2022-2023學(xué)年寧夏石嘴山三中高一（上）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共24分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。
        在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)：一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
        熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即從心。
  “我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
        從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
        在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞語(yǔ)，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》，有刪改）（1）下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.不流動(dòng)是人與人在空間排列上的不流動(dòng)，孤立和隔膜是以住在一處的集團(tuán)為單位的，并不是指單個(gè)人之間，當(dāng)然，孤立和隔膜并不是絕對(duì)的。
  B.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。
  C.鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。
  D.無(wú)論生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱、再熟悉不過的，他們無(wú)須選擇，固守鄉(xiāng)土，終老于斯。
  （2）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。
  B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘢詫?duì)他們來(lái)講“從俗即從心”。
  C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，禮俗是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。
  D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。
  B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。
  C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的。《論語(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。
  D.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
  組卷：38引用：10難度：0.2

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  荷花淀（節(jié)選）
  孫犁      月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。
        這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒關(guān)，丈夫還沒回來(lái)。
        很晚丈夫才回來(lái)了。這年輕人不過二十五六歲，頭戴一碩大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長(zhǎng)，黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開會(huì)去來(lái)。女人抬頭笑著問：
  “今天怎么回來(lái)的這么晚？”站起來(lái)要去端飯。水生坐在臺(tái)階上說(shuō)：“吃過飯了，你不要去拿?！?br />      女人就又坐在席子上。她望著丈夫的臉，她看出他的臉有些紅漲，說(shuō)話也有些氣喘。她問：“他們幾個(gè)哩？”
        水生說(shuō)：“還在區(qū)上。爹哩？”
        女人說(shuō)：“睡了。”
  “小華哩？”
  “和他爺爺去收了半天蝦簍，早就睡了。他們幾個(gè)為什么還不回來(lái)？”
        水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常，“怎么了，你？”
        水生小聲說(shuō)：“明天我就到大部隊(duì)上去了。”
        女人的手指震動(dòng)了一下，像是叫葦屑子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生說(shuō)：“今天縣委召集我們開會(huì)。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn)，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭(zhēng)形勢(shì)就變了。會(huì)上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名的。”
        女人低著頭說(shuō)：“你總是很積極的。”
        水生說(shuō)：“我是村里的游擊組長(zhǎng)，是干部，自然要站在頭里，他們幾個(gè)也報(bào)了名。他們不敢回來(lái)，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回來(lái)和家里人們說(shuō)一說(shuō)。他們?nèi)X得你還開明一些?！?br />      女人沒有說(shuō)話。過了一會(huì)，她才說(shuō)：“你走，我不攔你，家里怎么辦？”
        水生指著父親的小房叫她小聲一些。說(shuō)：“家里，自然有別人照顧?？墒窃鄣那f子小，這一次參軍的就有七個(gè)。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不懂事?！?br />      女人鼻子里有些酸，但她并沒有哭。只說(shuō)：“你明白家里的難處就好了?！?br />      水生想安慰她。因?yàn)橐紤]準(zhǔn)備的事情還太多，他只說(shuō)了兩句：“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧，打走了鬼子，我回來(lái)謝你?！?br />      說(shuō)罷，他就到別人家里去了，他說(shuō)回來(lái)再和父親談。
        雞叫的時(shí)候，水生才回來(lái)。女人還是呆呆地坐在院子里等他，她說(shuō)：“你有什么話囑咐我吧！”
  “沒有什么話了，我走了，你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)。”
  “嗯。”
  “什么事也不要落在別人后面！”
  “嗯，還有什么？”
  “不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命?！边@才是那最重要的一句，女人流著眼淚答應(yīng)了他。
        第二天，女人給他打點(diǎn)好一個(gè)小小的包裹，里面包了一身新單衣，一條新毛巾，一雙新鞋子。那幾家也是這些東西，交水生帶去。一家人送他出了門。父親一手拉著小華，對(duì)他說(shuō)：“水生，你干的是光榮事情，我不攔你，你放心走吧。大人孩子我給你照顧，什么也不要惦記?！?br />      全莊的男女老少也送他出來(lái)，水生對(duì)大家笑一笑，上船走了。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.水生嫂聽說(shuō)丈夫要赴前線打擊日寇，編席時(shí)手指劃破、鼻子發(fā)酸、為丈夫打點(diǎn)包裹等細(xì)節(jié)，真實(shí)地表現(xiàn)了她把對(duì)丈夫的依戀與離別的感傷轉(zhuǎn)化為理解和支持的心理過程。
  B.小說(shuō)描寫夫妻二人的對(duì)話屬于工筆細(xì)描，而對(duì)水生與其他家人的溝通及水生到別家做工作的情節(jié)只是粗線條勾勒，這就使得小說(shuō)結(jié)構(gòu)疏密相間，章法活潑而不失嚴(yán)謹(jǐn)。
  C.作為“荷花淀派”的代表作，小說(shuō)風(fēng)格清新淳樸，對(duì)薄霧、清風(fēng)、荷香等有水鄉(xiāng)氣息的景物的描寫，與質(zhì)樸而真摯的話別語(yǔ)言自然和諧地相互映襯，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
  D.小說(shuō)塑造人物時(shí)虛寫與實(shí)寫相結(jié)合，詳略得當(dāng)，錯(cuò)落有致：水生及水生嫂是實(shí)寫，水生父親及兒子、同村的其他游擊隊(duì)員是虛寫；對(duì)水生夫妻詳寫，其他人物著墨不多。
  （2）根據(jù)選文，概括水生嫂這一人物的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)開頭兩段文字有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：9引用：4難度：0.5

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二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面文言文，完成小題。
        陶潛字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不幕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志，忘懷得失，以此自終?！逼渥孕蛉绱耍瑫r(shí)人謂之實(shí)錄。
        以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！?bdo class="mathjye-underline">妻子固請(qǐng)種粳，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡(jiǎn)貴，不私事上官，郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)》。
        頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，其鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識(shí)主人，亦欣然無(wú)忤，酣醉便反。未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。
        其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無(wú)所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營(yíng)生業(yè)家務(wù)悉委之兒仆未嘗有喜慍之色惟遇酒則飲時(shí)或無(wú)酒亦雅詠不輟嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。
  （摘自《晉書》列傳第六十四）（1）下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.博學(xué)善屬文	屬：連接，連綴，引申為寫作
  B.家貧不能恒得	恒：經(jīng)常
  C.短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也	晏：安然
  D.而畜素琴一張	畜：蓄養(yǎng)

  （2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)

   

  
  

  A.何以解憂	以親老家貧
  B.不足為外人道	以為彭澤令
  C.云之君兮紛紛而來(lái)下	載酒肴而往
  D.食野之蘋	撫而和之

  （3）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.又不營(yíng)生/業(yè)家務(wù)悉/委之兒/仆未嘗有喜慍之色/惟遇酒則飲時(shí)/或無(wú)酒亦雅詠不輟/
  B.又不營(yíng)生業(yè)/家務(wù)悉委之兒仆/未嘗有喜慍之色/惟遇酒則飲/時(shí)或無(wú)酒/亦雅詠不輟/
  C.又不營(yíng)生業(yè)/家務(wù)悉委之兒/仆未嘗有喜慍之色/惟遇酒則飲/時(shí)或無(wú)酒亦雅詠/不輟/
  D.又不營(yíng)生/業(yè)家務(wù)/悉委之兒仆/未嘗有喜慍之色/惟遇酒則飲時(shí)/或無(wú)酒亦雅詠不輟/
  （4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陶淵明曾志向高遠(yuǎn)。他少年時(shí)心懷高遠(yuǎn)的志向，不愛慕虛榮利祿；家里四壁空空，也很安然自在，不在意自己的得失。
  B.陶潛雖多次為官，均為時(shí)不長(zhǎng)。因父母死去先做了州祭酒，不久即解職：后又擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。
  C.陶潛學(xué)識(shí)淵博，善寫文章。他曾寫下《五柳先生傳》《歸去來(lái)》等著名文章；在世63年，他所有文集并行于世。
  D.陶潛為人耿直、自重。少時(shí)穎脫不羈，任真自得；做縣令時(shí)發(fā)出“吾不能為五斗米折腰”的感慨，成了醒世浩嘆。
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。
  ②妻子固請(qǐng)種粳，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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• 4．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。
  太原早秋^①
  李白
  歲落眾芳歇，時(shí)當(dāng)大火流^②。
  霜威出塞早，云色渡河秋。
  夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓。
  思?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠。【注】：①此詩(shī)作于唐玄宗開元二十三年（735年）秋天。這年夏季作者應(yīng)友人元演之邀，同來(lái)太原，意欲攀貴以求聞達(dá)，然而輾轉(zhuǎn)三晉，時(shí)歷數(shù)月，終未能得到實(shí)現(xiàn)抱負(fù)之機(jī)會(huì)，到了秋季便寫下了這首詩(shī)。②大火，星名，《詩(shī)經(jīng)?七月》“七月流火”即指此星。這顆星每年夏歷五月的黃昏出現(xiàn)于正南方，位置最高，六七月開始向下行，故稱“流火”。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.首句“歇”字用得精妙，生動(dòng)地刻畫出自然界花草樹木枯萎的情景。
  B.首聯(lián)即用秋天的典型景象來(lái)照應(yīng)題目中的“早秋”，一是花草凋零，二是大火星出現(xiàn)了。
  C.頸聯(lián)的“繞”和“飛”字，采用了比擬的手法，把詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。
  D.這首律詩(shī)條理清晰，前兩聯(lián)寫太原的早秋之景，后兩聯(lián)則著重于抒發(fā)情感。
  （2）同樣是寫秋天，本詩(shī)在意象和情感表達(dá)方面與《沁園春?長(zhǎng)沙》有什么不同？
  組卷：10引用：7難度：0.6

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四、解答題

• 12．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        2020年9月10日，是第36個(gè)教師節(jié)，①同學(xué)們積極響應(yīng)總?！跋蚶蠋熤戮?，感恩有您”，紛紛給老師寫祝福短信。小李同學(xué)這樣寫道：敬愛的老師，并不是只在今天才想起您，而是今天特別感念您！送個(gè)短信祝福您，②深深反應(yīng)我心意，③您用一把思想的戒尺，規(guī)范我們的行為；        ，        。謝謝您的教誨！祝您節(jié)日快樂！
  （1）文中畫波浪線的①②兩處句子，有語(yǔ)病。下列對(duì)語(yǔ)病的說(shuō)明及修改建議，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.①成分殘缺，應(yīng)在句尾加上“的號(hào)召”；②用詞錯(cuò)誤，應(yīng)改“反應(yīng)”為“反映”。
  B.①搭配不當(dāng)，應(yīng)改“響應(yīng)”為“落實(shí)”；②搭配不當(dāng)，應(yīng)改“反應(yīng)”為“表達(dá)”。
  C.①成分殘缺，應(yīng)在句尾加上“的號(hào)召”；②搭配不當(dāng)，應(yīng)改“反應(yīng)”為“表達(dá)”。
  D.①搭配不當(dāng)，應(yīng)改“響應(yīng)”為“落實(shí)”；②用詞錯(cuò)誤，應(yīng)改“反應(yīng)”為“反映”。
  （2）請(qǐng)?jiān)诋嫏M線處，仿照③句式寫一個(gè)比喻句，使上下句語(yǔ)意連貫完整。
  （3）在下面的橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
        唐朝社會(huì)的各色人物在唐朝文人筆下①        ，活靈活現(xiàn)。世界名著中有著名的四大吝嗇鬼形象，即阿巴貢、潑留希金、夏洛克和葛朗臺(tái)，而唐朝文人筆下的吝嗇和貪婪之人亦②        ，這些生活在社會(huì)各階層的人，被唐代文人刻畫得③        ，讀來(lái)呼之欲出，令人不禁莞爾。
  組卷：7引用：1難度：0.6

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四、作文（60分）

• 13．歲月的流逝，帶給我們每一個(gè)人一份禮物。健康的身體、豐富的學(xué)識(shí)是禮物，難忘的經(jīng)歷、深刻的教訓(xùn)也是禮物……這些禮物，無(wú)不成為我們?nèi)松缆飞弦还P珍貴的財(cái)富。
  請(qǐng)以“歲月的禮物”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。
  組卷：3引用：4難度：0.7

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