了便出現(xiàn)很多弊病。這一現(xiàn)象的改變是北宋王安石的變法。其方法是富戶不用出人承擔(dān)“吏”的無償服役，改為出錢，政府再用這筆錢雇用合格的專業(yè)人員，而不再是無償服役，從而避免“不良人”的腐敗。這是繼科舉制度選拔官員之后，用公平方式雇用“小吏”的創(chuàng)舉，基本成為當(dāng)今世界各國(guó)公務(wù)員制度的源頭。
        筆者這番帶有學(xué)術(shù)性的分析，在劇中未必有深入的闡述。但我希望它能讓更多人客觀公正地看待中國(guó)古代制度。只要擺脫歷史虛無主義，我們對(duì)于中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)就會(huì)有全新的理解，對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興就會(huì)有更多的自信。
  （摘編自劉仰《歷史劇對(duì)歷史要有溫情和敬意》）材料三
        歷史真實(shí)不可再現(xiàn)，對(duì)歷史真實(shí)的追求只能無限企及。但可以把生命體驗(yàn)和感受融入歷史，并以此逼近歷史真實(shí)，傳達(dá)出歷史的神韻。我國(guó)文學(xué)界和史學(xué)界都認(rèn)可“文史互證”的說法。錢鍾書曾說過，歷史考據(jù)只扣住表面的跡象，這正是它的克己的美德，要不然它就喪失了謹(jǐn)嚴(yán)……而文學(xué)創(chuàng)作可以深挖事物隱藏的本質(zhì)，曲傳人物未吐露的心理……考訂只斷定已然，而藝術(shù)可以想象當(dāng)然和測(cè)度所以然。在這個(gè)意義上，我們不妨說詩歌、小說、戲劇比史書來得高明。
        既然歷史本身就具有文學(xué)性，這就給歷史劇創(chuàng)作提供了借鑒意義和遐想空間。所謂傳歷史之神，其實(shí)就是努力抵達(dá)歷史深處，準(zhǔn)確窺測(cè)歷史人物內(nèi)心，溝通古人與今人的心靈，讓歷史的回聲與今人共振?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”，在歷史劇的園圃里躬耕的劇作家，誰個(gè)沒有這樣的情懷和抱負(fù)？
  （摘編自賈璐《對(duì)待歷史的態(tài)度決定歷史劇的高度》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．以《于成龍》等為代表的當(dāng)代歷史劇，展現(xiàn)恢弘的文化景觀，既傳播了歷史知識(shí)，又教人認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律。
  B．文藝應(yīng)藝術(shù)地呈現(xiàn)“講仁愛、重民本”等時(shí)代價(jià)值，只有如此它才能發(fā)揮出“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”的功能。
  C．中國(guó)歷史曾經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)期被否定，而將其庸俗化，或者將它隨意編造以迎合某種意識(shí)形態(tài)，就是一大表現(xiàn)。
  D．歷史考據(jù)為了嚴(yán)謹(jǐn)，是只能看表面而不能深入挖掘的，藝術(shù)則可以深挖事物的本質(zhì)，曲傳歷史人物的心理。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在整個(gè)中國(guó)歷史都在西方意識(shí)形態(tài)籠罩的情況下，即使正面介紹中國(guó)歷史的文藝作品，也未充分認(rèn)識(shí)其價(jià)值。
  B．接觸和了解西方，發(fā)現(xiàn)其歷史觀的虛無主義本質(zhì)，就容易擺脫其觀念條框，從而對(duì)中國(guó)歷史懷有“溫情和敬意”。
  C．中國(guó)警察院校教科書認(rèn)定警察誕生于英國(guó)，是因?yàn)闀木幷邲]有對(duì)看似絕對(duì)的西方定論產(chǎn)生理所應(yīng)當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑。
  D．隋唐時(shí)期中國(guó)的“官”和“吏”是不同的，官是科舉選拔出來的掌權(quán)者，吏是服役，是幫助官工作的服役者。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支持材料二的中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《貞觀長(zhǎng)歌》打著歷史正劇的旗號(hào)，主要?jiǎng)∏閰s圍繞八條愛情主線和多角戀愛開展。
  B．《一代名相陳廷敬》敘述陳廷敬整頓吏治之史事，塑造了忠于國(guó)與百姓的好官形象。
  C．《敵后便衣隊(duì)傳奇》寫八路軍戰(zhàn)士用可以充饑的包子作炸彈，頑強(qiáng)抗擊日本侵略者。
  D．《瑯琊榜》臉譜化嚴(yán)重，梅長(zhǎng)蘇一看就正氣凜然，謝玉仿佛臉上就寫著“我是壞人”。
  （4）材料二在論證中多次由“我”來發(fā)表議論，作用是什么？
  （5）從上述材料看，歷史劇作家應(yīng)該有怎樣的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作態(tài)度？
  組卷：14引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的詩歌，完成下列各題。
  春
  艾青
  春天了
  龍華的桃花開了
  在那些夜間開了
  在那些血斑點(diǎn)點(diǎn)的夜間
  那些夜是沒有星光的
  那些夜是刮著風(fēng)的
  那些夜聽著寡婦的咽泣
  而這古老的土地呀
  隨時(shí)都像一只饑渴的野獸
  舐吮著年輕人的血液
  頑強(qiáng)的人之子的血液
  于是經(jīng)過了悠長(zhǎng)的冬日
  經(jīng)過了冰雪的季節(jié)
  經(jīng)過了無限困乏的期待
  這些血跡，斑斑的血跡
  在神話般的夜里
  在東方的深黑的夜里
  爆開了無數(shù)的蓓蕾
  點(diǎn)綴得江南處處是春了
  人問：春從何處來？
  我說：來自郊外的墓窟。1937年4月為紀(jì)念左聯(lián)五烈士而寫注：1931年2月7日，在上海龍華國(guó)民黨淞滬警備司令部，柔石、胡也頻、殷夫、李偉森、馮鏗等五位“左聯(lián)”作家被秘密槍殺。
  （1）下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“龍華的桃花開了”點(diǎn)明了地點(diǎn)，以桃花表現(xiàn)春天之美，暗示這是對(duì)左聯(lián)五烈士的深切紀(jì)念。
  B．“沒有星光”“刮著風(fēng)”“寡婦的咽泣”等寫的是桃花開放的環(huán)境，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的黑暗與殘酷。
  C．“饑渴的野獸”以野獸喻土地，表現(xiàn)了作者對(duì)滲入了烈士鮮血的土地的憎恨，對(duì)烈士的憐惜。
  D．“爆開”寫桃花開放之熱烈，讓人感到一種絢麗之美，又讓人聯(lián)想到烈士們犧牲是有意義的。
  （2）下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩人選擇龍華桃花贊頌與懷念左聯(lián)烈士，角度新穎，這樣切入能夠更形象、更凝練地表達(dá)主題。
  B．詩中接連三次使用“經(jīng)過了……”，表明經(jīng)過的時(shí)間之長(zhǎng)，暗示時(shí)局艱危，革命者須百折不撓。
  C．“血跡，斑斑的血跡”指烈士犧牲時(shí)的血跡，以反復(fù)手法強(qiáng)調(diào)了敵人的殘暴和烈士的不怕犧牲。
  D．桃花只是龍華的，卻“點(diǎn)綴得江南處處是春”，并不矛盾，因?yàn)檫@其實(shí)是對(duì)左聯(lián)五烈士的歌頌。
  （3）“桃花”意象在詩中既實(shí)又虛，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。
  （4）詩歌最后兩行在全詩中起了什么作用？
  組卷：53引用：6難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        孫丕揚(yáng)，字叔孝，富平人。嘉靖三十五年進(jìn)士。擢御史。歷按畿輔、淮、揚(yáng)，矯然有風(fēng)裁。隆慶中，擢大理丞。以嘗劾高拱，拱門生給事中程文誣劾丕揚(yáng)，落職候勘。拱罷，事白，起故官。萬歷元年擢右僉都御史，巡撫保定諸府，以嚴(yán)為治，屬吏皆惴惴。按行關(guān)隘，增置敵樓三百余所。錄功，進(jìn)右副都御史。中官馮保家在畿內(nèi)，張居正屬為建坊，丕揚(yáng)拒不應(yīng)。十五年，河北大饑。丕揚(yáng)鄉(xiāng)邑及鄰縣蒲城、同官至采石為食。丕揚(yáng)傷之，進(jìn)石數(shù)升于帝，因言：“宜寬賦節(jié)用，罷額外征派有諸不急務(wù)，損上益下，以培蒼生大命?！钡鄹衅溲?，頗有所減罷。拜刑部尚書，請(qǐng)敕天下?lián)岚矗?bdo class="mathjye-underwave">令監(jiān)司按行州縣大錄系囚按察使則錄會(huì)城囚流徒以下?lián)岚匆赃_(dá)于朝輕者立遣重者仍聽部裁歲以為常 帝報(bào)從之。條上省刑省罰各三十二事，帝優(yōu)詔褒納，自是刑獄大減。有內(nèi)豎殺人，逃匿禁中。丕揚(yáng)奏捕，卒論戍。改左都御史，陳臺(tái)規(guī)三事，請(qǐng)專掌印、重巡方、久巡城，著為令。又言：“閭閻民瘼非郡邑莫濟(jì)，郡邑吏治非撫按監(jiān)司莫清。請(qǐng)立約束頒天下，獎(jiǎng)廉抑貪，共勵(lì)官箴。”帝咸優(yōu)詔報(bào)許。二十二年，拜吏部尚書。丕揚(yáng)挺勁不撓，百僚無敢以私干者，獨(dú)患中貴請(qǐng)謁。乃創(chuàng)為掣簽法，大選急選，悉聽其人自掣，請(qǐng)寄無所容，一時(shí)選人盛稱無私。二十三年冬，帝以軍政故，貶兩京言官三十余人。丕揚(yáng)猶在告，偕九卿力諫，弗納。復(fù)抗疏諫，帝益怒，盡除其名。初，帝雖以夙望用丕揚(yáng)，然不甚委信。丕場(chǎng)以白首趨朝，非薦賢無以報(bào)國(guó)。推轂林居耋碩，若呂坤輩帝雅意不用舊人，悉寢不報(bào)。丕揚(yáng)齒雖邁，帝重其老成清德，眷遇益隆。家居二年卒，年八十三。謚恭介。
  （節(jié)選自《明史?列傳第一百十二》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．令監(jiān)司按行州縣/大錄系囚/按察使則錄會(huì)城囚/流徒以下/撫按以達(dá)于朝/輕者立遣/重者仍聽/部裁歲以為常/
  B．令監(jiān)司按行/州縣大錄系囚/按察使則錄會(huì)城囚/流徒以下/撫按以達(dá)于朝/輕者立遣/重者仍聽/部裁歲以為常/
  C．令監(jiān)司按行州縣/大錄系囚/按察使則錄會(huì)城囚/流徒以下/撫按以達(dá)于朝/輕者立遣/重者仍聽部裁/歲以為常/
  D．令監(jiān)司按行/州縣大錄系囚/按察使則錄會(huì)城囚/流徒以下/撫按以達(dá)于朝/輕者立遣/重者仍聽部裁/歲以為常/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．畿輔，京城附近的地區(qū)。畿，古代稱靠近國(guó)都的地方；輔，輔助，拱輔京城之意。
  B．大理，指大理寺，審定法律、掌管刑獄的官署。一般有大理寺卿、大理丞等官員。
  C．閭閻，閭本指門戶，閻本是里巷的門。閭閻，后指代房屋或鄉(xiāng)村，也泛指平民百姓。
  D．在告，休假在家。在，正在；告，古時(shí)官吏休假。文中指孫丕揚(yáng)當(dāng)時(shí)正休假在家。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孫丕揚(yáng)性情剛直，不徇私情。任右副都御史后，張居正囑托他為中官馮保建坊，他拒不答應(yīng)。任吏部尚書時(shí)，絕無請(qǐng)托之事，被人盛稱無私。
  B．孫丕揚(yáng)心系天下，關(guān)愛百姓。河北發(fā)生大饑荒時(shí)，他見百姓竟然靠采石充饑，十分傷心，就請(qǐng)求皇帝寬賦救民，皇帝受到感動(dòng)，減免部分賦稅。
  C．孫丕揚(yáng)為政嚴(yán)厲，凜遵法度。擔(dān)任右僉都御史巡撫各府時(shí)，屬吏都因他的嚴(yán)肅正直而惴惴不安；執(zhí)掌刑部時(shí)，把逃到宮中的殺人犯抓出制裁。
  D．孫丕揚(yáng)直言敢諫，遭到打擊。隆慶年間他因彈劾權(quán)臣高拱而遭其誣陷，后來上疏皇帝，反對(duì)其貶斥兩京的言官，結(jié)果兩次都被罷職而歸家閑居。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①丕揚(yáng)挺勁不撓，百僚無敢以私干者，獨(dú)患中貴請(qǐng)謁。
  ②推轂林居耆碩，若呂坤輩，帝雅意不用舊人，悉寢不報(bào)。
  （5）皇帝對(duì)待孫丕揚(yáng)的態(tài)度頗為矛盾，請(qǐng)分析其表現(xiàn)。
  組卷：15引用：3難度：0.4

  解析

三、語言文字應(yīng)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過70個(gè)字。
        云南燦爛的歷史，留下了卷帙浩繁的文獻(xiàn)古籍--藏文經(jīng)書、東巴象形文字古籍，傣文貝葉經(jīng)……但它們散存各處，正瀕臨消亡。從2008年開始，云南省圖書館派人深入各地開展調(diào)研，發(fā)動(dòng)群眾，搜尋古籍，整理古籍，力圖摸清“家底”。專家不夠，圖書館就招募志愿者，在工作中培訓(xùn)他們，培養(yǎng)了一大批修復(fù)古籍的地方人才。同時(shí)，圖書館借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云服務(wù)等技術(shù)手段，不僅讓這些古籍保存了下來，還讓他們“活”了起來。
  組卷：17引用：6難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古人云：“由儉入奢易，由奢入儉難。”又說：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！惫?jié)儉是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但在校園中，我們時(shí)常看到有人丟棄食物，饅頭只吃一半就扔掉，菜剛吃一點(diǎn)就倒掉，面包只吃一半就拋給流浪貓……問之，有的說“家里富有，吃穿不愁，何須在乎這一點(diǎn)”；有的說“大家都浪費(fèi)，我何必裝節(jié)儉”；如果有人節(jié)儉，反而被人認(rèn)為是窮酸。諸如此類，不勝枚舉。這不能不引起我們的深思。
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“思儉中學(xué)”）同學(xué)寫一篇倡議書，倡行節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：4難度：0.7

  解析