2022-2023學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市寧鄉(xiāng)市高三（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（11月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        陶器紋飾的演化是一個(gè)非常復(fù)雜而困難的科學(xué)問(wèn)題，尚需深入探索。但是，由寫(xiě)實(shí)的、生動(dòng)的、多樣化的動(dòng)物形象演化而成抽象的、符號(hào)的、規(guī)范化的幾何紋飾這一總的趨向和規(guī)律，作為科學(xué)假說(shuō)，有成立的足夠根據(jù)。同時(shí)，這些從動(dòng)物形象到幾何圖案的陶器紋飾并不是純形式的“裝飾”“審美”，而具有氏族圖騰的神圣含義，也可成立。
        人的審美感受之所以不同于動(dòng)物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、想象的成份在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式。離開(kāi)形式（自然形體）固然沒(méi)有美，而只有形式（自然形體）也不成其為美?？四朔?貝爾提出“美”是“有意味的形式”的著名觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)純形式（如線(xiàn)條）的審美性質(zhì)，給后期印象派繪畫(huà)提供了理論基礎(chǔ)。但他這個(gè)理論由于陷在循環(huán)論證中而不能自拔：即認(rèn)為“有意味的形式”決定于能否引起不同于一般感受的“審美感情”，而“審美感情”又來(lái)源于“有意味的形式”。我以為，這一不失為有卓見(jiàn)的形式理論如果加以上述審美積淀論的界說(shuō)和解釋?zhuān)涂擅摮鲞@個(gè)論證的惡性循環(huán)。正因?yàn)樗坪跏羌冃问降膸缀尉€(xiàn)條，實(shí)際是從寫(xiě)實(shí)的形象演化而來(lái)，其內(nèi)容（意義）已積淀（溶化）在其中，于是，才不同于一般的形式、線(xiàn)條，而成為“有意味的形式”。也正由于對(duì)它的感受有特定的觀念、想象的積淀（溶化），才不同于一般的感情、感性、感受，而成為特定的“審美感情”。原始巫術(shù)禮儀中的社會(huì)情感是強(qiáng)烈熾熱而含混多義的，它包含有大量的觀念、想象，卻又不是用理智、邏輯、概念所能詮釋清楚，當(dāng)它演化和積淀為感官感受中時(shí)，便自然變成了一種不可用概念言說(shuō)和窮盡表達(dá)的深層情緒反應(yīng)。某些心理分析學(xué)家企圖用人類(lèi)集體的下意識(shí)“原型”來(lái)神秘地解說(shuō)它。實(shí)際上，它并不神秘，它正是這種積淀、溶化在形式，感受中的特定的社會(huì)內(nèi)容和社會(huì)感情。但要注意的是，隨著歲月的流逝、時(shí)代的變遷，這種原來(lái)是“有意味的形式”卻因其重復(fù)的仿制而日益淪為失去這種意味的形式，變成規(guī)范化的一般形式美。從而這種特定的審美感情也逐漸變而為一般的形式感。于是，這些幾何紋飾又確乎成了各種裝飾美、形式美的最早的樣板和標(biāo)本了。
        陶器幾何紋飾是以線(xiàn)條的構(gòu)成、流轉(zhuǎn)為主要旋律。線(xiàn)條和色彩是造型藝術(shù)中兩大因素。比起來(lái)，色彩是更原始的審美形式，這是由于對(duì)色彩的感受有動(dòng)物性的自然反應(yīng)作為直接基礎(chǔ)。線(xiàn)條則不然，對(duì)它的感受、領(lǐng)會(huì)、掌握要間接和困難得多，它需要更多的觀念、想象和理解的成份和能力。如果說(shuō)，對(duì)色的審美感受在舊石器的山頂洞人便已開(kāi)始，那么，對(duì)線(xiàn)的審美感受則要到新石器制陶時(shí)期中。這是與日益發(fā)展、種類(lèi)眾多的陶器實(shí)體的造型的熟練把握和精心制造分不開(kāi)的，只有在這個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，它們才日益成為這一時(shí)期審美藝術(shù)中的一個(gè)核心。內(nèi)容向形式的積淀，又仍然是通過(guò)在生產(chǎn)勞動(dòng)和生活活動(dòng)中所掌握和熟練了的合規(guī)律性的自然法則本身而實(shí)現(xiàn)的。物態(tài)化生產(chǎn)的外部形式或外部造型，也仍然與物化生產(chǎn)的形式和規(guī)律相關(guān)，只是它比物化生產(chǎn)更為自由和更為集中，合規(guī)律性的自然形式在這里呈現(xiàn)得更為突出和純粹。總之，在這個(gè)從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從寫(xiě)實(shí)到象征，從形到線(xiàn)的歷史過(guò)程中，人們不自覺(jué)地創(chuàng)造了和培育了比較純粹（線(xiàn)比色要純粹）的美的形式和審美的形式感。勞動(dòng)、生活和自然對(duì)象和廣大世界中的節(jié)奏、韻律、對(duì)稱(chēng)、均衡、連續(xù)、間隔、重疊、單獨(dú)、粗細(xì)、疏密、反復(fù)、交叉、錯(cuò)綜、一致、變化、統(tǒng)一等種種形式規(guī)律，逐漸被自覺(jué)掌握和集中表現(xiàn)在這里。在新石器時(shí)代的農(nóng)耕社會(huì)，勞動(dòng)、生活和有關(guān)的自然對(duì)象（農(nóng)作物）這種種合規(guī)律性的形式比舊石器時(shí)代的狩獵社會(huì)呈現(xiàn)得要遠(yuǎn)為突出、確定和清晰，它們通過(guò)巫術(shù)禮儀，終于凝凍在、積淀在、濃縮在這似乎僵化了的陶器抽象紋飾符號(hào)上了，使這種線(xiàn)的形式中充滿(mǎn)了大量的社會(huì)歷史的原始內(nèi)容和豐富含義。同時(shí)，線(xiàn)條不只是訴諸感覺(jué)，不只是對(duì)比較固定的客觀事物的直觀再現(xiàn)，而且常?？梢韵笳髦碇饔^情感的運(yùn)動(dòng)形式。正如音樂(lè)的旋律一樣，對(duì)線(xiàn)的感受不只是一串空間對(duì)象，而且更是一個(gè)時(shí)間過(guò)程。那么，是否又可以說(shuō)，原始巫術(shù)禮儀中的熾烈情感，已經(jīng)以獨(dú)特形態(tài)凝凍在積淀在這些今天看來(lái)如此平常的線(xiàn)的紋飾上呢？那些波浪起伏、反復(fù)周旋的韻律、形式，豈不正是原始歌舞升華了的抽象代表嗎？
  （選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）      材料二：
        陶器上的圖像反映的是現(xiàn)實(shí)，并且具有非常深的寓意。因?yàn)闆](méi)有文字，紋飾的出現(xiàn)更像是作為符號(hào)和標(biāo)記，并不是像我們今天表面看來(lái)的那么的隨意自在。
        原始陶器紋樣中有較多動(dòng)物形象及動(dòng)物紋樣，以魚(yú)紋為普遍。魚(yú)，在古代具有生殖繁盛的祝福的意義。而在原始社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)中，人類(lèi)自身的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)是決定一個(gè)部落乃至一個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要因素，因此我們可以猜測(cè)這些魚(yú)紋體現(xiàn)出的是原始社會(huì)時(shí)期希望子孫繁衍，具有較為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)在發(fā)展，陶器的紋樣也在繼續(xù)的變化。繼動(dòng)物紋之后，出現(xiàn)了抽象的幾何紋，有各式各樣的曲線(xiàn)、直線(xiàn)、三角形等。當(dāng)然，有人認(rèn)為這是原始人民審美性出現(xiàn)提高的一面，也有人認(rèn)為幾何裝飾成為主要的潮流，各位學(xué)者對(duì)紋飾的演變有不同的意見(jiàn)和爭(zhēng)論。李澤厚先生《美的歷程》一書(shū)中有一種看法特別的深刻和正確：更多的幾何圖案是同古越族蛇圖騰的崇拜有關(guān)，比如說(shuō)漩渦紋似蛇的盤(pán)曲，水波紋似蛇的爬行等。更確切地說(shuō)，幾何紋是由動(dòng)物紋演變而來(lái)的，如鳥(niǎo)紋的演變，它是由動(dòng)物形象的寫(xiě)實(shí)而逐漸變得抽象化、符號(hào)化，當(dāng)然，紋飾并沒(méi)有拋棄其原有的原始無(wú)數(shù)禮儀的圖騰含義，只是用更簡(jiǎn)潔但不失威嚴(yán)的方式去呈現(xiàn)。
        在分析原始陶器紋飾時(shí)，我們不能脫離其實(shí)用性而單獨(dú)把審美作為主要的內(nèi)容進(jìn)行闡述。但是隨著物質(zhì)生活逐漸豐富，原始人們也有了更高層次的精神需求。作為生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中合乎規(guī)律性的存在，人們自覺(jué)培育出了美的形式感。在新石器時(shí)代后期，陶器在線(xiàn)的裝飾上運(yùn)用的更加純熟和自然，變化也更加的豐富多彩。如對(duì)稱(chēng)、連續(xù)、交叉、疏密等。這種規(guī)律性的形式比之前更為清晰。因此在彩陶產(chǎn)生之后，陶器已逐漸從一個(gè)實(shí)用性的生活物品轉(zhuǎn)化為具有審美性的工藝品，而紋飾在一定程度上成為了下一個(gè)時(shí)代紋飾的基礎(chǔ)。
  （節(jié)選自成文靜《淺析原始社會(huì)陶器紋樣的特性》，《錦繡》2021年第5期）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.由寫(xiě)實(shí)的、生動(dòng)的、多樣化的動(dòng)物形象演化而成抽象的、符號(hào)的、規(guī)范化的幾何紋飾，這一關(guān)于陶器演化趨向和規(guī)律的假說(shuō)是否成立目前尚無(wú)定論。
  B.克乃夫?貝爾提出的“‘美’是‘有意味的形式’”這一著名觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)純形式（如線(xiàn)條）的審美性質(zhì)，進(jìn)一步表明了美在形式而不即是形式的觀點(diǎn)。
  C.早期的幾何紋飾因其在漫長(zhǎng)的歲月中被重復(fù)仿制而成為各種裝飾美、形式美的最早的樣板和標(biāo)本，但是卻逐漸失去了其中包含的特定的意味。
  D.當(dāng)原始人們有了更高層次的精神需求，陶器制作也出現(xiàn)了一系列變化，在分析相應(yīng)時(shí)期的陶器紋飾時(shí)，我們應(yīng)脫離實(shí)用性而單獨(dú)把審美作為內(nèi)容進(jìn)行闡釋。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.審美感情是不同于一般的感情、感性、感受的由特定的社會(huì)內(nèi)容和社會(huì)感情積淀、溶化在感官感受中而形成的一種深層情緒反應(yīng)。
  B.從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，對(duì)色彩的審美感受在舊石器時(shí)期便已開(kāi)始，可見(jiàn)，相對(duì)于線(xiàn)條，色彩之所以是一種更原始的審美形式，依據(jù)在于其出現(xiàn)的時(shí)間更早。
  C.抽象幾何紋飾，如各式各樣的曲線(xiàn)、直線(xiàn)、三角形并非某種單純的形式美，因?yàn)槌橄笮问街杏袃?nèi)容，感官感受中有想象、觀念。
  D.陶器紋飾由動(dòng)物紋樣發(fā)展為幾何紋樣，這是一個(gè)抽象化、符號(hào)化的過(guò)程，這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)是以物質(zhì)生活不斷豐富為前提的。
  （3）下列各項(xiàng)中，與材料一中“有意味的形式”這一概念不相符的一項(xiàng)是

   

  
  A.陳列于國(guó)家博物館的四羊方尊，方形方口，長(zhǎng)頸，高圈足，頸部高聳，四邊裝飾有蕉葉紋、三角夔紋、獸面紋，整器花紋精麗，線(xiàn)條光潔剛勁。
  B.我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最古老的巖畫(huà)——將軍崖巖畫(huà)，刻有人面、獸面和禾苗圖案等，粗率勁直，作風(fēng)原始，考古價(jià)值極高。
  C.山西芮城的永樂(lè)宮壁畫(huà)，殿內(nèi)四壁，滿(mǎn)布壁畫(huà)，分別畫(huà)出天帝、王母等28位主神，圍繞主神，“天兵天將”在畫(huà)面上徐徐展開(kāi)，整個(gè)畫(huà)面氣勢(shì)不凡，場(chǎng)面浩大。
  D.內(nèi)蒙古的陰山巖畫(huà)題材極為豐富，包括有飛禽、走獸、人物等圖案及人類(lèi)的狩獵、乘騎、放牧、舞蹈、征戰(zhàn)等內(nèi)容。
  （4）兩則材料中對(duì)于陶器紋飾（紋樣）的論說(shuō)，內(nèi)容有何異同？
  （5）在對(duì)原始社會(huì)陶器制作實(shí)用性和藝術(shù)性二者優(yōu)先地位的討論中，你持何種觀點(diǎn)？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  你讓我順?biāo)?br />（鄂溫克）烏熱爾圖      三十五歲那年，我當(dāng)了營(yíng)地的“新瑪楞”^①。這是營(yíng)地里的男人和女人閉著眼摸到我頭上的。你看我能干些什么？大家無(wú)非是因?yàn)榱肿釉絹?lái)越糟了，讓我挑頭為獵手們找一找像樣的獵場(chǎng)，隔上那么幾天，還要為馴鹿群選一塊苔蘚鋪地的好牧場(chǎng)，這樣的事你要翻來(lái)覆去不停地琢磨。過(guò)去這可不是一件難事，現(xiàn)在你要糟心了。林子再也不屬于你了，她就像嫁出去的姑娘，她的模樣還有她的心一下子全變了，變得叫你再也不敢認(rèn)她了。
        當(dāng)了“新瑪楞”的頭一夜，耳朵里聽(tīng)到的是卡道布老爹嘿嘿嘿的笑聲，他笑的聲音挺長(zhǎng)，一遍又一遍，那笑聲真像一桶涼水灌進(jìn)我的耳朵里。我覺(jué)得這是他特意笑給我聽(tīng)的，當(dāng)時(shí)覺(jué)得渾身冷颼颼的，心被什么東西攥住了。那一夜我根本就沒(méi)合眼。第二天早上我可有點(diǎn)慌了，營(yíng)地里的男男女女、老老少少，就等你拿出一個(gè)主意來(lái)。這片林子確實(shí)待得太久了，馴鹿的蹄子把草皮和樹(shù)根都踩爛了，應(yīng)該換個(gè)新?tīng)I(yíng)地了，可下一個(gè)營(yíng)地選在哪條河邊？那兒的牧場(chǎng)怎么樣？馴鹿喜歡的苔蘚多不多？這些你都要裝在心里，最后亮出你的主意大家才會(huì)服氣。幸好那天早上我和卡道布老爹走了個(gè)碰面，他還像往常那樣，惡狠狠地瞪著我，一聲不吭地走過(guò)去了。他從我身邊走過(guò)的時(shí)候，我聽(tīng)到一陣咬牙聲。這已經(jīng)不再讓你奇怪了，奇怪的是他走了幾步遠(yuǎn)，我的耳朵聽(tīng)到了一個(gè)聲音，那聲音說(shuō)，我知道你想往瑪日奇搬，是的，你是想往瑪日奇搬。我知道那條小河不錯(cuò)，是不錯(cuò)，這你也知道。我轉(zhuǎn)過(guò)身，瞧著卡道布老爹的背影，他好像并沒(méi)說(shuō)什么，可那聲音是從他的脊背透過(guò)來(lái)的，那確實(shí)是他的聲音。
        別提瑪日奇了，真讓人難受。
        我們?cè)诂斎掌婧舆呍铝藸I(yíng)地，把馴鹿群撒在方圓五十里左右的一片林子里，讓它們自己去覓食。到了一個(gè)新?tīng)I(yíng)地，大家手頭的活兒都不少，你忙你的，我忙我的，過(guò)了幾天才想起應(yīng)該攏一攏馴鹿了。第二天，我起了個(gè)大早，在心里許了個(gè)愿，不攏回鹿群絕不回來(lái)。這天我走了整整有一百里，看到一片糟透了的林子。山上的樹(shù)早就被砍光了，就像被剃得溜光的死人腦袋，地上別說(shuō)苔蘚了，就連蘑菇都不長(zhǎng)。馴鹿群是在光禿禿的山洼里找到的，山洼里被人挖了許多小土坑，在那小土坑旁臥著二十幾頭馴鹿。我走到跟前，一下子傻了眼，馴鹿全死了。后來(lái)我才弄明白，是那些砍光了林子的人，說(shuō)是要栽一栽樹(shù)，而栽樹(shù)的話(huà)還得滅一滅鼠，他們從很遠(yuǎn)的地方運(yùn)來(lái)了滅鼠藥，結(jié)果扔在那兒就走了。
        那天晚上，我第一次像狗一樣咬緊了牙。我們又搬到了下一個(gè)營(yíng)地。遷徙的時(shí)候，女人們又抹起了淚，她們想起了那幾頭心里喜歡的馴鹿，這弄得我真不是滋味。選擇新?tīng)I(yíng)地那天，一雙雙大眼睛盯著你，看你要把營(yíng)地里的老老少少領(lǐng)到什么地方去。為了這個(gè)，我整整想了一宿，我把裝在腦袋里的林子、山谷、小河，拿出來(lái)都翻了一遍，最后讓我選中了央格奇?？僧?dāng)著大家的面，看到卡道布老爹用他纏著血絲的眼珠盯著我，不知為什么，我順嘴說(shuō)出了開(kāi)拉奇?？赡堑胤降牧肿拥降自趺礃?，我也講不清楚。
        搬到開(kāi)拉奇營(yíng)地的當(dāng)晚，卡道布老爹還是和往常一樣，等林子全黑下來(lái)的時(shí)候，他才走出帳篷，一步一步地走進(jìn)林子里，在那里走啊走啊，就像一只孤狼。營(yíng)地里的人誰(shuí)也猜不出他到底想干什么。他那不同尋常的喊叫，我是在后半夜聽(tīng)到的。他那沙啞的聲音不算大，卻像天邊的悶雷似的傳得很遠(yuǎn)。聽(tīng)那聲音，他喊的時(shí)候挺快活，一定是揮著手、跺著腳。他在喊：著吧，著——吧！火——火——火！我看見(jiàn)你……燒紅了天，我看見(jiàn)你……燒光了山，我看見(jiàn)你……燒死了人。著吧，著——吧！火——火——火！他的喊聲剛落，林子里有了回聲，先是一群狼嚎了起來(lái)，接下來(lái)是幾頭熊的吼叫聲，那野鹿的叫聲也不同于以往。
        那天晚上，我縮成一團(tuán)，心里有了一種不祥的預(yù)感。
        太陽(yáng)升起來(lái)的時(shí)候，我悄悄地摸近卡道布老爹的帳篷，輕輕地把苫布掀開(kāi)一條縫，看見(jiàn)卡道布老爹閉著眼躺在那兒，一動(dòng)不動(dòng)。這和往常沒(méi)啥兩樣，只是他的眼角流出了兩行淚，這可叫我覺(jué)得奇怪。
        那場(chǎng)百年不遇的大火，是卡道布老爹在林子里喊叫的第三天著起來(lái)的，這我記得清清楚楚。大火著到第九天的時(shí)候，突然變了風(fēng)向，那火頭伸長(zhǎng)了脖子，朝開(kāi)拉奇營(yíng)地?fù)溥^(guò)來(lái)，我們誰(shuí)也不知道怎么辦好，四周全是火光。先是馴鹿群整個(gè)被裹在火堆里，接下來(lái)是開(kāi)拉奇營(yíng)地，我們營(yíng)地上的帳篷，帳篷里所有來(lái)不及拿走的東西，全被大火吞下去了，一點(diǎn)兒也沒(méi)剩。要不是營(yíng)地里的老老少少跑過(guò)一個(gè)大沙灘，魚(yú)似的躲在小河里，早就變成一堆堆烤肉了。
        在黑煙滾滾的火光里，我聽(tīng)見(jiàn)了卡道布老爹嘿嘿嘿的笑聲。
  （取材于烏熱爾圖同名小說(shuō)）【注】①新瑪楞：鄂溫克人的家族長(zhǎng)。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”三十五歲就當(dāng)選了營(yíng)地的家族長(zhǎng)，足見(jiàn)營(yíng)地人們對(duì)“我”的愛(ài)戴和擁護(hù)。
  B.面對(duì)重?fù)?dān)，“我”恐慌但并不回避，決定努力去尋找適合人們生活的理想營(yíng)地。
  C.搬到開(kāi)拉奇的當(dāng)晚，老爹在林子里不停奔走、呼叫，投射出其內(nèi)心的焦灼不安。
  D.馴鹿的生存問(wèn)題是營(yíng)地人們非常關(guān)注的問(wèn)題，是作者展開(kāi)情節(jié)敘寫(xiě)的重要內(nèi)容。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者描寫(xiě)青年獵手擔(dān)任新瑪楞的頭夜，耳朵聽(tīng)到的就是“卡道布老爹嘿嘿嘿的笑聲”，突出了老爹在其內(nèi)心的威懾力，也引起了讀者對(duì)老爹的關(guān)注。
  B.“別提瑪日奇了，真讓人難受”文段承接上文提及的瑪日奇，為下文描寫(xiě)新?tīng)I(yíng)地的慘痛生活營(yíng)造了情境，一個(gè)“真”字寫(xiě)盡青年獵手的傷痛之情。
  C.本文用詞表現(xiàn)力強(qiáng)，“我第一次像狗一樣咬緊了牙”中“咬緊了牙”形象描繪了青年獵手下定決心找到好營(yíng)地的情狀，為他最終實(shí)現(xiàn)夙愿作好了鋪墊。
  D.文章意蘊(yùn)豐厚，以卡道布老人與青年獵手兩位人物雙線(xiàn)貫通，描述了鄂溫克族在森林中的生活現(xiàn)狀，傳達(dá)出生態(tài)不斷惡化帶給人類(lèi)的啟示甚至警告。
  （3）小說(shuō)中的卡道布老爹是一個(gè)怎樣的鄂溫克老人？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)以青年獵手第一人稱(chēng)的口吻進(jìn)行敘述，但在敘述過(guò)程中第二人稱(chēng)“你”經(jīng)常出現(xiàn)，作者運(yùn)用第二人稱(chēng)，在文中有何表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        想補(bǔ)充維生素C，很多人第一個(gè)想到的就是檸檬，覺(jué)得越酸的水果含維生素C越多，但實(shí)際情況并非如此，   ①，不酸的食物也可能含維生素C。這是為什么呢？
        水果的酸度主要取決于   ②，如蘋(píng)果酸、檸檬酸、異檸檬酸等等，而水果是酸還是甜，   ③如果含糖量高而含有機(jī)酸低，那吃起來(lái)就是甜的，相反，如果含有機(jī)酸高而含糖量低，水果吃起來(lái)就會(huì)比較酸了。
        另外，除了水果，其實(shí)很多蔬菜中也含有維生素C（A）比如薯類(lèi)，數(shù)據(jù)顯示，每100克土豆中維生素C含量為27毫克，紅薯為26毫克，其含量高于大多數(shù)的根莖、鮮豆和茄果類(lèi)蔬菜（B）另外，每100克白蘿卜中維生素C含量為21毫克、扁豆中維生素C含量為13毫克、西紅柿中的維生素C含量為19毫克、茄子中的維生素C含量為5毫克，但其含量低于大部分的葉、花類(lèi)蔬菜。
        最后提醒一下（C）據(jù)《中國(guó)居民膳食營(yíng)養(yǎng)素參考攝入量》顯示，人體每天需要攝入100毫克的維生素C，換算一下，每天500克蔬菜（D）200克水果即可滿(mǎn)足全天需求量。而且還需要注意，在補(bǔ)充維生素C的同時(shí)，要控制總攝入量，注意多飲水。
  （1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.，
  B.；
  C.，
  D.、
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，西方殖民者用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了大清帝國(guó)的門(mén)戶(hù)，舉國(guó)震驚。許多知識(shí)分子激于時(shí)變，怨恨線(xiàn)裝書(shū)不能抵擋洋槍洋炮，于是把國(guó)運(yùn)的厄難歸咎于傳統(tǒng)文化。
        材料二 從2004年創(chuàng)辦第一所孔子學(xué)院，到2014年12月遍布世界五大洲126個(gè)國(guó)家的475所孔子學(xué)院、851個(gè)孔子課堂，10年間，孔子學(xué)院的跨越式發(fā)展及取得的成績(jī)，成為了國(guó)內(nèi)外熱議的焦點(diǎn)。2014年，連續(xù)兩所美國(guó)大學(xué)宣布停辦孔子學(xué)院，理由是“影響學(xué)術(shù)自由”。
        材料三 2022年國(guó)考報(bào)名人數(shù)突破200萬(wàn)，但是對(duì)于敦煌研究院考古研究所來(lái)說(shuō)，卻少有人問(wèn)津，張曉剛所長(zhǎng)坦言，“沒(méi)人往我們這來(lái)”，面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，敦煌研究院也無(wú)可奈何。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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