2022-2023學(xué)年湖北省武漢市重點(diǎn)中學(xué)5G聯(lián)合體高二（下）期末語文試卷
發(fā)布：2024/7/1 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
除夕晚上，非遺南音火了。在2023年央視春晚開場不久，歌手譚維維、賴多俐與廈門市南樂團(tuán)、泉州師范學(xué)院、泉州市南音傳承中心攜手，創(chuàng)造性地演繹了南音代表性曲目《百鳥歸巢》，立刻點(diǎn)燃全場，并迅速在網(wǎng)上引發(fā)了熱議?！栋嬴B歸巢》全曲由黃昏意象構(gòu)筑，變化豐富，曲中洞簫以花舌吹法模擬群鴉投林時(shí)的鳥啼聲，以吐音表現(xiàn)歸巢的輕快活潑氣氛，配合妙曼的曲詞，勾勒出一幅異彩紛呈的生動(dòng)景象。
南音，源自隋唐宮廷燕樂，是隨著中原人南遷入閩的中原古樂與閩地民間音樂融合而成的古老樂種，2009年10月正式被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。南音曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情，由曲項(xiàng)琵琶、尺八、二弦和三弦四種樂器伴奏，以標(biāo)準(zhǔn)泉州方言古語演唱，讀音保留了中原古漢語音韻，演唱時(shí)講究咬字吐詞，歸韻收音，演唱者執(zhí)拍板相和而唱。依照古例必先吹奏“指套”，然后唱散曲。唱曲是南音的主要內(nèi)容，一人唱完把拍板恭敬地遞給第二人，逐首接連地唱下去，最后是奏大譜結(jié)束。
追溯這絕世之音的歷史淵源，會(huì)發(fā)現(xiàn)與成都有著深厚的聯(lián)結(jié)——南音的始祖，就是后蜀孟昶。泉州與成都，一個(gè)處在東南一角，一個(gè)位于西南一方。孟昶最遠(yuǎn)也只到過開封汴梁，他為何就成了泉州南音的始祖？
作為后蜀王，孟昶有很高的音樂造詣，他“善彈，好屬文，尤工聲曲”。孟昶每次創(chuàng)作新詞，都要譜成樂曲，一首新曲剛譜成，六宮就會(huì)傳唱開來，編成舞蹈。由孟昶令趙崇祚整理的《花間集》，不但是中國詞史上首部詞總集，也是唯一傳世的燕樂歌詞集。南音的前期基礎(chǔ)是燕樂，倡導(dǎo)燕樂的孟昶被推崇為南音始祖，也就不奇怪了。據(jù)傳，宋滅蜀國后，孟昶與花蕊夫人二人被押往汴京，其精心培養(yǎng)的后蜀宮廷樂師139人進(jìn)入宋初建立的教坊，成為傳承盛唐和五代音樂的中堅(jiān)力量。宋朝南遷以后，很多文人與樂師都在南方落地，而泉州作為宋朝最大的文化交流中心之一，很有可能就是在此時(shí)承接了來自蜀地的音樂，逐步將其融入當(dāng)?shù)氐囊魳凤L(fēng)格當(dāng)中，南音由此逐漸成形。
（摘編自新聞《兔年央視春晚里的天府文化：一曲南音追溯始祖來自成都》） 材料二：
泉州南音，古稱“絃管”，亦稱“南管”“南樂”“郎君唱”等，廣泛流傳于我國閩南、港澳臺(tái)地區(qū)以及東南亞國家的華人聚居區(qū)。南音是活態(tài)傳承至今最古老的樂種之一，目前學(xué)界普遍認(rèn)為其脫胎于隋唐時(shí)期的宮廷音樂，后隨歷史上中原人口的東移南遷，從中原腹地一路流播至東南沿海一隅，乃至漂洋過海，扎根于上述地區(qū)。
不同于其他的樂種，南音絃友們有自己敬奉的樂神祖師——孟昶郎君，并且每年都會(huì)舉行春祭、秋祭兩次郎君祭。孟昶如何成為南音祖師的問題，陳燕婷研究員曾對一些學(xué)者的相關(guān)論述進(jìn)行梳理，并歸納了三點(diǎn)原因：“其一，孟昶精通音律；其二，五代西蜀‘曲子詞’音樂被當(dāng)作泉州南音之發(fā)端，而他對‘曲子詞’音樂有一定貢獻(xiàn)；其三，西蜀樂工被選入宋教坊，其后人可能將西蜀宮廷音樂及對孟昶的崇拜帶入泉州。”根據(jù)以上觀點(diǎn)，或可提出一個(gè)猜想：是否南音絃友們對孟昶郎君的崇拜，在某種程度上反映了前后蜀宮廷音樂對泉州絃管的影響？根據(jù)呂錘寬教授“南管音樂，當(dāng)屬純音樂型態(tài)或清樂大曲的遺緒”，我們可以得出如此推論：五代十國時(shí)期的前后蜀宮廷音樂與今天的泉州絃管存在著某種聯(lián)系，甚至它可能就是絃管歷史流播中的一種“過渡形態(tài)”。
前后蜀宮廷音樂“承唐啟宋”，一方面體現(xiàn)在唐宋史籍的記載中，《資治通鑒》載“是時(shí)唐衣冠之族多避亂在蜀，蜀主禮而用之，使修舉故事，故其典章文物有唐之遺風(fēng)?！碧仆跏蚁群髢纱蔚绞竦乇茈y，又因蜀地當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)富庶、社會(huì)安定，大量官宦、文人以及樂工隨之相繼涌入，這也在一定程度上促進(jìn)了后來前后蜀宮廷音樂文化的發(fā)展?！端问贰份d：“宋初循舊制，凡四部。其后平荊南，得樂工三十二人；平西川，得一百三十九人?！边@139人或許還不是前后蜀樂工的全部。如此龐大的數(shù)量，可見當(dāng)時(shí)教坊的規(guī)模之大。這無疑體現(xiàn)了蜀地王公貴族們奢靡的生活，以及他們對音樂的喜愛。而如此大量的樂工，可能也會(huì)在繼承唐代宮廷音樂的同時(shí)，對其進(jìn)行一定程度的改良，對后世產(chǎn)生不可小覷的影響。
前后蜀宮廷音樂“承唐啟宋”，另一方面體現(xiàn)在前后蜀宮廷音樂的形象遺存中。1942年，成都前蜀王建墓出土一座帶有樂舞浮雕的石棺床；2011年，成都后蜀趙廷隱墓出土20余件樂舞伎俑。通過將兩處前后蜀時(shí)期墓葬中的伎樂與《隋書》《新唐書》《宋史》中的音樂比對（見圖表），從所用樂器可以發(fā)現(xiàn)，①____；②_____。
（摘編自陳宇峰、陳丹曦《泉州南音與前后蜀宮廷音樂關(guān)系初探》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是琵琶 拍板 笛 篳簫 排簫 箏 豎箜篌 笙 貝 銅鈸 簇 吹葉 羯鼓 雞婁鼓 發(fā)鼓 答臘鼓 毛員
鼓正鼓 齊鼓 和鼓 五弦 都縣鼓 腰鼓 侯提鼓 鼓 桴鼓 方響 隋書 √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ 新唐書 √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ 王建墓 √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ 趙廷隱墓 √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ 宋史 √ √ √ √ √ √ √ √
A．南音代表性曲目《百鳥歸巢》原是用標(biāo)準(zhǔn)泉州方言古語來演唱，其讀音保留了中原古漢語音韻。
B．南音是活態(tài)傳承至今最古老的樂種之一，被列入人類非遺代表作名錄，堪稱音樂史上的活化石。
C．隨著中原人口的東移南遷，南音流播至我國閩南及港澳臺(tái)地區(qū)，又遠(yuǎn)播東南亞國家華人聚居區(qū)。
D．南音與五代十國時(shí)期的前后蜀宮廷音樂有著密切的聯(lián)系，它對當(dāng)今音樂有著至為重要的影響。
（2）下列對材料的概括分析，不正確的一項(xiàng)是
A．兩則材料都談到南音與隋唐宮廷音樂之間的源流關(guān)系，并追溯了其流變過程。
B．材料一由當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)人手，具有新聞的時(shí)效性，又對南音作了深度的追蹤報(bào)道。
C．材料二引用了詳實(shí)的歷史與考古資料，對南音的介紹相比于材料一更具知識(shí)性。
D．兩則材料各有側(cè)重，材料一側(cè)重追溯南音的歷史淵源，材料二側(cè)重談南音的流播。
（3）下列各項(xiàng)不屬于孟昶被奉為南音始祖原因的一項(xiàng)是
A．孟昶具有很高的音樂造詣，他“善彈，好屬文，尤工聲曲”。
B．孟昶令趙崇祚整理《花間集》，它是唯一傳世的燕樂歌詞集。
C．孟昶任用避亂的唐朝貴族，修舉故事，典章文物有唐之遺風(fēng)。
D．孟昶培養(yǎng)的后蜀宮廷樂師進(jìn)入宋初建立的教坊成為中堅(jiān)力量。
（4）請結(jié)合材料，按朝代順序概括南音的形成過程。
（5）請?jiān)诓牧隙Y(jié)尾橫線處填寫兩條結(jié)論性語句。組卷：17引用：7難度：0.6
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
春之聲
王蒙 簡直是神奇。不僅在慕尼黑的劇院里觀看演出的時(shí)候，而且在北京，在研究所、部里和賓館里，岳之峰想不到，在二十世紀(jì)八十年代的第一個(gè)春節(jié)即將來臨之時(shí)，正在夢寐以求地渴望實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的人們，卻還要坐瓦特和史蒂文森時(shí)代的悶罐子車。
“給這種車坐，可真缺德！”
“你湊合著吧，過去，還沒有鐵路哩！”
“運(yùn)兵都是用悶罐子車，要不，就暴露了?！?br /> “有什么辦法呢？每逢春節(jié)，有一億多人要坐火車……”
黑暗中聽到了這樣一些交談。岳之峰的心平靜下來了。是的，這里曾經(jīng)沒有鐵路，沒有公路，連自行車走的路也沒有。闊人騎毛驢，窮人靠兩只腳。農(nóng)民挑著一千五百個(gè)雞蛋，從早晨天不亮出發(fā)，越過無數(shù)的丘陵和河谷，黃昏時(shí)候才能趕到X城。我親愛的美麗而又貧瘠的土地，你也該富饒起來了吧？過往的記憶，已經(jīng)像煙一樣、霧一樣地淡薄了，但總不會(huì)被徹底地忘卻吧？歷史，歷史；現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)；理想，理想；哞——哞——咣氣咣氣……喀郎喀郎……沿著萊茵河的高速公路。山坡上的葡萄。暗綠色的河流。飛速旋轉(zhuǎn)。
這不就是法蘭克福的孩子們嗎？男孩子和女孩子，黃眼睛和藍(lán)眼睛，追逐著的，奔跑著的，跳躍著的，歡呼著的。喂食小鳥的，捧舉鮮花的，吹響銅號的，揚(yáng)起旗幟的。那歡樂的生命的聲音。那友愛的動(dòng)人的吶喊。那紅的、粉的和白的玫瑰。那紫羅蘭和藍(lán)藍(lán)的毋忘我。
不。那不是法蘭克福。那是西北高原的故鄉(xiāng)。一株巨大的白丁香把花開在了屋頂?shù)幕疑耐哧采?。如雪，如玉，如飛濺的浪花。摘下一條碧綠的柳葉，卷成一個(gè)小筒，仰望著藍(lán)天白云，吹一聲尖厲的哨子，驚得兩個(gè)小小的黃鸝飛起，挎上小籃，跟著大姐姐，去采擷灰灰菜。去擲石塊，去追逐野兔，去撿鵪鶉的斑斕彩蛋。連每一條小狗，每一只小貓，每一頭牛犢和驢駒都在嬉戲。連每一根小草都在跳舞。
不，那不是西北高原的故鄉(xiāng)。那是解放了的、飄揚(yáng)著五星紅旗的首都。那是他青年時(shí)代的初戀，是第一次吹動(dòng)他心扉的和煦的風(fēng)。春節(jié)剛過，忽然，他覺察到了，風(fēng)已經(jīng)不那么冰冷，不那么嚴(yán)厲了。二月的風(fēng)就帶來了和暖的希望，帶來了早春的消息。
他定了定神，揉了揉眼睛。分明是法蘭克福的兒童在歌唱，當(dāng)然，是德語。在歡快的童聲合唱旁邊，有一個(gè)頑強(qiáng)的、低啞的女聲伴隨著。
他再定了定神，再揉了揉眼睛，分明是在從X城到N地的悶罐子車上。在昏暗和喧囂當(dāng)中，他聽到了德語的童聲合唱和低啞的、不熟練的、相當(dāng)吃力的女聲伴唱。
什么？一臺(tái)錄音機(jī)。在這個(gè)地方聽起了錄音。一支歌以后又是一支歌，然后是一支成人的歌。三支歌放完了，是叭啦叭啦的撳動(dòng)鍵鈕的聲音，然后三支歌重新開始。頑強(qiáng)的、低啞的、不熟練的女聲也重新開始。這聲音蓋過了一切喧囂。
“你在學(xué)外國歌嗎？”岳之峰問。
婦女不好意思地笑了：“不，我在學(xué)外國語?！彼男θ菁戎t遜，又高貴。
“德語嗎？”
“噢，是的。我還沒學(xué)好?！?br /> “這都是些什么歌兒呀？”一個(gè)坐在岳之峰腳下的青年問。岳之峰的提問吸引了更多的人。
“它們是……《小鳥，你回來了》，《五月的輪轉(zhuǎn)舞》和《第一株煙草花》，”女同志說，“欣梅爾——天空，福格爾—鳥兒，布魯米——花朵……”她低聲自語。
“大家注意啦！”一個(gè)穿著民警服裝的人上了車，手里拿著半導(dǎo)體揚(yáng)聲喇叭，一邊喘著氣一邊宣布道：“剛才，前一節(jié)車廂里上去了兩個(gè)壞蛋，混水摸魚，流氓扒竊。有少數(shù)壞痞，專門到悶罐子車上偷東西。那兩個(gè)壞蛋我們已經(jīng)抓住了。希望各位旅客提高警惕，密切配合，向刑事犯罪分子作堅(jiān)決的斗爭。大家聽清楚了沒有？”
“聽清楚了！”車上的乘客像小學(xué)生一樣地齊聲回答。
乘務(wù)警察滿意地、匆匆地跳了下去，手提擴(kuò)音喇叭，大概又到別的車廂做宣傳去了。
岳之峰不由得也摸了摸自己攜帶的兩個(gè)旅行包，摸了摸上衣的四個(gè)和褲子的三個(gè)口袋。一切都健在無恙。
車開了。經(jīng)過了短暫的混亂之后，人們又已經(jīng)各得其所，各就其位。各人說著各人的閑話，各人打著各人的瞌睡，各人嗑著各人的瓜子，各人抽著各人的煙。她仍然在學(xué)著德語。仍然低聲地歌唱著欣梅爾——天空，福格爾 qeiwo：uId：qeiwo——鳥兒和布魯米——花朵。
她是誰？她年輕嗎？抱著的是她的孩子嗎？她在哪里工作？她是搞科學(xué)技術(shù)的嗎？是夜大學(xué)的新學(xué)員嗎？是“老三屆”的畢業(yè)生嗎？她為什么學(xué)德語學(xué)得這樣起勁？她在追趕那失去了的時(shí)間嗎？她做到了一分鐘也不耽擱了嗎？她有機(jī)會(huì)見到德國朋友或者到德國去或者已經(jīng)到德國去過了嗎？她是北京人還是本地人呢？她常常坐火車嗎？有許多個(gè)問題想問啊。
“您聽音樂吧?！彼f。好像是在對他說。是的，三支歌曲以后，她沒有撳鍵鈕。在《第一株煙草花》后面，是約翰?斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》。悶罐子車正隨著這春天的旋律而輕輕地?fù)u擺著，醺醺地陶醉著，裊裊地前行著。
（選自《人民文學(xué)》1980年第5期，有刪改）
（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說采用意識(shí)流手法，主要借助人物在特定環(huán)境下的心境、聯(lián)想，創(chuàng)造出某種典型意境，向人們傳遞春天的信息。
B.選文通過岳之峰的內(nèi)心活動(dòng)，樹立起一個(gè)善于思考、心靈自由的主人公形象，作為人們意識(shí)轉(zhuǎn)變、思想覺醒的標(biāo)志。
C.小說采用放射性的結(jié)構(gòu)，將歷史與現(xiàn)實(shí)、中國和外國、先進(jìn)和落后渾然相融，展示出80年代初期粗糲而旺盛的生機(jī)。
D.本文的語言極具詩性。運(yùn)用比喻、排比、擬人等手法，句式靈活多變，富有節(jié)奏感，語言生動(dòng)形象充滿詩情畫意。
（2）關(guān)于文中乘務(wù)警察提醒乘客的部分，不正確的一項(xiàng)是
A.“一邊喘著氣一邊宣布”“滿意地”“匆匆地”“跳”等通過神態(tài)、動(dòng)作、語言描寫，表現(xiàn)出新時(shí)期工作人員的熱忱。
B.“車上的乘客像小學(xué)生一樣地齊聲回答”，表明了不同群體都愿意聽從指令，反映了當(dāng)時(shí)人們共同的精神面貌。
C.“摸了摸”兩個(gè)包、七個(gè)口袋的動(dòng)作，體現(xiàn)了岳之峰的防備心理?！岸冀≡跓o恙”反映人物當(dāng)時(shí)輕松愉悅的心情。
D.這部分的描寫屬于插敘，一個(gè)小小的插曲可以說是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的縮影，也為下文引發(fā)岳之峰一系列的思考作了鋪墊。
（3）受聲音的觸發(fā)，岳之峰的思緒不間斷地流動(dòng)。請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。
（4）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料三認(rèn)為講好故事“要把‘道’貫通于故事之中”，本文蘊(yùn)含了哪些“道”？請談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷：10引用：4難度：0.5
（二）語言文字應(yīng)用Ⅱ
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7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
青少年時(shí)期是①_____。科學(xué)的種子一旦播下，就可能長成參天大樹?？v觀科學(xué)史，不少有突出成就的科學(xué)家，在小時(shí)候便萌生對科學(xué)的熱情，而引導(dǎo)他們步入科學(xué)殿堂的，往往是一段與科學(xué)不經(jīng)意的相遇經(jīng)歷。古生物學(xué)家周忠和院士喜歡上古生物探秘，源于高中班主任給他訂的《化石》雜志：我國載人航天工程總設(shè)計(jì)師周建平院士追夢星辰，結(jié)緣于小時(shí)候在夜空中，對首顆人造衛(wèi)星“東方紅一號”的執(zhí)著尋覓。青少年往往充滿夢想、活力十足，②____，就可能釋放無窮的潛能。
科學(xué)的種子能不能茁壯成長，關(guān)鍵看③_____。當(dāng)前，我國在中小學(xué)開設(shè)了科學(xué)課程，但能夠教授科學(xué)的專業(yè)老師仍較少。尤其在欠發(fā)達(dá)地區(qū)和邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，這一情況更為突出。讓更多孩子的科學(xué)潛質(zhì)得到輕放。一方面，需要逐漸補(bǔ)齊科學(xué)師資短板。通過加強(qiáng)科學(xué)教師培訓(xùn)等方式，提升科學(xué)教育整體水平；另一方面，可以通過網(wǎng)絡(luò)課程普惠的優(yōu)勢，組織權(quán)威機(jī)構(gòu)，制作純公益、全開放科學(xué)教育內(nèi)容，推動(dòng)科學(xué)資源下沉。
（1）下列句子中的“下沉”和文中畫波浪線處的“下沉”，用法相同的一項(xiàng)是
A．許多干部在疫情期間多次下沉社區(qū)。
B．雄鷹發(fā)現(xiàn)獵物會(huì)俯沖下沉進(jìn)行捕獲。
C．這次地震導(dǎo)致部分路段出現(xiàn)地面路基下沉。
D．核潛艇在下沉過程中觸到海里異物。
（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。組卷：1引用：2難度：0.5
三、寫作（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?br /> 黨的十九屆五中全會(huì)《建議》提出：“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)、提高國家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。
“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！眰鞒泻霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
在科技水平飛速發(fā)展的現(xiàn)在，我們?yōu)楹芜€要傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？傳承什么樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？你對這些問題有什么思考？請結(jié)合上述材料，寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：3引用：2難度：0.5