2022-2023學(xué)年山西省部分學(xué)校高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        禪宗很強(qiáng)調(diào)“悟”。首先，這種“悟”是悟“空”的；其次，“悟”是超越時(shí)空、物我關(guān)系的。在“窮則獨(dú)善其身”的境況下，超凡脫俗，萬事無求便是中國失意文人的人生理想。而這種理想的實(shí)現(xiàn)，又沒有比涉入禪宗空門以求清靜為更好地途徑了。文人的逃禪避世，影響文人藝術(shù)創(chuàng)作的另一面，便是藝術(shù)作品中透露出的寂無、空明澄澈之境。禪宗追求一種心空的境界。心空，則無欲、無執(zhí)、不生、不死、大休、大息，達(dá)到永恒的涅槃。這種思想滲透在文人的許多詩畫中，即追求空、寂，遣求瞬間的頓悟，追求心的解脫，表現(xiàn)出超越時(shí)空、忘我的無我之境。王維的許多詩作都著意描寫空寂的心、空寂的人事。他在孤寂、淡然的心境中，一面參禪悟道，一面把自己心領(lǐng)神會(huì)的禪悟形之于藝術(shù)的象征性圖景中。如《過香積奇》：“古木無人徑，深山何處鐘”，以“無人”與“有聲”對(duì)照，更顯示出幽深之境中的無人無我的空寂。
        然而，這種“空”“寂”又并不是一種虛無化的世界和人生的理念。正如禪宗所謂“空何妨色在，妙豈廢身存？”是空處有意，寂處有音。如盛唐詩人常建《題破山寺后禪院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。”水潭清澈，山光、天色映入水中，是那樣明晰、澄凈，觀之使人雜念頓逝，很有悟空的意味。
        由此可見，禪理的“空”并不是我們現(xiàn)代科學(xué)意義上的真空，也不是閉眼不見一切現(xiàn)實(shí)存在的絕對(duì)的虛無，而是一種超充實(shí)的空，任何實(shí)體都無法比擬。因?yàn)榫唧w物象是有限的，而禪理的空所包容的內(nèi)容是無限的。清代惲秉怡在《溪山臥游錄?序》中把“空”的實(shí)象意義說得更明確：“實(shí)處皆空，空處皆實(shí)，通于禪理”。因而，禪理的“空”，便是從那飄蕩的落葉、蕩漾的微波、如瀉的月光等自然存在、自生自息的境界中，感覺到生滅不息，剎那間流轉(zhuǎn)不住的“存在”。
  （摘編自劉慶華《論中國詩畫藝術(shù)中的禪趣》）材料二：
        詩雖不是討論哲學(xué)和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有哲學(xué)和宗教，就不易達(dá)到深廣的境界。詩好比一株花，哲學(xué)和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。受佛教影響的中國詩大半只有“禪趣”而無“佛理”?！胺鹄怼笔钦嬲姆鸺艺軐W(xué)，“禪趣”是和尚們靜坐山寺參悟佛理的趣味。
        佛教于漢朝時(shí)傳入中國，到魏晉以后才見諸吟詠。陶潛以后，中國詩人受佛教影響最深而成就最大的要推謝靈運(yùn)、王維和蘇軾三人。他們的詩專說佛理的極少，但處處都流露一種禪趣。我們細(xì)玩他們的全集，才可以得到這么一個(gè)總印象。以摘句為例，則謝靈運(yùn)的“白云抱幽石，綠筱媚清漣”“虛館絕諍訟，空庭來鳥雀”，王維的“興闌啼鳥換，坐久落花多”“倘杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”，和蘇軾的“舟行無人岸自移，我臥讀書牛不知”“敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲”諸句的境界都是我所謂的“禪趣”。
        他們所以有“禪趣”而無“佛理”者，固然由于詩講究形象思維，本來不宜說理，同時(shí)也由于他們所羨慕的不是佛教而是佛教徒。晉以后中國詩人大半都有“方外交”，謝靈運(yùn)有遠(yuǎn)公，王維有瑗公和操禪師，蘇軾有佛印。他們很羨慕這班高僧的言論風(fēng)采，常偷“浮生半日閑”到寺里去領(lǐng)略“參禪”的滋味，或是同禪師交換幾句趣語。詩境與禪境本來相通，所以詩人和禪師常能默然相契。中國詩人對(duì)于自然的嗜好比西方詩要早一千幾百年，究其原因，也和佛教有關(guān)系。魏晉的僧侶已有擇山水勝境筑寺觀的風(fēng)氣，最早見到自然美的是僧侶。僧侶首先見到自然美，詩人則從他們的“方外交”學(xué)得這種新趣味。“禪趣”中最大的成分便是靜中所得于自然的妙悟，中國詩人所最得力于佛教者就在此一點(diǎn)。但是他們雖有意“參禪”，卻無心“證佛”，要在佛理中求消遣，并不要信奉佛教求徹底了悟，徹底解脫；入山參禪，出山仍然做他們的官，吃他們的酒肉，眷戀他們的妻子。本來佛教的妙義在“不立文字，見性成佛”，詩歌到底仍不免是一種塵障。
        佛教只擴(kuò)大了中國詩的情趣的根底，并沒有擴(kuò)大它的哲理的根底。中國詩的哲理的根底始終不外儒道兩家。佛學(xué)為外來哲學(xué)，所以能合中國詩人口味者，正因其與道家言在表面上有若干類似。晉以后一般人常把釋道并為一事，以為升仙就是成佛。孫綽的《天臺(tái)山賦》和李白的《贈(zèng)僧屋公》都以為佛老原來可以相通，韓愈辟“異端邪說”，也把佛老并為一說。老子雖尚虛無而卻未明言寂滅。他是一個(gè)徹底的個(gè)人主義者，《道德經(jīng)》中大部分是老于世故者的經(jīng)驗(yàn)之談，所以后來流為申韓刑名法律的學(xué)問，佛則以普濟(jì)眾生為旨。老子主張人類回到原始時(shí)代的愚昧，佛教人明心見性，衡以老子的“絕圣棄知”的主旨，則佛亦當(dāng)在絕棄之列。從此可知老與佛根本不能相容。晉唐人合佛于老，也猶如他們合道于老一樣，絕對(duì)沒有想到這種湊合的矛盾。尤其奇怪的是儒家詩人也往往同時(shí)信佛。白居易和元稹本來都是徹底的儒者，而白有“吾學(xué)空門非學(xué)仙，歸則須歸兜率天”的話，元稹在《遺病》詩里也說“況我早師佛，屋宅此身形”。中國人原來有“好信教不求甚解”的習(xí)慣，這種馬虎妥協(xié)的精神本也有它的優(yōu)點(diǎn)，但是與深邃的哲理和有宗教性的熱烈的祈求都不相容。中國詩達(dá)到幽美的境界而沒有達(dá)到偉大的境界，也正由于此。
  （摘編自朱光潛《中西詩在情趣上的比較》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．禪理的“空”不是絕對(duì)的虛無和現(xiàn)代科學(xué)意義上的真空，而是包容無限的超充實(shí)的空。
  B．哲學(xué)和宗教猶如詩歌創(chuàng)作的土壤，詩在二者的有力支撐下，相對(duì)容易達(dá)到深廣的境界。
  C．晉代以后的中國詩人多半都有僧道朋友，從交往中領(lǐng)略到的禪趣往往體現(xiàn)在其詩境中。
  D．中國詩人參禪是為了讓詩境和禪境相通，在寂靜的自然中獲得妙悟，在佛理中求得解脫。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．禪宗追求心空無我，道家則崇尚虛無，主張寂滅，兩者從表面上來看有若干類似。
  B．佛教擴(kuò)大了中國詩的情趣根底，其負(fù)面影響在于它沒有擴(kuò)大中國詩的哲理根底。
  C．杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”就是朱光潛先生所說的具有“禪趣”的詩句。
  D．詩講究形象思維，不宜抽象說理，這是中國詩有“禪趣”而無“佛理”的原因之一。
  （3）下列各項(xiàng)中，最能體現(xiàn)詩歌空明澄澈的無我之境的一項(xiàng)是

   

  
  A．明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）
  B．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（蘇軾《記承天寺夜游》）
  C．碧蘆青柳不宜霜，染作滄州一帶黃。（范成大《秋日》）
  D．楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。（韋應(yīng)物《東郊》）
  （4）請(qǐng)簡要分析材料一和材料二的論證思路。
  （5）如何理解中國詩中的“禪趣”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要概括。
  組卷：8引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  方便面
  孫全鵬
        中秋前后，將軍寺村就要收豆子了。今年老天卻像遇到了什么傷心事一樣，淅淅瀝瀝，天天下個(gè)不停。
        若在往年，這是小豆子最高興的時(shí)候，每到這時(shí)他就能見到爸媽了。小豆子記得很清楚，爸媽回來都在天亮?xí)r，爸媽靜靜地坐在床頭，手里握著玩具，微笑著望著小豆子，一看見小豆子睜開眼就拼命地跟他說話。
        前段時(shí)間，奶奶天天往地里跑，小豆子跟在她的屁股后面，地里的秋莊稼該收了，豆葉變得黃澄澄的。只是爸爸媽媽還沒有回來，奶奶的目光呆呆地望著秋天的田野，像失去了什么一樣。
        前幾天，村子里有人聽了天氣預(yù)報(bào)，說這幾天要下雨，別人家都忙著收秋了。奶奶剛開始不相信，但看到大家都忙，她也開始忙起來。豆子該收了，她不能再等了，等不及了。奶奶彎著腰在前面拿著鐮刀忙活，小豆子發(fā)現(xiàn)奶奶像一把破鐮刀，不快了。奶奶割一會(huì)兒豆子，就要停下來歇上一會(huì)兒，累得喘不過氣來。
        我要是有勁多好??！小豆子心想。他想幫助奶奶收豆子，就使勁地拽了拽豆棵子，豆棵子怎么扎得這么深？還真拽不動(dòng)。奶奶走過來，到他身邊，摸了摸他的頭，沒說話，輕輕地嘆了一口氣。他感到奶奶的手溫暖溫暖的。
        果然，就像村里人說的那樣，天還真下起了雨，奶奶更加緊張地干活。小豆子看見奶奶著急，他更著急。這雨下得并不算大，但一滴一滴地卻把奶奶全身淋透了，現(xiàn)在一大塊豆地還早著呢。①奶奶沒有一點(diǎn)辦法，小豆子也沒有一點(diǎn)辦法；奶奶望著滿滿一塊未收割的豆地，小豆子也望著滿滿一塊未收割的豆地；奶奶身上滴著雨水，小豆子身上也滴著雨水。
        雨不像停的樣子，霧蒙蒙的。沒辦法，奶奶長嘆一口氣，拖著腳步往家走?；丶业臅r(shí)候天快黑了。走到村口，村長家的兒子正在屋檐下，看都沒有看小豆子一眼。村長的兒子拿著一袋子?xùn)|西咯嘣哈嘣地嚼著吃，一股誘人的味道鉆進(jìn)他的鼻孔，他深吸一口氣，咽了口唾沫。他心里明白，那是方便面，可以用開水泡著吃，也可以直接干吃，可他從來沒有吃過。他的喉嚨動(dòng)了一下，又咽了口唾沫，咕咚一聲。他趕緊低下頭，怕村長的兒子聽到從他身體里發(fā)出的聲音。
        肚子實(shí)在餓了，又走了一會(huì)兒，小豆子忍不住了?！澳棠蹋茵I，我想吃——”說了半截話，他突然又不說了，憋住了嘴。奶奶走得慢騰騰的，喘著粗氣，頭發(fā)都濕了，奶奶顯然聽見了，頓了一下說：“孩子，明天，奶奶就給你買袋——方便面，讓你吃個(gè)夠?！蹦棠田@然知道小豆子的心事。
        第二天，小豆子被窗外嘀嘀答答的聲音吵醒了，這場雨真是煩死人了，覺都不讓人睡安生。窗欞子變得白晃晃的，有點(diǎn)兒刺眼，小豆子知道天已經(jīng)亮了。奶奶還在睡著，幾根白頭發(fā)在臉上斜耷拉著，身子一動(dòng)不動(dòng)。小豆子望著空空的院子，不敢動(dòng)；又望了望灰蒙蒙的天空，不敢動(dòng)。他怕驚醒了奶奶，奶奶從來沒有像今天這樣睡過，他真希望奶奶多睡會(huì)兒。奶奶確實(shí)太累了。
        到了中午，奶奶仍然沒醒來。
        雨水嘩啦啦地依然在下，直到鄰居釘嬸來串門，他才知道奶奶沒醒的原因，她是徹底睡著了——不過再也醒不來了。
  “你看，大娘還不到七十，就這樣走了。”釘嬸見了人就掉眼淚。小豆子以前也見媽媽哭過，有一次媽媽與爸爸吵架了，好像為了掙錢多少的問題，哭得一把鼻涕一把淚的，眼睛都腫了。那是去年秋上的事，轉(zhuǎn)眼有一年了，小豆子再也沒有見到媽媽。
        小豆子好像知道奶奶以后再也不會(huì)出現(xiàn)了，不會(huì)再跟他說話了，他也就跟著哭，淚珠子啪嗒啪嗒往下掉。他有點(diǎn)恨自己了，早知這樣還不如把奶奶叫醒哩，這樣奶奶就不會(huì)永遠(yuǎn)睡著了，他在心里埋怨起自己。天空依然在下雨，雨滴故意在院子里蹦跳著，滴滴戳在他心中。
        爸爸突然間回來了。村里有人聯(lián)系了爸爸。三天后，奶奶埋在了地里，就在將軍寺河邊的一片空地上。②響器吹得讓人心痛，干草呼啦啦倒了一地，天空壓得很低，一片荒涼，將軍寺河里的水來回游蕩。
        爸爸把家里的事處理好，合上門，門“吱呀吱呀”響起來，他“嗡”地一聲重重地鎖住門。
  “走吧，豆子，咱們?nèi)コ抢?，有好吃的?！卑职治艘豢跓?，長長地吐了一口煙霧，蹲在地上，眼睛盯著那個(gè)破木門。
        爸爸提到的城里，肯定是一個(gè)特別快樂的地方，否則爸爸和媽媽也不會(huì)一直待在那里了。
        來到爸爸所說的城市，小豆子突然發(fā)現(xiàn)，他的眼睛能看到的地方只是眼前，不像在將軍寺村的大田野一眼看到了遠(yuǎn)方。爸爸帶小豆子去買吃的，買穿的，買玩的，回來時(shí)手里滿滿的。小豆子站在方便面前好長時(shí)間，爸爸拿了一袋，又拿了一袋，小豆子一陣感動(dòng)。他想哭。
  “爸爸上班了，你在家要自己玩，餓了就吃，想玩就玩會(huì)兒，困了就睡吧。”每天早上，爸爸用毛巾使勁抽打著衣服，衣服上蕩起了灰塵，然后他就急匆匆地走了。爸爸很忙。
        小豆子被關(guān)在屋子里了，屋子里黑乎乎的。這時(shí)候，他想奶奶了，當(dāng)然也想媽媽?？墒悄棠套吡耍瑡寢屢膊灰娏恕詮娜ツ昊貋砗笠淮我矝]有見。媽媽去了哪里呢？他問爸爸，但爸爸沒說。
        在屋里實(shí)在沒事做，他一個(gè)人走來走去，坐在床上，站起來，又走來走去。外面一有動(dòng)靜，豆子就跟著忙起來。
        窗戶外有一只小鳥飛過來，它先是停在那里，抖了抖翅膀，然后就嘰嘰喳喳地亂叫起來。小豆子突然感覺好親切，就走上前去，小鳥看看小豆子，竟然沒有飛走，只是蹦了蹦挪了個(gè)地方，繼續(xù)用小嘴啄來啄去。他想小鳥是餓了，就找了半塊饃頭，可當(dāng)他走上窗臺(tái)喂小鳥時(shí)，小鳥卻拍著翅膀使勁地往后蹦了蹦。小豆子趕緊停住，可是小鳥還是“嗖”的一下飛走了。小豆子感覺是自己的錯(cuò)，心里埋怨是自己把它嚇跑的，他又失去了一個(gè)好朋友，他恨死自己了。
        不知道誰家的飯香飄過來，他發(fā)現(xiàn)肚子餓了。他找到了方便面，看到桌子上有個(gè)開水瓶，想學(xué)著大人的模樣泡著吃，但他夠不到。他開始思考怎么撕開方便面。他的手不知道哪里用了勁，方便面袋子竟然爛了，方便面撒了一地。
        小豆子撿了一塊兒，放到了嘴里，干嚼著，原來那么香的東西怎么一點(diǎn)兒味道都沒有呢？他的眼睛里滿是淚，他有點(diǎn)恨自己，感覺自己真不像個(gè)小小男子漢——奶奶說過，男子漢不能哭，更不能掉眼淚。
        他想把方便面咽下去，可淚水依然趴在臉上，一串一串地流下來。不知為何，他哭得更兇了，身子一顫一顫的，他擦拭了眼睛，向著窗外喊了一聲，奶奶——
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開篇就用淅淅瀝瀝下個(gè)不停的秋雨?duì)I造出一種壓抑傷感的氛圍，為下文的情節(jié)做了鋪墊。
  B.收獲的季節(jié)本該充滿喜悅，但老人年邁體弱，孩子幼小無力，一地亟待收割的莊稼讓奶奶感到焦急無助。
  C.小豆子透過出租屋的窗戶向陌生的外部世界張望的時(shí)候，窗臺(tái)上的小鳥象征了小豆子對(duì)自由的向往。
  D.小說的情節(jié)循序漸進(jìn)，行文中蘊(yùn)含的情緒通過對(duì)人物和環(huán)境的描寫，隨著故事的推進(jìn)，逐層濃郁強(qiáng)烈起來。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說運(yùn)用語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等多種手法，塑造了小豆子形象，從小豆子的兒童視角，講述親情、生死與孤獨(dú)。
  B.“小豆子發(fā)現(xiàn)奶奶像一把破鐮刀，不快了”一句既貼合小豆子的兒童身份，又運(yùn)用比喻簡潔生動(dòng)地突出奶奶年老體衰的形象。
  C.小說中第①處畫橫線的句子運(yùn)用反復(fù)的手法，表現(xiàn)出奶奶和小豆子望著滿滿一地未收割的豆子，內(nèi)心的無助與絕望。
  D.小說中第②處畫橫線的句子通過環(huán)境描寫，渲染凄涼、悲傷的氛圍，主要是為了襯托小豆子的爸爸因親人離世的痛苦心情。
  （3）小說最后描寫小豆子獨(dú)自吃方便面的情景有什么作用？請(qǐng)簡要分析。
  （4）小豆子在小說中是一個(gè)什么樣的形象？小說塑造這個(gè)形象有怎樣的意義？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。
  組卷：19引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        亞洲象是亞洲最大的陸生動(dòng)物，為了保護(hù)好亞洲象，中國云南亞洲象種源繁育及救助中心開展了大量科學(xué)細(xì)致、富有成效的工作。
        作為亞洲最大的陸生動(dòng)物，亞洲象幾乎沒有天敵，①_____。意外受傷、感染疾病，都可能危及亞洲象的生命。為了保護(hù)它們，在云南，人類長期監(jiān)測象群的生存情況并在它們需要時(shí)及時(shí)提供救助。清理糞便、投喂食物、體檢記錄、洗澡觀察……亞洲象的飲食起居均由救助中心的工作人員負(fù)責(zé)。
        除了飲食起居和康復(fù)治療，②_____。救助中心工作人員每天帶領(lǐng)野象深入森林，進(jìn)行不少于6小時(shí)的野化訓(xùn)練，讓大象恢復(fù)在野外尋找、分辨食物的能力，適應(yīng)野外的環(huán)境。同時(shí)，③_____。近年來，救助中心亞洲象繁育技術(shù)方面有了極大提高，已成功為大象繁育出9頭小象，成活率高達(dá)100%左右。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：13引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知在先；論輕重，行為重。
  ——宋代思想家朱熹      人最大的痛苦就是，無法跨越從“知道”到“做到”的鴻溝。
  ——當(dāng)代法學(xué)專家羅翔      十分重要的問題（是），不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。
  ——毛澤東《實(shí)踐論》      以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析