2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古呼和浩特市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面文字，完成下面小題。
  “意象”是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，也可以說，中華美學(xué)是以意象論為核心的美學(xué)。早在20世紀(jì)二三十年代，中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物朱光潛就吸收了中國傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)于“意象”的思想，提出了“美感的世界純粹是意象世界”的觀點(diǎn)。不過，真正重視中國傳統(tǒng)意象美學(xué)，將意象美學(xué)的建構(gòu)作為中國當(dāng)代美學(xué)的理論范式之一，則始于20世紀(jì)八十年代。與20世紀(jì)三四十年代普遍存在的將“意象”看成是西方輸入到中國的美學(xué)概念，并將它與英美意象主義詩歌創(chuàng)作聯(lián)系起來的觀點(diǎn)不一樣，人們普遍意識到“意象”滋生的土壤在中國。
        意象美學(xué)誕生在中國古代天人合一、物我同一的哲學(xué)背景下，是中國古代尚象重象思維的典型體現(xiàn)，是中國古代詩性文化精神的體現(xiàn)，中國美學(xué)也可以說就是充滿想象力，充滿詩意的意象思維體系。以“意象”為本體的中國美學(xué)，根本不同于西方的實(shí)體論哲學(xué)與美學(xué)，它不是將美看作實(shí)體的屬性，看成是外在于人的情感意識的實(shí)體性對象，而是看成主體與客體的統(tǒng)一?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我應(yīng)如是”，意象所呈現(xiàn)的是一個(gè)有情感、有意蘊(yùn)的感性詩意世界，是以“象”為載體、以“意”為主導(dǎo)的即景會(huì)心、以形寫神的心靈創(chuàng)造?！耙庀蟆彼鶆?chuàng)造的世界不同于現(xiàn)實(shí)，它不是讓人們滿足于當(dāng)下的東西，而是超越現(xiàn)實(shí)，走向高遠(yuǎn)的人生境界與審美追求。
        意象作為一個(gè)審美范疇的提出，與中國古代藝術(shù)實(shí)踐密不可分，意象范疇亦是對中國古代各門藝術(shù)美感與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中國詩歌藝術(shù)創(chuàng)造的本體即意象。王夫之正是在詩歌藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐中總結(jié)出“詩”既不等于“志”（意）也不等于“史”，而是情與景的融合，即“詩”的本體是意象的觀點(diǎn)。這實(shí)際上也是中國詩歌美學(xué)的普遍看法。中國古代詩學(xué)的許多重要范疇，如興象、情景、虛實(shí)、比興、氣韻等，都直接指向了詩歌審美意象的創(chuàng)造。以漢字為載體和以毛筆為書寫工具的中國書法藝術(shù)，本質(zhì)上也是一門意象創(chuàng)造的藝術(shù)。中國書法是“本乎天地之心”的藝術(shù)，它不是抽象的符號，而是活生生的感性生命的存在，是一個(gè)意象世界。這種意象創(chuàng)造可以從書法形意結(jié)合、重視筆力氣勢和線的表現(xiàn)力，講究留白以及在字勢結(jié)構(gòu)與點(diǎn)畫形態(tài)的表現(xiàn)上充分體現(xiàn)出來。中國戲曲藝術(shù)是詩、舞、樂與舞臺表現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合，它不像西方戲劇觀那樣以演員角色為中心，而是以舞臺形象創(chuàng)造的美、所達(dá)到的藝術(shù)品位和藝術(shù)境界為中心，以程式化、虛擬化的舞臺表現(xiàn)為中心，重視抒情寫意，所以本質(zhì)上也是一種意象創(chuàng)造的藝術(shù)。另如中國的音樂、中國的舞蹈、中國的繪畫、中國的建筑，它們都不像西方傳統(tǒng)藝術(shù)那樣，以形式和形象模擬為中心，而是以形寫神、情景融合、虛實(shí)相生，體悟道的生命節(jié)奏，傳達(dá)宇宙人生的生命與生氣，所以在本質(zhì)上也是一種創(chuàng)造意象的藝術(shù)。
  （摘編自毛宣國《意象理論與當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)實(shí)踐》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.意象不是中國當(dāng)代美學(xué)的核心范疇，只是中當(dāng)代美學(xué)的理論范式之一。
  B.中國傳統(tǒng)美學(xué)以“意象”為本體，而西方美學(xué)卻將美看作實(shí)體的屬性。
  C.中國戲曲藝術(shù)以程式化、虛擬化的舞臺表現(xiàn)為中心，戲曲中的詩重視抒情寫意。
  D.中國的音樂、舞蹈、繪畫、建筑藝術(shù)，不注重形象模擬。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章引述王夫之關(guān)于詩歌情景交融的看法，論證意象與藝術(shù)實(shí)踐之間密不可分的觀點(diǎn)。
  B.文章開頭比較了20世紀(jì)三四十年代和八十年代美學(xué)界有關(guān)“意象”理論的不同之處。
  C.文章列舉了中國的書法、戲曲、音樂等藝術(shù)的特點(diǎn)，論述指出這些藝術(shù)“在本質(zhì)上也是一種意象創(chuàng)造的藝術(shù)”。
  D.文章的第三段，先分說，后總說；總說部分從詩學(xué)等多個(gè)方面進(jìn)行闡述，有詳有略。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“意象”概念產(chǎn)生于中國傳統(tǒng)文化中，但在一段時(shí)間里，被認(rèn)為是從西方輸入的。
  B.中國古代的人尚象重象的思維是一種崇尚意象形象思維，不崇尚邏輯思維的思維形式。
  C.“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”說明中國美學(xué)不是將美看成是主體與客體的統(tǒng)一。
  D.從中國書法的形意結(jié)合、重視筆力氣勢等方面，可以看出中國書法是一個(gè)理性的意象世界。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。
  《意見》強(qiáng)調(diào)，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信心和自豪感。實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。
  （摘編自《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》）材料二：
        傳統(tǒng)文化中既有優(yōu)秀的、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的、需要繼承和弘揚(yáng)的精華，也有過時(shí)的、不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、阻礙前進(jìn)的糟粕。哪些傳統(tǒng)文化可學(xué)，進(jìn)而“學(xué)什么”，需要教育部門深思。相關(guān)部門應(yīng)對傳統(tǒng)文化深入甄別和篩選，通過頂層設(shè)計(jì)，形成符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、相互銜接的大課程觀下的課程體系，將符合時(shí)代潮流和核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為教育重點(diǎn)。書本之外，除了古文經(jīng)典，將傳統(tǒng)戲曲、民俗風(fēng)情、書法、國畫、中醫(yī)藥等內(nèi)容，融入教學(xué)之中，著力培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日及其習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀的興趣愛好，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的立體化認(rèn)識和感知度，有序地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
  （摘編自《傳統(tǒng)文化教育要下好“三步棋”》）材料三：
        時(shí)代在前進(jìn)、在變化，傳統(tǒng)文化教育在當(dāng)今應(yīng)該怎么進(jìn)行？佛學(xué)經(jīng)典中有一句話，叫做“契理契機(jī)”，有助于我們理解這個(gè)問題。
        傳播傳統(tǒng)文化要“契理”，“理”就是傳統(tǒng)文化根本的道理和精神，這是我們要傳播的。
  “機(jī)”有兩個(gè)含義，一個(gè)是根機(jī)，一個(gè)是時(shí)機(jī)。我們不能否認(rèn)，人與人之間是有差異的，有不同的文化背景的。孔子有一句話，叫做“有教無類”，“類”主要指人與人之間存在資質(zhì)的差別。人的根機(jī)不同，教育的方法就要不一樣，這就叫做“因材施教”。傳統(tǒng)文化教育要有“契機(jī)”，既要有教無類，還要因材施教，這兩方面結(jié)合一起，才能夠適合聽課人本身。契機(jī)的“機(jī)”還有另外個(gè)含義，就是指時(shí)代、環(huán)境。時(shí)代變了，我們傳播傳統(tǒng)文化也應(yīng)該有新的方式，不能夠因循守舊。一味守舊不能契合這個(gè)時(shí)代，是沒有意義的。
  （摘編自《傳統(tǒng)文化教育要“契理契機(jī)”》）材料四：
        近年來，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，中小學(xué)都會(huì)布置體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)，如春節(jié)寫春聯(lián)等?？墒牵簧賹W(xué)生和家長是把這當(dāng)作“作業(yè)”來完成，而不是去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。之所以如此，有兩方面原因，一是學(xué)校對傳統(tǒng)文化活動(dòng)的考查、評價(jià)，基本都要求學(xué)生寫作文或者寫報(bào)告。因此，不少學(xué)生上網(wǎng)搜集資料，做PPT，這和社會(huì)實(shí)踐變成蓋章實(shí)踐一樣，淪為了走形式。二是有家長認(rèn)為，學(xué)生花時(shí)間去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，是浪費(fèi)時(shí)間，甚至有家長幫助孩子完成學(xué)校布置的“體驗(yàn)”作業(yè)。有媒體爆出，一些家長在網(wǎng)上購買手工作業(yè)，原因是孩子沒有及時(shí)完成。有家長還抱怨，現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍已經(jīng)很淡，學(xué)生沒什么好體驗(yàn)的。
  （摘編自《社會(huì)齊發(fā)力文化深扎根》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.貫徹落實(shí)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，不能因循守舊，只要有創(chuàng)新思維就可以創(chuàng)造中華文化新輝煌。
  B.當(dāng)前推行傳統(tǒng)文化教育，相關(guān)部門要明確教育重點(diǎn)，選擇符合時(shí)代潮流和核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。
  C.傳統(tǒng)文化教育要“契機(jī)”，要求教育者既要結(jié)合聽課人自身特征，又要聯(lián)系時(shí)代、環(huán)境。
  D.近年來，面對體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)，不少學(xué)生和家長流于形式，忽略了其真正意義。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華傳統(tǒng)文化精華與糟粕兼而有之，我們既不能照單全收，也不能棄若敝屣，應(yīng)批判地繼承。
  B.倡導(dǎo)將傳統(tǒng)戲曲、民俗風(fēng)情、中醫(yī)藥等內(nèi)容融入教學(xué)之中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育理念的革新。
  C.孔子“有教無類”中“類”主要指人與人之間存在資質(zhì)的差別，也包含不同的文化背景。
  D.中小學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日布置體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)效果不佳，體現(xiàn)了學(xué)校不太重視傳統(tǒng)文化教育。
  （3）結(jié)合材料，談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  故鄉(xiāng)情
  茹志鵑      隨著年齡的增長，我對那些不惜萬里迢迢而來尋根的人，有了一種同感。這是一種捉摸不住，講說不清，難以言傳，而又排遣不開的感情。
        說實(shí)在話，世上有著許許多多比鄉(xiāng)土更加美妙，更加怡人的地方。但獨(dú)有故鄉(xiāng)卻是“我的”，它像母親一樣，無可選擇。美的，不夠美的，都一樣，是親愛的，是“我的”。它不會(huì)讓人時(shí)時(shí)掛念，卻能令人終生難以忘懷。這就是故鄉(xiāng)，人人都有的故土之情。
        紹興是我的祖籍，我沒有在這里住過，對它并不熟稔。紹興話亦只是小時(shí)候聽祖母說過，但不知為什么，這里的一切都使我向往。為了探望故土，為了聆聽鄉(xiāng)音，我來到了紹興。
        小路引我走過一個(gè)小村尾，一團(tuán)綠霧似的小竹園，掩映著一排白灰墻烏板門。一個(gè)五六歲的女孩，不知哪里受了委屈來，抹著眼睛。褲腳吊到小腿上，散了半邊的辮子，遮著她有一點(diǎn)點(diǎn)臟的半邊紅臉蛋，獨(dú)自寂寞地走在竹后面。我猜，在那緊閉著的黑板門中，總有一扇是她家的。
        ??！家，是了，是家。哦，故鄉(xiāng)。沒有我的家的故鄉(xiāng)！從前，當(dāng)我也像這女孩這么大的時(shí)候，你不曾好待我過。記得么，你讓我走在那矻噔噔的石板路的深巷里，兩邊偌高的風(fēng)火墻把我隔在外面，連想象的翅膀都無法飛越。那幼稚的想象，無非只是想到里面有一張眠床，有一碗熱飯，有一點(diǎn)點(diǎn)不那么冷的暖意。這就是我心目中“家”的全體，這就是我所能有的、最美妙的想象。故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，我在你身邊做過多少次“家”的夢，多少次問過我唯一的親人，說：“嗯奶，我們什么時(shí)候也能有一個(gè)‘窩’呢？……”
        沒有我的“窩”的故鄉(xiāng)??！你未曾好好待我過，然而卻在夢中無數(shù)次地使我縈回。我夢見故鄉(xiāng)的天，故鄉(xiāng)的地，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水。因?yàn)?，你給我的就是這些，因?yàn)?，我把這些就當(dāng)做我的家。我的家啊，總是席卷了所有的荒漠，貧瘠，頂著一片黃蒼蒼的穹蒼，四周圍垂著灰蒙蒙的暮靄，當(dāng)中綴著一彎淡淡的孤月，反復(fù)地出現(xiàn)在我的夢里。多么冷?。∧惚蚜宋疑倌陼r(shí)代的夢。我走了，我不能總看著你那凄惻的面容。
        我也做過好的夢。那是在后來，在巍峨的孟良崮上，在馬銜嚼、人輕裝的隴海路旁，在濟(jì)南解放的捷報(bào)聲里，在白雪皚皚的淮海平原上。在那冷的北方，我夢見了溫暖的故鄉(xiāng)，夢見一個(gè)青山郁郁，綠水悠悠的故鄉(xiāng)。那里有白米飯烏干菜，有自家的冬筍，有野生的蘑菇，有鮮紅的楊梅，有金黃的蜜橘，有青布藍(lán)衫的姑娘，有母親般的溫柔關(guān)注。沒有我的家的故鄉(xiāng)，卻給了遠(yuǎn)來的戰(zhàn)士暖和和的床，熱騰騰的飯。多么好的故鄉(xiāng)；多么美的夢??！
        繞過了小村尾，石板路接著石拱橋。傍河的小鎮(zhèn)，沿河伸開了一條街道。豆腐擔(dān)連著鮮魚攤，擔(dān)兒前的人多，攤兒前的人少。點(diǎn)心店里熱氣騰騰，倒并不客滿，布店柜臺邊卻站了個(gè)里三層外三層，富裕的人置冬裝，更富裕的人在買花的確良。立冬剛過，有人已在籌備添夏天的衣裳。有名的羊肉銀水，馱著一桿秤，敞著一件蓋屁股的棉襖，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，遠(yuǎn)看就像一件羊皮背心。一頂新的羅宋帽，高高地頂在頭上，帽頂款款地歪在一邊，像京戲里的武生模樣。他急匆匆趕過人群，作興要趕去宰羊。我和老友蹲在賣魚的木盆邊，挑了兩尾活跳的鯽魚，放在小籃里，任它干張合著嘴，我們自顧慢慢地走。
        在回來的路上，順便去看了那個(gè)校辦的襪廠。
        廠，就是一個(gè)大客堂，里面坐了二十多個(gè)姑娘，搖著二十多部搖襪機(jī)，“喳喳喳”地?fù)u完襪筒，就左一針右一針地挑襪跟，手是飛快的。挑完襪跟就“喳喳喳”地?fù)u腳筒。
        這機(jī)器，這操作，這程序，我熟悉，我見過的。不是在夢里，是真的，是在五十年之前，我暫住在杭州那危危的小閣樓里，房東聾奶奶的女兒就整天在樓下“喳喳喳”地?fù)u著這個(gè)。不過那時(shí)她搖的不是尼龍襪，是線襪。這“喳喳”的聲音，伴著她輕輕哼的“的篤”調(diào)，讓人感到凄婉和寂寞。
        這機(jī)器我見過，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼。真的，我后來夢見的情景要比這個(gè)好。那好的夢里，似乎是在一個(gè)锃亮發(fā)光的展覽大廳里，一部锃亮發(fā)光的立式機(jī)器，由工人一按電鈕，幾秒鐘就拿出了一只夾花尼龍襪。我想著我的夢，走出了那間客堂工廠?？墒且惶ь^，只見我已走到一個(gè)建筑工地上，一大排三層樓的樓房已大致完工，只差些門窗之類、木匠師傅的功夫了。人家告訴我，這是造的校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那“喳喳”響的搖襪利潤建起的。我走了，搖襪機(jī)的聲音已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了后面，但是依然還是“喳喳！喳喳！”地回響在我的心里。用它陳舊的方式，古老的聲音，竭盡自己所能，一圈又一圈地轉(zhuǎn)著，搖著，為了三層樓的樓房，為了農(nóng)民的冬裝和夏衫，為了四個(gè)現(xiàn)代化，老老實(shí)實(shí)地奉獻(xiàn)著自己的一切。
        哦！于是在那好的夢的前面，我又看見那些蓋著花手帕的小竹籃，那些穿著布鞋兒的匆匆腳步……我也該動(dòng)身了，太陽已升得老高，還有三里路要一步一步地走過去，籃里的魚，還在干渴地張合著小嘴。
        石拱橋連著石板路，石板路帶我回到老友家的村頭，看見路上相遇過的那些姑娘，已換下干凈的新布鞋，脫下了山青水綠的新衣裳，正蹲在河埠頭洗菜，正“啰啰”地喚著小雞小鴨……我趕緊回到了不是我家的“家”里，把魚放進(jìn)淡水缸里，干擱了兩個(gè)鐘頭的鯽魚，居然又悠悠地游了起來。
        故鄉(xiāng)，這就是我實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)。
  一九八一年十一月（有刪改）
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采取游記的寫法，以作者的行蹤和見聞為經(jīng)，以觸景生情聯(lián)想起的“夢境”為緯，在歷史與現(xiàn)實(shí)，真境與幻境的層遞交替中，描繪著故鄉(xiāng)多彩多姿的風(fēng)貌。
  B.文章思路清晰，通過“到故鄉(xiāng)—憶兒時(shí)故鄉(xiāng)—戰(zhàn)時(shí)思故鄉(xiāng)—夢中未來的故鄉(xiāng)—回到現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)”展開敘述。
  C.作者用較多筆墨描寫校辦的襪廠，既歌頌著故鄉(xiāng)人艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，又憧憬著更美好的未來。
  D.作者稱眼前的一切景象既是新鮮的又是熟悉的。新鮮是因?yàn)樽髡邜巯胂?；熟悉是因?yàn)檫@是她的故鄉(xiāng)。
  （2）本文語言細(xì)膩別致，請結(jié)合第四段劃線句，分析其語言特色。
  （3）結(jié)合文中的幾處夢境，分析作者的心境。
  組卷：10引用：1難度：0.4

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        提起垃圾處理，大家最熟悉的概念莫過于“分類”。事實(shí)上，垃圾處理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，包括源頭管控、分類收集、儲存、運(yùn)輸、處置等一系列工作，處理鏈條很長。相較于末端的分類，源頭減量更是基礎(chǔ)所在。一定程度上，從源頭上做減法，不僅能直接緩解后續(xù)分類的壓力，還能間接遏制鋪張浪費(fèi)之風(fēng)，是一種科學(xué)有效、事半功倍的治理舉措。
        如果說減量是垃圾分類的源頭治理，那么簡約適度的生活觀就是減量的“精神源頭”。物盡其用、用之有節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。雖說人人都有權(quán)追求生活品質(zhì)，但這并不意味著無節(jié)制的資源消耗。何況，無度揮霍、透支消費(fèi)并沒有增加多少幸福感，反倒產(chǎn)生許多不必要的負(fù)擔(dān)。轉(zhuǎn)變生活方式，擁抱簡單生活，將低碳理念轉(zhuǎn)化到日常出行、生活消費(fèi)的點(diǎn)滴當(dāng)中，不僅是對自己生活的解放，也是對我們生存環(huán)境的貢獻(xiàn)。
  （1）壓縮上面這段文字。要求保留關(guān)鍵信息，句子通順，不超過20字。
  （2）請結(jié)合材料內(nèi)容，從垃圾分類的角度給人們提出合理建議，不超過50字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，是青年魯迅的誓言；“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”，是青年毛澤東的誓言；“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”，是青年周恩來的誓言；“讓每一個(gè)中國人吃得飽飯”，是青年袁隆平的誓言……一代青年有一代青年的誓言，一代青年有一代青年的行動(dòng)。
        作為當(dāng)代青少年，你的人生誓言是什么？請根據(jù)你的所思所想寫一篇文章。
        要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：1難度：0.2

  解析