2022-2023學年黑龍江省齊齊哈爾實驗中學等三校高三（下）月考語文試卷（2月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        2002年春開始的“中華文明探源工程”的最重大成果，就是以考古資料實證了“中華文明誕生五千多年”這一歷史性結(jié)論。
        中華文明的一些重要因素早在一萬多年前已經(jīng)出現(xiàn)，到5500年前左右，已經(jīng)在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明各要素及人地關(guān)系方面發(fā)展到較高水平，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展，財富積累，社會分工日漸復雜，人口數(shù)量與聚落不斷增加；城市數(shù)量日漸增多并出現(xiàn)區(qū)域中心城市，都、邑、聚的城鄉(xiāng)聚落分層結(jié)構(gòu)形成；少數(shù)人占有大量財富并形成權(quán)勢階層；包括禮制在內(nèi)的精神文化不斷豐富，出現(xiàn)跨族群跨文化的社會流動。到5300年至5000年前左右，在長江下游的太湖平原南部，終于出現(xiàn)了第一個國家文明一良渚文明。這個地域性國家文明擁有三層城垣環(huán)繞的都城、建設(shè)在人工高臺上的王宮、最早的“太倉”、玉禮系統(tǒng)、制玉制石制陶制漆等國家官營手工業(yè)經(jīng)濟系統(tǒng)、觀象授時系統(tǒng)、發(fā)達的水利系統(tǒng)和農(nóng)田耕作系統(tǒng)、祭壇式王陵、“國民”精神符號系統(tǒng)甚至早期文字等。其統(tǒng)治區(qū)域可能是整個太湖平原地區(qū)乃至寧紹平原一帶。良渚國家文明延續(xù)了大約1000年。
        就在良渚文明誕生后不久，長江中游也出現(xiàn)了屈家?guī)X文明，黃河中游出現(xiàn)了陶寺文明、石峁文明、河南龍山文明，淮河流域和濟水流域出現(xiàn)了大汶口文明、山東龍山文明等地域性文明。這些中華大地上出現(xiàn)的初期國家文明，既是各個地域文化連續(xù)萬年發(fā)展的結(jié)果，也是彼此間在物質(zhì)、政治、精神、社會等各種文明要素不斷交流提升中創(chuàng)造而成的。
        初生的中華文明保存著血緣與地緣的有機結(jié)合，構(gòu)建了“家國一體”“法祖尊賢”的最初形態(tài)，通過天文觀測和農(nóng)時季節(jié)的有機結(jié)合創(chuàng)造了“天人合一”“敬天禮神”的思維模式，通過族群內(nèi)部分工和協(xié)調(diào)奠定了“仁政德治”“民惟邦本”的政治思想，通過跨族群跨文明互動與交流生成了“協(xié)和萬邦”、多樣共生的文明間和平交往的理念；在經(jīng)濟方面，形成了由國家控制的農(nóng)業(yè)、高技術(shù)和官營手工業(yè)，即最初的“公田”“工商食官”體制及公共水利工程形態(tài)等。我們不否認中華早期文明時代存在暴力、戰(zhàn)爭、階級沖突，但從總體上看，良渚文明、屈家?guī)X一石家河文明等的衰亡并不是戰(zhàn)爭的結(jié)果。
        在距今4400年前后，中國大多數(shù)區(qū)域性文明進入衰亡期，而中原夏文明卻從龍山文明時代進入屬于自己獨尊的時代，從蚌埠禹會村、登封王城崗，到新密新砦，再到偃師二里頭，一個涉及淮河流域并立足黃河中游伊洛河流域——即后來稱為“天下之中”的地方，建立了中國最初的廣域性“王國”，中華文明進入了一個新的時代，它開啟了中國乃至東亞文明的“青銅時代”。考古學家發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址以及二里頭文化便是這一文明的具體實證。
        從二里頭夏都王宮，到偃師商城王宮、安陽洹北商城王宮，其功能布局一脈相承，即左祖廟、右王宮的結(jié)構(gòu)，突出表現(xiàn)了華夏文明“以人為本”的核心理念。在此過程中，華夏文明的另一重大成果一成熟的甲骨文 系統(tǒng)亦即后來的漢字系統(tǒng)也在中原誕生。此后，繼承夏商文明的西周文明把中華文明帶入了一個更高的發(fā)展階段——以“封邦建國”和“禮儀文明”為特征的統(tǒng)一國家階段，這也為日后秦朝中央集權(quán)制的統(tǒng)一國家建立開辟了先河。
  （摘編自賀云翱《國家的出現(xiàn)是人類文明的核心內(nèi)涵》）材料二：
        良渚文化，從1936年施昕更發(fā)掘良渚鎮(zhèn)所在的棋盤墳等遺址，并于1938年出版大型考古報告《良渚》開始，就受到學術(shù)界的普遍關(guān)注。梁思永先生首先把以黑陶為特征的良渚遺存劃歸龍山文化的杭州灣區(qū)。20世紀50年代，江浙滬一系列相關(guān)遺址的發(fā)現(xiàn)，證明良渚遺存明顯有別于山東龍山文化。夏鼐先生遂于1959年首先將其命名為良渚文化。此后在杭州灣和太湖流域陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多良渚文化遺址。其中江蘇吳縣（今屬蘇州）草鞋山和張陵山等地更發(fā)現(xiàn)了玉琮、玉璧等重器，說明良渚文化已經(jīng)進入了中國特有的玉器時代。
        更大的突破發(fā)生在1986年。首先在浙江余杭長命村西北一處人工堆筑的土山上發(fā)現(xiàn)了良渚文化貴族的大墓，其中的第12號大墓出土了大量精美的玉器和多件漆器，包括重達6500克被稱為玉琮王的特大型玉琮。更加重要的是其四面各刻畫了兩個神人獸面紋，線條之精細與表情之神秘令人嘆為觀止。這座大墓也是迄今發(fā)現(xiàn)的良渚文化中最高等級的大墓，因而被稱為良渚王之墓。劉斌正是這座大墓的發(fā)掘者。他精細的清理工作使我們能夠一睹這位良渚王的尊容。1987年，浙江省文物考古研究所又在余杭安溪的瑤山發(fā)現(xiàn)了良渚文化的祭壇以及埋葬于祭壇上的12座良渚文化大墓。
        劉斌的考古工作極為精細，同時又不忘對整體遺址群的全面考察，把宏觀和微觀巧妙地結(jié)合起來。2006年因居民房屋拆遷安置而發(fā)現(xiàn)了葡萄畈遺址石塊墊底的黃土堤，這引起了劉斌的思考與關(guān)注，隨即于2007年跟蹤調(diào)查勘探，最終發(fā)現(xiàn)了300萬平方米的良渚古城。良渚古城的發(fā)現(xiàn)，改變了良渚文化文明曙光初露的原有認識，標志著良渚文化已經(jīng)進入了成熟的史前文明發(fā)展階段。這是繼20世紀殷墟之后中國考古界的又一重大發(fā)現(xiàn)，將極大地推動中國文明史研究的進程和考古學發(fā)展?？紤]古城不可能孤立存在，周圍一定有相關(guān)的配套設(shè)施。劉斌他們發(fā)現(xiàn)良渚古城之后，一方面對城內(nèi)外進行細致的調(diào)查發(fā)掘，另一方面又進行大范圍鋪網(wǎng)式的調(diào)查，不但新發(fā)現(xiàn)了上百處遺址，對良渚古城的內(nèi)外遺址功能布局也有了全面認識，更加令人震撼的是超大型水利工程的發(fā)現(xiàn)。
        另外，浙江省文物考古研究所還在臨平茅山遺址發(fā)現(xiàn)了大面積的水稻田及由6個環(huán)壕組成的玉架山環(huán)壕聚落。大型水稻田的發(fā)現(xiàn)和玉架山環(huán)壕聚落的發(fā)現(xiàn)，是我們認識良渚高度發(fā)達的文明社會的基礎(chǔ)。在玉架山考古現(xiàn)場，每個環(huán)壕內(nèi)的墓葬從良渚早期到晚期都有，持續(xù)1000年，反映了中國古代超穩(wěn)定的血緣家族社會。近幾年又在德清雷甸鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的玉器作坊群，反映了良渚古城周邊的專門化生產(chǎn)方式。至此，一個東方古國的雄偉面貌便呈現(xiàn)在世人面前，良渚已經(jīng)具備申報世界文化遺產(chǎn)的條件。2019年7月6日，在世界遺產(chǎn)評審大會上，良渚古城遺址理所當然地被評為世界文化遺產(chǎn)。
        考古是一門科學，又是一種藝術(shù)。
  （摘編自嚴文明《考古是科學也是藝術(shù)（序與跋）》，有刪節(jié)）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中華文明在5500年前左右已經(jīng)在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明等方面發(fā)展到較高水平，這促進了第一個國家文明——良渚文明的出現(xiàn)。
  B．中華大地上出現(xiàn)的初期國家文明及其彼此間在物質(zhì)、政治、精神、社會等各種文明要素不斷交流提升，使各個地域文化在連續(xù)萬年中得以發(fā)展。
  C．江蘇吳縣（今屬蘇州）草鞋山和張陵山等地玉琮、玉璧等重器的考古發(fā)現(xiàn)，成為夏鼐先生所命名的良渚文化進入中國特有的玉器時代的重要標志。
  D．玉架山環(huán)壕聚落的發(fā)現(xiàn)反映出中國古代血緣家族社會的超穩(wěn)定性，而大規(guī)模的玉器作坊群的發(fā)現(xiàn)則是良渚古城周邊專門化生產(chǎn)方式的有力證明。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．中華早期文明時代存在暴力、戰(zhàn)爭、階級沖突，這直接導致了中華早期文明的消亡，不過，良渚文明、屈家?guī)X一石家河文明的衰亡是例外。
  B．中原夏文明繼中國大多數(shù)區(qū)域性文明衰亡之后，從龍山文明時代進入獨尊時代，這個中國最初的廣域性“王國”開啟了中國乃至東亞文明的“青銅時代”。
  C．劉斌是良渚文化貴族大墓的發(fā)掘者，他的考古工作極為精細，同時又對整體遺址群進行全面考察，最終發(fā)現(xiàn)了良渚古城和令人震撼的超大型水利工程。
  D．良渚古城的發(fā)現(xiàn)，將極大地推動中國文明史研究的進程和考古學發(fā)展，在2019年世界遺產(chǎn)評審大會上，良渚古城遺址理所當然地被評為世界文化遺產(chǎn)。
  （3）下列選項，不符合材料觀點的一項是

   

  
  A．廣義的“文明”與“文化”同義，但材料一中所討論的“文明”是指人類在數(shù)百萬年發(fā)展中最終形成并延續(xù)至今的一種高級社會形態(tài)和成果。
  B．文明的誕生經(jīng)歷過漫長的歷程，中華文明起源的考古學探索，首先是中華文明各要素包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明等的起源探索。
  C．良渚遺址實證了中華五千年的新石器時代人類文化史，大量玉器雕飾精美，上面的紋飾主題神人獸面紋，是良渚先民“仁政德治”政治思想的體現(xiàn)。
  D．《鄉(xiāng)土中國》中說：“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！谒?，死于斯’，把人和地的因緣固定了?！?。
  （4）材料一和材料二在論證結(jié)構(gòu)上有什么不同？請作簡要梳理。
  （5）請結(jié)合材料，談?wù)劇傲间竟懦沁z址理所當然地被評為世界文化遺產(chǎn)”的原因。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  哺山河（節(jié)選）
  徐嘉馨      娘是被一陣炒面黃燦燦的香氣給攪醒的。
        娘溜著耳朵，四下諦聽，最終發(fā)現(xiàn)那奇香出自谷倉外面的世界，而非空蕩蕩的青缸。那聲響有尺寸，有形狀，八尺寬長，直角四方，是一種光溜溜、滑晶晶的手感，不由分說，娘奔著香味去了。到外頭，盛大的日光照透了娘這只餓了八日的小鼠，從未見過的米山面海呼嘯而來，被盛在背簍里、青缸里、水洗的白漿布桶里。
        于是，娘豎著一雙耳，順著那又大又圓的香氣走去，邁過了田埂，走到村西頭，那里有人馬，紅軍一個營駐扎在那里。
        巨大的香氣，就從那營地飄來，那里架起一口足要三人環(huán)抱的鐵鍋，中央金燦燦的，“唰啦啦”翻炒著的米面，騰起一氣圓鼓鼓的芬芳。午后的陽光鋪下來，曬得娘的睫毛軟軟的，如毛茸茸的蛋酥，注視著黃金海洋一般無際的打麥場。
        數(shù)年以后，娘在雪山的雨棚下給我講她的從軍之路，就始于那片汪洋的麥場。
        娘是童養(yǎng)媳，做飯和送飯是娘唯一的營生，她就在灶房里學會了如何揉面、切菜、炒辣子、搖出白花花的水豆腐。娘一晃長大了，大了的娘日日被限制在五米寬的灶房，看似足不出戶，手上摸到的，卻是田里最新采來的蔬果。那脆亮的觸感一下子沖擊了娘的心一肥胖的白蘿卜、展開膀子的香芥菜，伸著小腿怯縮縮的白豆芽，原來不是食材，竟像是命一樣的存在，沒了它們，日子就不能過活。都說人活一口氣，氣從哪來，就從炊火升起的飯里來。
        娘不再是娘了。三年前，她是廚房里琢磨放肉蔻還是刀豆的小媳婦。三年后，娘順著香氣走到駐地，看見門前的山崗子上，“呼啦啦”鼓動著一面旗，想著這是啥呢，啥能比吃食重要？田里的玉蜀黍被兵匪征用了大半，只剩下大頭菜沒人要，裂開了臉，滾滿土灰。巧婦難為無米之炊，娘再厲害也斗不過空蕩蕩的米缸，一腔力氣撞了南墻，悶得娘心慌。
        但，娘沒能瀉在米面上的一股子力氣找到了新的歸宿。娘順利進了營，頭發(fā)“唰”地一剪，露出光滑的額頭。我十七歲的娘真正被拉進了叫做“革命”的陣營，站到了那面旗下。
        我推算不出，娘是什么時候被拉入了這支隊伍，走上了這條道路。我只記得，剛到下一個村，娘就嚷著要加入宣傳隊，為啥，她要讓下個村的姑娘們看看她，用自己親身的事例感化她們，娘說我活生生個人兒，比小戰(zhàn)士刷白漆的口號管用！娘成功了，娘往那一站，就有人過來這摸摸那瞧瞧，還捏娘的耳朵，看看娘有沒有耳朵眼兒，來判斷娘是不是個真女人。娘由著她們又摸又看，說我就是上個村的，我們房里的炊煙能飄過這座山頭，我們淘米的水能流過這道坎溝，說到底，咱都是吃一鍋飯的人，沒有啥不同。
        人群里有婦女被說動了，她的丈夫已經(jīng)要加入紅軍，她也要跟著自己的男人走。她說公婆交給小姑子，我們兩口子全跟著紅軍走，能走多遠走多遠，千革命也是個伴兒。娘說好啊，是個伴兒嘛！說著，她主動去幫那個婦女登記，說別擠別擠，慢慢來，只要一頭心思干革命的，紅軍都歡迎！
        娘絕不是生來就不安于鄉(xiāng)村，非要闖一番事業(yè)的強人一娘是戀家的，是傳統(tǒng)的，是寧可繡著鞋樣兒安穩(wěn)一一生的良家婦女。可嘆世道沒給娘這樣的機會，娘是童養(yǎng)媳，一輩子不能上桌吃飯，一旦長大，就要無休無止地生育，月子里劈柴生火。可惜了娘，娘是那么知冷知熱的人，一雙手會做那么多的吃食，有那么多的巧思，娘不一般，但世道讓娘沒了米可下鍋，娘不能不憤恨。
        娘突然有些恐懼，想到這支部隊里可都是自己不認識的人，沒有血緣，沒有親家，不沾親不帶故，竟就跟著走了。娘十六年的前半生里，心愿很簡單，只想要個一生一世陪自己夾兩口菜啖一口湯的人，生活是平靜的湖，而飯食是源頭的活水，不一飲一啄，兩口子就沒法過活。但娘不知道，她即將舉步的路上，沒有吃食，沒有飯菜，連一口熟米都沒有。他們咽草根吃皮帶，嚼“咔哧咔哧”的冰塊，卻把僅有的米糧讓給娘，把最后一口湯留給彼此。糧、在這里成了敏感的東西，因為那是命，而戰(zhàn)友已垂死，用最后的力氣把糧讓給你，盼著你活，活著就能繼續(xù)走，繼續(xù)走，走到綠洲去，走到他沒有白死的新地界去。
        娘猛然明白，糧是好，糧讓人活著，但滾熱的血讓人像人一樣活，世上的糧也可以是血做的，是愛你的人給了你命，而你此后只為他們而活。
        娘上路了。
  （有刪改）文本二：
        中央蘇區(qū)時期，我們黨高度重視解決糧食問題，采取了許多行之有效的措施，基本保障了蘇區(qū)軍需民食，初步形成了糧食流通管理體系，逐步培養(yǎng)起一支得力的糧食工作干部隊伍，為革命戰(zhàn)爭時期做好糧食工作積累了寶貴經(jīng)驗，有效鞏固和壯大了蘇維埃政權(quán)。
        開展土地革命徹底解放生產(chǎn)力。開展土地革命是八七會議制定的總方針之一。井岡山斗爭時期，我們黨就開始了土地革命的實踐探索，起草發(fā)布了第一個土地大綱一一《井岡山土地法》。1929年4月，毛澤東在此基礎(chǔ)上，主持制定了興國縣《土地法》，將“沒收一切土地”改為“沒收一切公共土地及地主階級的土地”，得到蘇區(qū)群眾熱烈擁護。為徹底解決土地問題，蘇區(qū)黨和政府領(lǐng)導開展了分田運動、查田運動，逐步確立了“抽多補少，抽肥補瘦”的土地分配政策，對后來土地改革產(chǎn)生了重大影響。蘇區(qū)農(nóng)民得到了夢寐以求的土地，糧食產(chǎn)量逐年增加，參加革命熱情高漲，極大地調(diào)動了他們支援紅軍進行革命戰(zhàn)爭、保衛(wèi)和建設(shè)根據(jù)地的積極性。據(jù)統(tǒng)計，1933年贛南、閩西等蘇區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同比增加了15%，閩漸贛邊區(qū)增加了20%，遠超當時的國民黨控制區(qū)域，是一個了不起的成績。
  （摘編自鄧強、段劉嬌《中央蘇區(qū)如何解決糧食問題》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文本一依次寫“娘奔著香味去了”“娘順著香氣走到駐地”“娘順利進了營”，隨著故事情節(jié)的展開，人物形象也逐漸清晰。
  B．文本一補敘了娘當“童養(yǎng)媳”的經(jīng)歷，豐富了故事情節(jié)，突出了娘的勤勞能干和生不逢時，為后文寫她走上革命道路做了鋪墊。
  C．蘇區(qū)農(nóng)民支援紅軍進行革命戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了他們高漲的革命熱情，而土地改革讓農(nóng)民得到夢寐以求的土地促進了他們革命熱情的高漲。
  D．兩則文本通過對土地革命時期的描寫，都表達了糧食對于生活、對于人的重要性，同時也展現(xiàn)了紅軍與農(nóng)民之間的軍民魚水情。
  （2）關(guān)于文本一娘進入軍營以后的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．娘是十七歲時被拉進革命陣營里的，她因為實在沒了米下鍋才憤怒，最終找到了自己新的歸宿。
  B．娘剛到下個村就嚷著要加入宣傳隊，她要用自己的親身經(jīng)歷感化別人加入紅軍，可見她的革命覺悟很高。
  C．娘的宣傳感化了很多人，她只是千萬紅軍宣傳員中的一員，娘的事跡讓讀者感受到了紅軍不斷壯大的部分原因。
  D．娘的形象真實可信，例如文中既寫了娘對自己工作的熱情，也寫了她因參加部隊突然產(chǎn)生的一些恐懼。
  （3）文本一結(jié)尾寫娘走上了革命道路，“糧讓人活著，但滾熱的血讓人像人一樣活，世上的糧也可以是血做的，是愛你的人給了你命，而你此后只為他們而活?！闭埥Y(jié)合文本一談?wù)勀銓@句話的理解。
  （4）同樣是寫土地革命時期的故事，兩個文本在語言表達上卻大有不同。請簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用I（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        現(xiàn)在國際運動醫(yī)學界流行的看法認為，同樣的運動時間內(nèi)，減脂效率最高的運動恰恰是高強度無氧間歇運動。①_______，身體消耗的能量比有氧運動停止以后大很多。②_______，很難靠有氧運動減肥成功，因為很難堅持運動半個小時以上，而靠短時間的高強度無氧間歇運動來瘦身，可能更容易，效果也更好。
        其實，在生活中，③_______。實際鍛煉時，可以先做無氧運動，然后再做有氧運動。因為無氧運動大多靠身體自身儲存的能量來給身體提供能量，而有氧運動的絕大部分是靠脂肪分解來提供能量，少部分是靠身體自身攝入的能量來供能。先做無氧運動消耗身體自身攝入的熱量，然后再進行有氧運動，這樣就能夠更多地消耗身體脂肪來提供能量。
  （1）簡述第一自然段的主要內(nèi)容。要求：使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過40個字。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        幸福像一條魚，非?；?，抓到不容易，滑走卻非常容易。有時候，你明明抓在手里了，又覺得這條魚太小，想抓條大的，結(jié)果，連小的也跑了。有時候，你的目的很明確，就是要抓到最大的那條，很多小魚游過你的身邊時，你連看都不看一眼?？赡悴⒉恢?，魚的價值，與體積并不一定成正比。有些魚體積雖然小，但是它們可能比黃金還貴。更多的時候，抓魚也要有時間概念，時間會沉淀很多金子，也會淘汰很多沙子。一個人最大的悲劇，莫過于守著一顆金子，卻始終覺得那是一顆沙子。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析