2022-2023學(xué)年江西省九江市湖口中學(xué)高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。沒(méi)有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。
        古往今來(lái)，世界各民族無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國(guó)人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)中，體現(xiàn)在中國(guó)人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來(lái)中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國(guó)一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。
        在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，共同鑄就了燦爛的中國(guó)文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無(wú)比自豪，也應(yīng)該為此感到無(wú)比自信。
  （摘自習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》）      材料二：
        如果說(shuō)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時(shí)忽視了對(duì)蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化；那么到了新時(shí)期文學(xué)30年中，隨著改革開放和全球化時(shí)代的來(lái)臨，中國(guó)作家在格外注重借鑒和轉(zhuǎn)化近現(xiàn)代西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)資源的同時(shí)，也開始逐步繼承和轉(zhuǎn)化中國(guó)古代以儒道釋為主的文化傳統(tǒng)和有別于民間文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)。
        雖然在新時(shí)期文學(xué)30年中出現(xiàn)過(guò)很多帶有現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義傾向的文學(xué)潮流，許多中國(guó)作家也曾以“中國(guó)的卡夫卡”“中國(guó)的?？思{”“中國(guó)的馬爾克斯”“中國(guó)的博爾赫斯”“中國(guó)的普魯斯特”等相標(biāo)榜，但隨著閱歷的增長(zhǎng)和時(shí)代的變遷，眾多以西化相標(biāo)榜的中國(guó)作家后來(lái)絕大多數(shù)都已改弦易轍，在不同程度上向中華傳統(tǒng)文化和中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)回歸。這當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺(jué)或不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)自身母語(yǔ)文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，也就是都逐漸經(jīng)歷一個(gè)創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過(guò)程。
        比如，“先鋒文學(xué)”的轉(zhuǎn)向過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是中國(guó)“先鋒文學(xué)”從西洋化或歐化轉(zhuǎn)向中國(guó)化或本土化的過(guò)程，這在余華、蘇童、格非、畢飛宇等人的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中有著鮮明的印證。以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的“尋根文學(xué)”作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長(zhǎng)期具有文化尋根思維和意識(shí)，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尋根深入到了中國(guó)古典文體的尋根。
        只不過(guò)新時(shí)期文學(xué)30年偏重于從中國(guó)古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞。賈平凹、王安憶、遲子建等作家紛紛寫出了向《紅樓夢(mèng)》致敬的文學(xué)作品，或者向古典文言小說(shuō)傳統(tǒng)致敬的作品，莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后毫不諱言自己的創(chuàng)作深受《聊齋志異》的影響，韓少功的《馬橋詞典》也讓《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生新變。
        從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化角度看，陳忠實(shí)在《白鹿原》中致力于尋找傳統(tǒng)儒家文化人格在亂世中所展現(xiàn)的民族精神力量，這在朱先生和白嘉軒的形象塑造中表現(xiàn)得很分明。陳忠實(shí)認(rèn)為，“盡管我們這個(gè)民族在20世紀(jì)初國(guó)衰民窮，已經(jīng)腐敗到了不堪一擊的程度，但是存在于我們民族精神世界里的東西并沒(méi)有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直傳接了下來(lái)?！?br />      實(shí)際上有些不以“尋根文學(xué)”著稱的長(zhǎng)篇小說(shuō)同樣閃耀著追尋民族文化精神的爝光。如李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)人物典型形象中都隱含了作者寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李準(zhǔn)和陳忠實(shí)的創(chuàng)作幾乎一脈相承，他說(shuō)：“《黃河?xùn)|流去》就是為了展示民族精神、展示對(duì)民族前途的信心而創(chuàng)作的。我要借此證明中華民族是個(gè)偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強(qiáng)度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠(yuǎn)可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強(qiáng)盛下去！”可見民族精神的追尋是“泛尋根文學(xué)”的藝術(shù)靈魂。
  （摘編自李遇春《新時(shí)代文學(xué)的理論特質(zhì)與創(chuàng)作管窺》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．只有堅(jiān)守本民族的歷史文化，堅(jiān)定對(duì)本民族文化的自信，才能使民族具有精神獨(dú)立性，才能使國(guó)家興盛進(jìn)步。
  B．我國(guó)歷史上每一個(gè)時(shí)期都有不朽的文藝巨匠，他們創(chuàng)作的文藝精品，反映了中國(guó)人民的創(chuàng)造成就和中華民族的精神。
  C．中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展的前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響，而在新時(shí)期30年中，逐漸向傳統(tǒng)文化回歸。
  D．對(duì)自身母語(yǔ)文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，是作家創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過(guò)程，意味著他們?cè)c這些傳統(tǒng)有過(guò)疏離。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了文化、文藝對(duì)民族發(fā)展的影響，不過(guò)二者論述的重心并不相同。
  B．新時(shí)期，中國(guó)作家都已拋棄卡夫卡、?？思{等偶像，開始了在文學(xué)上的尋根。
  C．中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了重視，催生了許多向經(jīng)典致敬的作品。
  D．從《白鹿原》《黃河?xùn)|流去》中可以看到，中華民族剛健不息的精神力量是長(zhǎng)存的。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．美國(guó)拍攝的《花木蘭》等影片取材于中國(guó)的文化資源。
  B．唐代書法家李邕主張：“似我者俗，學(xué)我者死?！?br />C．宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！?br />D．唐代文學(xué)家張說(shuō)認(rèn)為：“源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。”
  （4）部編版高中語(yǔ)文教材選入我國(guó)古代詩(shī)文67篇（首），占全部課文數(shù)量的49.3%。請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這一做法的理解。
  （5）新時(shí)期，中國(guó)作家如何能寫出對(duì)本民族產(chǎn)生深刻影響的優(yōu)秀作品？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：27引用：13難度：0.6

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  平淡的事
   彭家煌      幾天前由北平來(lái)了個(gè)窮友，沒(méi)屋子住。我替他找了兩天的房子，找著了一個(gè)掛眼科牌子的醫(yī)生家的一間后樓，即刻就叫他搬進(jìn)去。匆忙的我不過(guò)記住了前門兩邊的白墻上寫著“照原眼科”，也仿佛記著這醫(yī)生是姓曾而已。
        翌日，我那朋友走來(lái)和我談天。
  “昨晚那個(gè)房東走到我房里向我借一塊錢買米，嚇嚇嚇！”
        第二天，我在微光中找來(lái)找去，不知如何始終找不著“照原眼科”幾個(gè)字，但是看見前門的墻壁兩邊有白粉的一幢房，“大概這就是的吧！”我是懷著“連一塊錢都得向生朋友告貸，貧窮到這樣子！”的心情去的，但進(jìn)門一觀察，那客堂間也點(diǎn)著洋燈，燈下也有兩個(gè)老媽子似的顧客請(qǐng)他看眼睛，靠窗也陳設(shè)一張只開了兩道裂縫的桌，東邊墻下也擺著小圓臺(tái)，臺(tái)上也擱著好幾瓶藥水，臺(tái)邊還有兩個(gè)一只腳都不短的藤椅。至于他本人，身上卻穿著呢大衣，舊靴子上也蓋著呢布，一見還知道他是穿穿西裝褲的。他手中拿著揩眼睛的棉花，一見有人推門，就臉色蒼白起來(lái)，知道是我，才浮出微笑，輕著腳步走近我，低聲的溫和的說(shuō)：“夏先生在家?！?br />      我微笑著顛顛頭。上樓時(shí)，我循環(huán)的默誦著：“難道真一塊錢沒(méi)有嗎？——這江湖醫(yī)生——這騙子?！?br />      在后樓，我不耐久坐，我們就下樓，走過(guò)客堂間時(shí)，老夏說(shuō)：“曾先生，我們?nèi)ズ染瓢桑　?br />      他連忙鞠著躬：“好的，好的，我馬上就來(lái)，請(qǐng)先走一步。”
        我們走到街的盡頭，發(fā)現(xiàn)一酒館。那酒館不僅小，而且很模糊，里面兩個(gè)桌，全用灰塵裝飾著。一個(gè)鼻眼不分明的半大孩子走攏來(lái)問(wèn)我們要什么，我就要了兩斤酒。
        不久，曾先生笑嘻嘻的擦著手走進(jìn)來(lái)了。三人就了座，我叫孩子拿酒來(lái)，又叫他買了八個(gè)子花生米。曾先生又擅自在柜臺(tái)上弄了一碟發(fā)芽豆，又弄了一碟海蜇皮。
  “聽說(shuō)先生差了一塊米錢，心里很過(guò)意不去，現(xiàn)在可有了？”
  “不要緊，已經(jīng)賒了一塊錢的米。我們喝酒吧！——這地方真好！這老板是好人，很可憐的！——她常常到我那里看眼睛，我不要她的錢。她錢不夠，我就入了五塊錢的股。所以，我在這里很隨便的，常常來(lái)！“
  “酒倒是少喝的好，曾先生，你何不好好把你的行業(yè)振興一下？”我說(shuō)。
  “不行！”他搖著頭笑“我倒霉，連這個(gè)都沒(méi)有！”他忽然把腳舉起來(lái)：“你看，我這個(gè)皮鞋，底穿了，前面開了口，走起來(lái)，他冒煙?！?br />      我們不禁笑起來(lái)。
  “你每天也有多少收入嘍？”我問(wèn)。
  “沒(méi)有一定，兩毛，四毛，有時(shí)還倒貼。窮人多?。∫粔K錢看一回的。一個(gè)月難得有幾次?！?br />“像你這樣是不行的。這鬼世界是全靠外樣子，不怕你本事怎樣好。”我憤憤地說(shuō)。
        他只溫和的笑。
  “是呀。曾先生，據(jù)前樓的人說(shuō)，你的手術(shù)很不壞，你只要好好的把診所布置得像個(gè)樣，把身上弄整齊點(diǎn)，在門口掛個(gè)招牌，在弄堂口還掛個(gè)更大的，也定一個(gè)章程，門診幾何，出診幾何，架子一挺，人家自然不會(huì)小看你，像你這樣兩毛四毛，有時(shí)還送診，有時(shí)還……那是……”
        老夏也說(shuō)了一大篇。
  “這是沒(méi)有辦法的！”他搖頭堅(jiān)決的說(shuō)，“他們都是窮人末！頂多只能收點(diǎn)藥錢?！銈円詾槲沂呛萌藛?？其實(shí)我也很壞的，是窮人，到我這里來(lái)，他們都是別處診不好的，他們沒(méi)有錢誰(shuí)給他診。這種人，我是歡喜給好藥，一次二次就好了，闊人就不同了，一次診得好的，我給他分做幾次診，多弄他幾個(gè)錢，其實(shí)我是很壞的?！?br />“像你這樣的人，是不能存在的。我勸你以后還是把牌子掛出來(lái)，好好的干一下，免得受苦！”我說(shuō)。
        他還是溫和的笑，連連把酒往口里送，酒完了，又再叫兩斤。
  “是的，牌子原先掛的，在弄堂外頭，因?yàn)榫煲桢X，才取下來(lái)的?！?br />      他已經(jīng)很醉了，話便滔滔不絕。
  “原先我生意很好，每月賺二百多塊錢，那不是現(xiàn)在這個(gè)地方，這是去年搬來(lái)的。那時(shí)候，我的日子很好過(guò)，我把老娘由鄉(xiāng)下接來(lái)住，請(qǐng)了兩個(gè)聽差，門診是一塊二，沒(méi)有錢的就減半，看人說(shuō)話。不料去年革命，我的診所燒得干干凈凈，好，沒(méi)有想到這個(gè)革命把我打倒了。搬到這里之后，湊巧，閘北辦市政，一條馬路修上大半年，交通斷絕了，簡(jiǎn)直沒(méi)有人上門。好，這個(gè)市政又把我打倒了。三四月間落起黃霉雨來(lái)，你想誰(shuí)肯爬過(guò)爛泥堆里走過(guò)丈多深的水溝到我這里來(lái)呢？
  “好，這個(gè)黃霉雨又把我打倒了。房錢欠七個(gè)月，生意沒(méi)有，我吃的是身上的衣服，是木器。我牌子是有的，弄堂外有塊大的，前門的壁上寫著‘照原眼科’四個(gè)大字，但是我給不起捐錢，警察天天來(lái)要，起首我就把外面的牌子取下了。昨天他又來(lái)了。我就把墻上的字也粉了，省得他來(lái)麻煩。
  “可是牌子一取消，就簡(jiǎn)直更沒(méi)有瞎子能找得著我了。好，這個(gè)警察捐又把我打倒了。”
        他不再笑了，兩手撐著頭，慢慢的伏在桌子上。
  “這個(gè)人很可憐。老黃，你是歡喜把自己妻子兒子都上小說(shuō)的，也把他上一上小說(shuō)吧。哈哈！”老夏說(shuō)。
  “但是——唉，在這年頭，這玩意早已不時(shí)髦了，這事情，太平淡了，上了小說(shuō)不會(huì)有人看的。”
        我禁抑著奔放的熱情堅(jiān)決的這樣回答。
  一九二八，十二，二五日于上海
  （節(jié)選自廈門中學(xué)生助手微信公眾號(hào)，有刪改）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．曾醫(yī)生描述自己的窘境時(shí)，說(shuō)皮鞋走起路來(lái)會(huì)“冒煙”，語(yǔ)氣調(diào)侃，卻讓小說(shuō)更富悲情色彩。
  B．小說(shuō)以“我”的視角展開敘述，寫“我”對(duì)曾醫(yī)生從有誤解到產(chǎn)生同情，情感變化真實(shí)自然。
  C．小說(shuō)以對(duì)話集中呈現(xiàn)醫(yī)術(shù)不錯(cuò)的曾醫(yī)生從“日子好過(guò)”到“被打倒”的過(guò)程，令人悲慨。
  D．“我禁抑著奔放的熱情”拒絕將曾醫(yī)生的經(jīng)歷寫到自己的小說(shuō)中，體現(xiàn)了“我”的冷漠。
  （2）關(guān)于文中曾醫(yī)生在酒館里“滔滔不絕”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．曾醫(yī)生兩次向“我們”坦誠(chéng)自己“很壞”，可見他在善良之外，還有丑陋的一面。
  B．而對(duì)“我”和友人的建議，曾醫(yī)生只“溫和的笑”，這“笑”里有仁心，也有無(wú)奈。
  C．“吃衣服”“吃木器”，看似夸張卻是曾醫(yī)生極度困窘的生活狀態(tài)的真實(shí)寫照。
  D．曾醫(yī)生反復(fù)慨嘆“好，又把我打倒了”，這句話飽含都市知識(shí)分子的辛酸悲苦。
  （3）本文的細(xì)節(jié)看似瑣碎，實(shí)則前后呼應(yīng)，請(qǐng)?jiān)嚺e一例簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （4）廈門中學(xué)生助手評(píng)價(jià)彭家煌的作品“連題目也都花費(fèi)過(guò)一番心血”，請(qǐng)分析本文題目的獨(dú)到之處。
  組卷：9引用：3難度：0.2

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七、語(yǔ)言文字運(yùn)用II（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        人工智能的主體性問(wèn)題，其實(shí)就是看它是否具備情感與自我意識(shí)等，因此在獲得這些能力之前，人工智能并不具備主體性。那么，在未來(lái)教育中，人工智能的定位何在？一方面，人工智能應(yīng)促進(jìn)學(xué)習(xí)環(huán)境的變革，通過(guò)人工智能等技術(shù)的應(yīng)用，全方位提升學(xué)習(xí)環(huán)境的智能水平和質(zhì)量，制定針對(duì)性學(xué)習(xí)場(chǎng)景；另一方面要凸顯學(xué)生的自主選擇性。教育大數(shù)據(jù)可以通過(guò)采集分析學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和過(guò)程，精準(zhǔn)診斷出學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)。與此同時(shí)，人工智能應(yīng)帶來(lái)教師主體性的轉(zhuǎn)變，隨著教育大數(shù)據(jù)的不斷發(fā)展，不但人工智能等數(shù)字技術(shù)豐富了教師與社會(huì)情景的溝通，也為教育的虛擬與現(xiàn)實(shí)融合增強(qiáng)了可能。
  （1）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．不但人工智能等數(shù)字技術(shù)為教育的虛擬與現(xiàn)實(shí)融合提供了可能，同時(shí)豐富了教師與社會(huì)情景的溝通。
  B．人工智能等數(shù)字技術(shù)不但豐富了教師與社會(huì)情景的溝通，也為教育的虛擬與現(xiàn)實(shí)融合提供了可能。
  C．人工智能等數(shù)字技術(shù)不僅為教育的虛擬與現(xiàn)實(shí)融合提供了可能，而且豐富了教師與社會(huì)情景的溝通。
  D．人工智能等數(shù)字技術(shù)不但豐富了教師與社會(huì)情景的溝通，也為教育的虛擬與現(xiàn)實(shí)融合增強(qiáng)了可能。
  （2）請(qǐng)用并列關(guān)系的句子簡(jiǎn)述本則材料的主要內(nèi)容。要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。
  組卷：9引用：3難度：0.5

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八、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。--荀子
        若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。--蔡元培
        手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。--陶行知
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：25引用：11難度：0.7

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