2022-2023學(xué)年四川省遂寧中學(xué)高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/12/17 17:0:2
一、選擇題（每小題1.5分，共32道題，共48分）
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1．有學(xué)者說(shuō)：“從政治角度來(lái)說(shuō)，諸子百家是維護(hù)政權(quán)的工具；從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)說(shuō)，諸子百家是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件快速發(fā)展的一種反映；從文化層面來(lái)說(shuō)，這屬于一種文化的對(duì)抗與交流，也是中華文化體系開始發(fā)展完善的標(biāo)志。”這可以用來(lái)說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：40引用：22難度：0.5 -
2．儒家學(xué)派重視禮樂(lè)，宣揚(yáng)“樂(lè)文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)為樂(lè)“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（ ?。?/h2>
組卷：380引用：38難度：0.6 -
3．《禮記?曲禮》有關(guān)復(fù)仇之義，認(rèn)為父仇不共戴天。為父祖復(fù)仇被視為孝義之舉。漢律規(guī)定：“敢私復(fù)仇者加刑，家屬徙邊”。魏律規(guī)定：“賊斗殺人，以劾而亡，許依古義聽子弟得追殺之?！边@表明魏的律令呈現(xiàn)出（ ?。?/h2>
組卷：21引用：24難度：0.9 -
4．春秋時(shí)期，孔子周游列國(guó)，宣揚(yáng)德治；孟子游說(shuō)諸侯，推行仁政；墨子聚眾講學(xué)，抨擊暴政；韓非著書立說(shuō)，開創(chuàng)法家；孫武遠(yuǎn)涉吳國(guó)，大展治軍之才。他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：34引用：51難度：0.6 -
5．漢代，太學(xué)隸屬九卿之太常（國(guó)盛常存）管轄。東漢規(guī)定太常卿選任在職官員為太學(xué)博士（教師），每選均需測(cè)試，最后皇帝審定。為驗(yàn)證博士學(xué)識(shí)和論辯機(jī)智，皇帝經(jīng)?！皶?huì)諸博士論難于前”，以問(wèn)難考詳諸經(jīng)同異，最后皇帝裁決。這些做法（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.6 -
6．從兩漢至隋唐，約有五千多卷佛經(jīng)被譯為漢文。中國(guó)古代學(xué)者往往以儒道學(xué)說(shuō)和人們易于理解的概念來(lái)翻譯和講解佛經(jīng)，如“道”“心”“理”“本無(wú)”。它們成為佛教與儒道等中國(guó)文化融匯的重要概念。這反映了（ ）
組卷：8引用：25難度：0.5 -
7．春秋戰(zhàn)國(guó)華夏精英階層強(qiáng)調(diào)“夷夏有別”“尊王攘夷”。西漢賈誼為代表的士人則認(rèn)為：“凡天子者，天下之首，何也？上也。蠻夷者，天下之足，何也？下也。”由此可見西漢的夷夏觀念（ ?。?/h2>
組卷：1引用：6難度：0.6 -
8．唐《內(nèi)人雙陸圖》（已失傳的雙陸棋，傳說(shuō)始于天竺，是擲骰行棋的游藝），盛裝貴婦對(duì)坐行棋，左右有親近觀棋，侍婢應(yīng)候。此畫設(shè)色濃麗，線描細(xì)勁流暢，貴族婦女濃麗豐肥之態(tài)和細(xì)膩柔嫩的肌膚特點(diǎn)都表露無(wú)遺。這幅作品體現(xiàn)了（ ）組卷：0引用：3難度：0.6 -
9．魏晉以來(lái)佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張（ ?。?/h2>
組卷：293引用：29難度：0.5 -
10．南宋有相當(dāng)多的通俗教育讀本，如《勸孝文》《勸學(xué)文》《勸農(nóng)文》等，《三字經(jīng)》更為經(jīng)典，幾乎家喻戶曉。這些讀物都是勸導(dǎo)民眾遵循長(zhǎng)幼有序男女有別、恪守本分等生活理念的。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：30引用：21難度：0.5 -
11．美學(xué)家李澤厚指出，戰(zhàn)國(guó)秦漢的藝術(shù)突出人對(duì)世界的鋪陳和征服，魏晉六朝的藝術(shù)突出人的風(fēng)神和思辨，盛唐的藝術(shù)突出人的意氣和功業(yè)，晚唐的藝術(shù)突出人的心情和意緒。對(duì)此解讀合理的是（ ）
組卷：3引用：4難度：0.6
二、非選擇題（共三大題，總分52分。1題25分，2題15分，3題12分）
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34．閱讀下列材料，回答問(wèn)題：
材料一：明清之際，以傳教士為橋梁和紐帶的中西文化交流是在平等的條件下進(jìn)行的一種雙向交流。一方面，為了傳教的需要，他們將西方的科學(xué)文化知識(shí)傳入中國(guó)，一批諸如《幾何原本》、《同文算指》、《渾蓋通憲圖說(shuō)》、《乾坤體義》、《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》、《火攻挈要》等書的翻譯以及世界地圖的傳入，打開了明朝知識(shí)界認(rèn)識(shí)和了解“西學(xué)”的窗口，沖擊了明代崇尚空談的學(xué)風(fēng)，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展。另一方面，他們又通過(guò)傳遞書信和翻譯中國(guó)典籍等方式，把中國(guó)悠久燦爛的文化介紹給歐洲，中國(guó)儒家思想對(duì)歐洲18世紀(jì)啟蒙思潮產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
--摘編自林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點(diǎn)和歷史作用》材料二：近代以來(lái)，歐洲與中國(guó)間文化交流打破了平等均衡、長(zhǎng)短互補(bǔ)的格局，文化交流變成了作為落后一方的中國(guó)向作為先進(jìn)一方的歐洲學(xué)習(xí)的進(jìn)程。從一開始就是在歐洲列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略和中國(guó)反侵略這樣尖銳的政治背景下進(jìn)行的。就中國(guó)方面而言，就不簡(jiǎn)單是一般意義上的落后向先進(jìn)學(xué)習(xí)，而是為著尋求解決中國(guó)政治危機(jī)，救亡圖存而向?qū)κ謱W(xué)習(xí)。隨著對(duì)于救國(guó)方案探討的深入，中國(guó)的仁人志士們對(duì)于歐洲文化的注意力，漸漸便轉(zhuǎn)移到了探討如何對(duì)中國(guó)的政治體制、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成進(jìn)行改造上。
--摘編自林延清、丁偉志《近代中國(guó)中西文化交流的歷史特點(diǎn)》請(qǐng)回答：
（1）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出明清之際中西文化交流的影響。
（2）依據(jù)材料二，概括近代中西文化交流的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。組卷：8引用：6難度：0.4 -
35．閱讀材料，完成下列要求。
材料 世界科技發(fā)明中中國(guó)科技發(fā)明數(shù)量及占比
——摘編自[英]羅伯特?坦普爾《中國(guó)：發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度》根據(jù)上表內(nèi)容任意提煉一個(gè)主題，并對(duì)主題進(jìn)行解釋。（要求：主題明確，解釋要求史實(shí)充分、語(yǔ)言副邏輯。）時(shí)間 世界科技發(fā)明總數(shù) 其中：中國(guó)數(shù)量及占比 公元1-400年 45 28 62% 公元401-1000年 45 32 71% 公元1001-1500年 67 38 57% 公元1501-1840年 472 19 4% 組卷：1引用：1難度：0.6