2022-2023學(xué)年湖南省邵陽市邵東四中高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文文本閱讀（共17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        社會學(xué)研究的對象固然可以包括一切經(jīng)營著集體生活的動物，但主要是人類的集體生活，人類的社會。所以我們不妨說，社會學(xué)是一門研究人們經(jīng)營共同生活的集體的學(xué)科。
  “共同生活的集體”必須有一個大家都公認(rèn)和公守的生活行為規(guī)范。普通就叫“規(guī)矩”。這些規(guī)矩哪兒來的呢？靠文化，靠人類社會傳下來的那一套辦法。許多經(jīng)營集體生活的動物，它們是依靠本能來配合它們相互間的行為的。而人們卻不同，主要是靠傳下來的習(xí)俗，我們不是生長在自然界里，而是生長在一個文化界里。
        社會是什么東西？它不是一個簡單的臨時(shí)形成的共同生活的集體，而是一個在歷史過程中形成的有文化的集體。它是很復(fù)雜的，它包含著滿足個人生活和集體持續(xù)多方面需要的種種集體活動。這個復(fù)雜的集體活動并不都是亂七八糟的，而是一套有系統(tǒng)的安排。我們要去認(rèn)識它，就要運(yùn)用很多概念、格格、框框。我們要對它進(jìn)行分析，分析其異同，把相同的東西放在一起，取一個名字，形成一個概念。
        社會是個集體，這個集體是由個人組成的。個人首先是個生物的單位。個人作為一個生物的單位，它是個有生有死，有痛有癢的個體。說它是個單位，是個個體，就是指它是與別的單位分開的，互相獨(dú)立的，生死不與共，痛癢不相關(guān)的。它們是各自獨(dú)立的封閉的實(shí)體?？墒侨藗兩钣中枰w，要同別人生死與共、痛癢相關(guān)。這與一群羊不一樣。羊群在被狼追趕時(shí)，每只羊都自顧自地奔跑，有只羊被狼抓住，吃掉，別的羊就可以逍遙了，它們并不關(guān)心那死掉的羊。而人卻不然，要共同想法對付敵人，所謂同仇敵愾。母親愛孩子，自己不吃也要省下東西來給孩子吃。我看這里固然有一點(diǎn)生物基礎(chǔ)，但主要是集體的文化教育出來的感情。這就是通過文化，使生物上斷離的個體變成一個整體。個人和社會的關(guān)系，還要從另一方面去看。沒有個人就沒有社會。人死光了，這個由這些人形成的社會也就不存在了。但是只有一批人集合在一起也不成一個社會。聚集在一起的人要經(jīng)營共同生活，這就需要一套互相配合行動的規(guī)定了的辦法。有點(diǎn)像演出一臺戲，光有演員還不夠，演員們必須串定一套角色；生旦凈丑，按照扮演的角色去演唱。社會里生活也是如此，我們對某個人是“父親”，對某個人是“丈夫”，對某個人是“老師”等等，父親、丈夫、老師都是身份，所有的身份綜合起來成為一個社會結(jié)構(gòu)。
        我們一個個人就用這個社會結(jié)構(gòu)中的各種身份進(jìn)行社會活動。每個身份都是一套規(guī)定了的行為模式。所謂“君君、臣臣、父父、子子”就是指在這個結(jié)構(gòu)生活的人都得按身份辦事。第一個“父”字是指個人，第二個“父”字是指身份。如果個人不按規(guī)定的模式串演這個角色，那就出現(xiàn)“父不父、子不子、君不君、臣不臣”的狀態(tài)。
        在社會結(jié)構(gòu)中規(guī)定的身份是一種生活的手段，是用來滿足個人不斷增長的物質(zhì)和精神的需要的。需要在變化，手段也要隨著變。這就是社會的變遷。當(dāng)這一種手段不能滿足在這個社會里生活的個人們的生活需要時(shí)，這些行為模式也就站不住了。當(dāng)然社會變遷不是很簡單的，這是一個需要我們仔細(xì)分析的過程。
        社會學(xué)者為了要研究社會結(jié)構(gòu)，所以常常把一套有關(guān)的社會身份，比如用來滿足人們某種同一需要的身份，看成是一個體系，稱它作社會制度，有如親屬制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、宗教制度等等。這種分類各個社會學(xué)家也不一定一致的。他們認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)就是由這許多社會制度所形成的一個大體系。社會結(jié)構(gòu)是一個整體，意思是說：一個社會里的各種制度是互相關(guān)聯(lián)的，互相起著制約和配合的作用。動一毛要牽全局。
  （摘編自費(fèi)孝通《社會學(xué)在講什么》，有刪改）      材料二：
        為克服社會學(xué)既有范式的局限，社會學(xué)有必要走出“只見社會不見個人”的困局。盡管在過去很長一段時(shí)間，社會科學(xué)的主流范式關(guān)注的是社會和結(jié)構(gòu)，未來很長一段時(shí)間內(nèi)，主流研究仍會如此。如費(fèi)孝通所說，這是社會科學(xué)的工具意義。但是社會科學(xué)還有一個人文意義，這便是對“人”的關(guān)注，它位于深層的意義世界。社會學(xué)發(fā)展到今天，只有工具意義顯然是不夠的。一方面不利于一門“學(xué)”的建立，即不利于確立社會學(xué)在學(xué)科分類中的堅(jiān)實(shí)地位；另一方面即便從改變世界的工具角度來說，也不利于社會學(xué)對世界的全面理解，社會學(xué)的科學(xué)范式在增進(jìn)世人對社會的理解方面依然有所局限，從而影響了社會學(xué)改變世界的力量。而從社會關(guān)系的角度探究主體世界的深層意涵，恰是社會學(xué)的獨(dú)特視角，也是費(fèi)孝通為我們指引的方向之一。在社會關(guān)系視角下研究人的主體問題，一方面有必要彌補(bǔ)以往社會學(xué)忽視人的主體問題的局限性，討論主體適應(yīng)社會乃至改造社會的過程和情態(tài)；另一方面，也有必要說明處于社會關(guān)系等各種限制中人的調(diào)整能力或失調(diào)狀態(tài)。概言之，社會學(xué)應(yīng)該在增進(jìn)對主體的理解方面貢獻(xiàn)自己獨(dú)特的力量，這在學(xué)科建設(shè)中具有重要意義，對增進(jìn)文化自覺和促成文化轉(zhuǎn)型的實(shí)踐世界也頗具價(jià)值。
  （摘編自劉亞秋《費(fèi)孝通社會學(xué)思想中的主體性研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)閷Y(jié)構(gòu)分類的認(rèn)知存在差異，所以社會學(xué)家在研究社會結(jié)構(gòu)時(shí)需要利用社會身份來進(jìn)行體系劃分。
  B.社會是人的集合，人的行為、人與人的關(guān)系形成了社會，而社會又在不斷地影響著人的行為。
  C.只要在社會學(xué)研究中突出“人”的主體地位，就能確定社會學(xué)的堅(jiān)實(shí)地位，增強(qiáng)社會學(xué)改變世界的力量。
  D.在社會結(jié)構(gòu)中規(guī)定的身份是一種用來滿足個人不斷增長的物質(zhì)和精神需要的手段，這種手段的變化是社會變遷的決定性因素。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.集體的文化教育出來的感情有可能成為人們公認(rèn)的倫理或習(xí)俗。比如尊老愛幼、孝敬父母、尊師重道等觀念。
  B.各類社會制度是互相影響的，比如我國西周時(shí)期的“分封制”，其制度基礎(chǔ)就是當(dāng)時(shí)按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的“宗法制”。
  C.人們以其社會結(jié)構(gòu)中的“身份”活動時(shí)，需要遵從身份相應(yīng)的行為模式，否則就可能導(dǎo)致社會的動蕩，孔子謂季氏“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”就是出于這個原因。
  D.社會學(xué)研究中的“人文意義”比“工具意義”更重要一些。我國社會學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急是要迅速扭轉(zhuǎn)“重工具不重人文”的現(xiàn)象。
  （3）根據(jù)材料一中的觀點(diǎn)，下列關(guān)于社會形態(tài)的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《桃花源記》中描述的“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的“小國寡民”狀態(tài)，也可以算是一種社會形態(tài)。
  B.《魯濱孫漂流記》中的魯濱孫與星期五一起搭建房子、種植谷物、馴養(yǎng)動物，這荒島因他們的存在成為了一個小型社會。
  C.在大學(xué)校園中，全校的師生在一起集體生活，每個個體都有著自己的身份，都遵守一些公認(rèn)的行為規(guī)范，所以學(xué)校也是一個“小社會”。
  D.狼群是具有“團(tuán)隊(duì)精神”的集體，每個狼群都有嚴(yán)格的秩序和紀(jì)律，狼群中的每匹狼都有自己的分工，它們也可以算是一種小型社會。
  （4）請簡要梳理材料一的行文思路。
  （5）如果未來你需要從事一此社會學(xué)方面的研究，根據(jù)以上材料，請列出幾條研究原則。
  組卷：9引用：4難度：0.6

  解析

二、文學(xué)類閱讀（共18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  無法完成的畫像
  劉建東      屋子里彌漫著一股淡淡的燒焦的味道。女孩被一個中年婦女領(lǐng)進(jìn)來，中年婦女是女孩的舅媽。她粗聲說：“我外甥女，小卿?！?br />      時(shí)間停留在1944年的春末。這一年我十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫畫師，專門給人畫像，給活著的人畫，也為故去的人畫，大約一天時(shí)間就能完成。師傅保持著一個傳統(tǒng)，畫遺像一定得到死者的家里去畫。我想，可能是不想把晦氣留在自己家里吧。
        舅媽說：“我這小姑子三年前不見了，小卿也不知道她娘去了哪里。我們找了她整整三年。慢慢地，我們也就不抱什么希望了，就當(dāng)我這小姑子死了，所以才請您來給畫一張像。”
  “我需要她的照片，你們找出來，我來挑一張?！?br />      舅媽轉(zhuǎn)向小卿：“快去把照片拿出來?！毙∏渲钢鴫翘幏胖囊粋€搪瓷臉盆，小聲凄凄地說：“喏，都在那里?！?br />      我們順著她手指的方向看，臉盆底有一層燃燒后的灰燼。那可憐的灰燼還保持著照片的模樣。舅媽聲音尖厲起來，抓住小卿的細(xì)胳膊：“你把照片都燒了！這是為啥？”
  “我娘沒死，她找我爹去了?！毙∏鋰聡碌乜蕹雎晛恚幌嘈拍赣H離世了。
        舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我?guī)煾担骸澳矗@個行不行？我只找到這一張。您說一個年輕女子，天天在外面瘋跑，凈和一些陌生的人打交道?！睅煾刀⒅掌剖窃谡J(rèn)真辨認(rèn)照片中的人，半天沒有說話。
  “這張照片是什么時(shí)候的？”
  “大概十三年前吧。”舅媽說。
        我看到的那張舊照片，在時(shí)間無情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，師傅對照片質(zhì)量很挑剔。而這一次，他是在勉為其難，在冒一個很大的險(xiǎn)。
        一切準(zhǔn)備停當(dāng)，師傅開始作畫。每一次，都是從眼睛畫起，這是老規(guī)矩。師傅告訴我，眼睛是一幅肖像畫的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫就成功了一大半。而這一天，1944年春天的一天，面對草稿，他稍微猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。直到第四天傍晚，漫長的作畫過程還未能結(jié)束。只留下一只眼睛，他再也畫不動了。那一小塊空白，像是一個深不見底的洞，特別突兀刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經(jīng)布滿了密密的汗珠。從來沒有，從來沒有過，這么難熬的作畫過程。我反復(fù)看著那張舊照片，看著照片上青春而朦朧的臉龐，再看看素描紙上，那一個意氣風(fēng)發(fā)而清晰的面孔是多么得來之不易啊。
        師傅疲憊不堪地說：“明天早晨收尾?！?br />      第五天一早，我掀開宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個遍，也未見蹤影。
        舅媽把小卿從院子外領(lǐng)進(jìn)來。師傅和藹地拍拍她的頭，問：“你見過那張畫像沒？”整晚，只有她一個人在家里。
        小卿搖搖頭，又搖搖頭。
        師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。我膽戰(zhàn)心驚地看著他，束手無策。
        師傅說：“我重新畫?！?br />      重畫的過程是一場災(zāi)難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自行車響著鈴鐺疾馳而過，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行。
        又過了五天，小卿母親年輕時(shí)的畫像，即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細(xì)微處，連最后的那只眼睛都已經(jīng)畫好了。那一刻，師傅四肢攤開，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦?，頭發(fā)打著綹垂在額頭上。小卿看到畫像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。
        為了保護(hù)畫，我背著畫夾，回到了店里。畫夾被我放在柜臺上。臨睡前，我看了畫夾最后一眼，眼睛才沉沉地閉上。不知睡了多久，我突然醒來，暗夜中恍若傳來細(xì)碎的聲音。我從床鋪上爬起來，躡手躡腳地摸向柜臺，柜臺上的畫夾已經(jīng)不見了。我驚出了一身的冷汗。聲音仿佛來自屋外，店門虛掩著，我輕輕推開它，腳落下去，感覺像是落進(jìn)了深淵之中。借著淡淡的月光，我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個人，正靜靜地站在那里。
        那人終于有了動靜，他打著了火，在燒什么東西。他點(diǎn)了幾次，才點(diǎn)著。燃燒的面積越來越大，被火映照的地方也擴(kuò)展得越來越大。視線順著火光向上移動，我一屁股坐到了地上——那個人竟是師傅。我的腦子瞬間便凝固了。
        畫像的事就此結(jié)束。師傅徹底放棄了為小卿母親畫像。我和師傅，誰也沒有再提起畫像的事。一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個月，兩個月，沒有等到他。師傅再也沒有出現(xiàn)，我不死心，走遍了整個城里，也沒有見到他的蹤影。沒有人告訴我發(fā)生了什么。
        1951年的一天，我的畫店里走進(jìn)來一個年輕的姑娘，她面色凝重，年輕的臉上寫滿了哀傷。“我是小卿?！彼f，“我想請你畫一張肖像。”
        我急忙熱情、手忙腳亂地請她坐下來，小心地問她：“找到你娘了嗎？”
        小卿努力克制著悲傷，對我說：“新中國成立后，有一天，舅舅突然拉著我狂奔到烈士紀(jì)念堂里。我們站在一張合影前，合影上是兩個年輕的男人和兩個年輕的女人。我越看，其中一個年輕女人越像我娘。我確信，她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。后來，一個陌生的女人走到我身邊，問我為啥哭泣。我指著照片說，那是我娘。她把我攬?jiān)趹牙?，也是放聲大哭。等我們哭完，她告訴我說，她是照片中的另一個女人，他們四個是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個年輕男子，說是我爹?！?br />“我想請你給我娘畫一張像?！蔽腋∏鋪淼搅沂考o(jì)念堂，看到了那張照片。我的目光落到照片上，緊緊盯著照片右首的那個男人，我有點(diǎn)懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個人，那人是我?guī)煾??！?br />      黃姨領(lǐng)著我和小卿來到一個烈士墓前，告訴我說，這就是我?guī)煾?，這里面埋著他的一頂帽子。黃姨說，他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過幾年，他在南關(guān)開了一家畫像館，專門給人畫像。我這才知道，師傅叫宋咸德。
        我潸然淚下。　                                            （有刪改）
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說中多次提到“畫像”，但全文并沒有直接正面刻畫革命者的形象，都是通過次要人物的言行來側(cè)面反映人物形象的。
  B.小說善于借助物象推進(jìn)故事發(fā)展，如合影照片的出現(xiàn)，交代了人物之間的關(guān)系，解答了前文的懸疑，故事情節(jié)有了突轉(zhuǎn)。
  C.“我”是故事的講述者，小說從“我”的角度去觀察揣摩人物，抒發(fā)情感，這與茹志鵑《百合花》中“我”的作用是相似的。
  D.小說只敘述了畫像未完成和烈士紀(jì)念堂的故事，而革命者的英勇事跡需要讀者自己構(gòu)想，這種留白藝術(shù)使小說顯得含蓄而有張力。
  （2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小卿在畫師作畫之前燒掉母親的照片，是因?yàn)樗幌Ｍ麆e人知道她母親作為革命者的真實(shí)身份。
  B.自行車鈴聲給師傅帶來巨大驚擾，暗示師傅對畫像失蹤后可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂。
  C.師傅憑借暗淡模糊的照片就能將小卿娘的形象描繪出來，是因?yàn)槎嗽缇拖嘧R，師傅應(yīng)該是憑借記憶畫出的小卿娘。
  D.“我”潸然淚下的原因是知道了師父的真實(shí)身份，被師傅與他曾經(jīng)的戰(zhàn)友之間的故事感動而流淚。
  （3）師傅楊寶豐在兩次作畫的過程中出現(xiàn)了哪些異樣之舉，請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡要說明。
  （4）小說情節(jié)主要圍繞“畫像”展開，一波三折，畫像最終也無法完成，作者這樣安排有何效果？請談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：4引用：2難度：0.5

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七、解答題（共1小題，滿分15分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        359旅官兵來到南泥灣，成為拓荒的主力。他們用鮮血和汗水開辟出萬頃良田，使昔日的“爛泥灣”變成“陜北的好江南”，更培育形成了自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神。
        歌與舞、汗與淚、感動與被感動……年方19歲的賀敬之①         ，《南泥灣》歌詞被其一氣呵成。當(dāng)年以第一名成績考入魯藝音樂系的作曲家馬可捧讀這首獻(xiàn)給拓荒者的贊歌時(shí)激情澎湃。于是他汲取民間歌舞的音調(diào)和節(jié)奏，想象著②         的表演形式為其作曲。從此，這首向勞動者致敬、為奮斗者高歌、從歷史深處走來的《南泥灣》，在炮火的縫隙間一次次回蕩，唱得家喻戶曉，舞得③         ，唱出了人民子弟兵為減輕人民負(fù)擔(dān)“又學(xué)習(xí)又生產(chǎn)”、不懼任何艱難困苦的風(fēng)采。
        歲月流金，精神永存。那永不熄滅的窯洞燈光和一段段動人旋律，鼓舞著延安兒女追求創(chuàng)造幸福美好生活。他們唱著《邊疆處處賽江南》續(xù)寫開荒造田的奇跡，唱著《在希望的田野上》播種打場，唱著《金不換銀不換》書寫對綠水青山的守望，唱著《乘風(fēng)破浪再出發(fā)》奮勇向前。這個曾被聯(lián)合國教科文組織定義為“不適合人類居住的地方”，如今早已告別貧困，變成杏花微雨江南般的美好家園。延安人民的奮斗還在繼續(xù)，勇毅前行的旋律越來越昂揚(yáng)……
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）請將文中畫波浪線的長句改成三個短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （3）請從形式和內(nèi)容的角度賞析文中畫雙橫線的句子。
  組卷：16引用：7難度：0.8

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八、材料作文（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “去嗎？配嗎？這襤褸的披風(fēng)；戰(zhàn)嗎？戰(zhàn)??！以最卑微的夢，致那黑夜中的嗚咽與怒吼！誰說站在光里的才算英雄……”
        這是《孤勇者》的部分歌詞，唐恬是這首歌詞的作者，2012年她患鼻咽癌，歷經(jīng)十年病痛，2021年她在寫這首歌詞前，就打定了主意：“我希望它是一首‘實(shí)燃’的歌，不宣講漂亮的態(tài)度，不為了勇敢而勇敢。這首歌里致敬的英雄，是那些抬頭走夜路的人，是那些內(nèi)心有殿堂的人。”有人說“對弈平凡”是時(shí)代出給人的難題，對此你怎么看？
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：22引用：7難度：0.2

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