2020-2021學(xué)年山東省德州市高三（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        從形式上來(lái)看，自然文學(xué)屬于非小說(shuō)的散文體，主要以散文、日記等形式出現(xiàn)。從內(nèi)容上來(lái)看，它主要思索人類與自然的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，自然文學(xué)最典型的表達(dá)方式是以第一人稱為主，以寫實(shí)的方式來(lái)描述作者由文明世界走進(jìn)自然環(huán)境那種身體和精神的體驗(yàn)。
        從理念上來(lái)說(shuō)，自然文學(xué)放棄了以人類為中心的觀念，提出了旨在倡導(dǎo)人類與自然和諧共處的“土地倫理”?！巴恋貍惱怼闭Z(yǔ)源自利奧波德的《沙鄉(xiāng)年歷》（1949）。利奧波德以一個(gè)生態(tài)學(xué)家的學(xué)識(shí)，講述了土地金字塔、食物鏈等原理，說(shuō)明人類只是由土壤、河流、植物、動(dòng)物所組成的整個(gè)土地社區(qū)中的一個(gè)組成部分。在這個(gè)社區(qū)中，所有成員都有其相應(yīng)的位置，都是相互依賴的。在生物進(jìn)化的長(zhǎng)途漂泊之旅中，人類只是與其他生物結(jié)伴而行的旅者。無(wú)論人類有著何種企圖，自然永遠(yuǎn)會(huì)自行其道。為了跟自然同步，人類必須把自己與自然合為一體。他要人們“像山一樣地思考”，即從生態(tài)的角度，從人與自然的關(guān)系和保持土地健康的角度來(lái)思考，培養(yǎng)一種“生態(tài)良心”。美國(guó)文學(xué)教授及評(píng)論家謝爾曼?保羅則把曠野里淳樸的自然景色之組合視為當(dāng)代人類成功的標(biāo)準(zhǔn)，他在《為了熱愛(ài)這個(gè)世界》中寫道：“我扶著鐵鍬，眺望湖面。此時(shí)，天色漸暗，飛云急渡，蘆葦輕搖，這是一種純屬自然的美麗風(fēng)景。我領(lǐng)悟到我所成就的必須順應(yīng)和屬于眼前的這種組合?！痹谧匀晃膶W(xué)作品中，我們看到由人間的親情延伸向?qū)Υ蟮氐臒釔?ài)，大自然中的寧?kù)o與定力又作為一種心靈的慰藉反饋于人間。我們不妨可以說(shuō)，自然文學(xué)將人類對(duì)自然的熱愛(ài)和人類之間的親情渾然一體，將土地倫理轉(zhuǎn)化為社會(huì)倫理，將對(duì)大地的責(zé)任轉(zhuǎn)換為對(duì)社會(huì)的責(zé)任。
        其次，自然文學(xué)滲透著強(qiáng)烈的“荒野意識(shí)”。在自然文學(xué)中，對(duì)荒野的看法和認(rèn)識(shí)貫穿始終。愛(ài)默生指出：“在叢林中我們重新找回了理智與信仰?！彼罅_聲稱：“只有在荒野中才能保護(hù)這個(gè)世界?！绷硪晃幻绹?guó)自然文學(xué)作家?jiàn)W爾森認(rèn)為，我們每個(gè)人的心底都蘊(yùn)藏著一種原始的氣質(zhì)，涌動(dòng)著一種對(duì)荒野的激情。從理性上而言，荒野是人類的根基，是使現(xiàn)代人意識(shí)到他與自然界關(guān)系的提醒物，只有保持土地的健康，才能保持人類文化的健康。從感性上而言，荒野寄托著一種情感，是人類的精神家園，因?yàn)樾撵`格外需要野生自然的滋潤(rùn)。
        正是基于上述理念，自然文學(xué)才能夠在很大程度上突破了文學(xué)以人類為中心的傳統(tǒng)觀念以及傳統(tǒng)文學(xué)中戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情與死亡那些經(jīng)久不衰的話題，大膽地將目光轉(zhuǎn)向自然，把探索與描述人類與自然的和諧關(guān)系，視為文學(xué)的領(lǐng)域并作為寫作的主題。文學(xué)作家訪問(wèn)的對(duì)象，如梭羅所說(shuō)：“不是一些學(xué)者，而是某些樹木?！痹谧匀晃膶W(xué)作品中留下的，不僅僅是作者的筆跡，而且還有他們的足跡。這種與土地接壤的文學(xué)有著一種自然清新、別具一格的魅力。
  （摘編自程虹《尋歸荒野》之《重述土地的故事》）材料二
        何謂自然文學(xué)？把自然作為書寫對(duì)象的文學(xué)作品皆可稱之為自然文學(xué)。自然文學(xué)關(guān)注的不是自然本身，也不是自然背景中的人，而是人與自然的關(guān)系。在自然文學(xué)中，人不一定是主角，但自然一定是主角。這個(gè)主角表現(xiàn)在自然的堅(jiān)韌與野性，自然的愛(ài)與美，自然的神秘與傳奇上。
        在一定意義上，自然文學(xué)與生態(tài)文學(xué)幾乎就是同義詞，但還不能說(shuō)自然文學(xué)就是生態(tài)文學(xué)。生態(tài)文學(xué)是現(xiàn)代意義的詞，在《詩(shī)經(jīng)》與唐詩(shī)宋詞里找不到。而自然文學(xué)是與文學(xué)同時(shí)產(chǎn)生的。《詩(shī)經(jīng)》開篇就是寫一只落在河灘上的鳥，翹著尾巴仰著頭，“關(guān)關(guān)”地叫--這不就是自然文學(xué)嗎？《詩(shī)經(jīng)》總共305篇，言及動(dòng)物和植物的就超過(guò)兩百篇。唐詩(shī)宋詞里的動(dòng)物、植物就更多了。自然文學(xué)與生態(tài)文學(xué)的根本區(qū)別，就在于作品是否有自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)。
        代詩(shī)僧寒山的詩(shī)，得到日本人、韓國(guó)人，甚至美國(guó)人的推崇，固然有其道理，但還不能稱其為生態(tài)文學(xué)。寒山的詩(shī)最初是刻在樹干和石頭上的?！叭藛?wèn)寒山道，寒山路不通?！薄班编背Ｓ续B，寂寂更無(wú)人?！薄颁冷里L(fēng)吹面，紛紛雪積身?！焙降脑?shī)，多為對(duì)山林生活的描寫和吟詠，拙語(yǔ)俱巧，俗語(yǔ)俱趣，勸善戒惡，富于哲理。然而，盡管如此，還很難在他的詩(shī)中發(fā)現(xiàn)那種“自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)”。我們對(duì)寒山不必苛求，不能用今天的尺子去衡量過(guò)去的一切。
        現(xiàn)代生活制造著垃圾，制造著污染，也制造著浮躁、焦慮和惶恐。自然文學(xué)提醒我們自然法則不可抗拒。春夏秋冬，四時(shí)有序。山水相依，各有其位。山之南，謂之陽(yáng)；水之南，之陰。山水不可顛倒，陰陽(yáng)不可錯(cuò)亂。自然文學(xué)主張，人應(yīng)當(dāng)過(guò)一種從容不迫的生活，同時(shí)去感受生命的教誨，在簡(jiǎn)約中體味生活的意義。自然文學(xué)與窮奢極欲逆向而馳。它從生態(tài)問(wèn)題中來(lái)，到人的靈魂里去。因?yàn)樗械膯?wèn)題，都是人的問(wèn)題。自然文學(xué)對(duì)這個(gè)世界的畸變、扭曲和貪欲及墮落，會(huì)產(chǎn)生一點(diǎn)抑制作用嗎？我們無(wú)法給出答案。然而，可以肯定的是，盡管自然文學(xué)不能直接改變生態(tài)狀況，而改變?nèi)藗兊乃季S和觀念，甚至改變?nèi)藗兊纳罘绞絼t是完全可能的。
        當(dāng)一個(gè)人失意甚至落魄的時(shí)候，自然文學(xué)能使他的心靈得到慰藉，人格得到完善。寒山三次科舉不第，家人、朋友對(duì)他冷眼相待，他被迫出走，棲身天臺(tái)山的寒巖里，才創(chuàng)作了那么多書寫自然的詩(shī)作。美國(guó)自然文學(xué)作家繆爾，雙目一度失明，陷入人生低谷。雙目重見(jiàn)光明后，他決心要用自己的眼睛去看世界上最美的東西---自然。于是，他到美國(guó)西部的森林和荒野中尋找慰藉。這里還必須說(shuō)說(shuō)蘇東坡。北宋官場(chǎng)，風(fēng)云跌宕。蘇東坡在失意的時(shí)候，并沒(méi)有消沉、頹廢，一蹶不振，而是寄情于自然、耕讀、美食?！皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹?！敝?，是蘇東坡自然文學(xué)作品中的主角?！伴T前萬(wàn)竿竹，堂上四庫(kù)書。”“疏疏簾外竹，瀏瀏竹間雨?！碧K東坡善于調(diào)整自己的心態(tài)，在淡定中覓得趣味，在趣味中覓得快樂(lè)。
        術(shù)自然文學(xué)有如此這般的功能，但自然文學(xué)并非時(shí)髦的文學(xué)。自然文學(xué)與眾聲喧嘩及窮奢極欲背道而馳，它拒絕一切與美無(wú)關(guān)的事物。自然文學(xué)的美，不僅僅是指作品的辭藻和句式，也不僅僅是指描述的對(duì)象，它更意味著一切都應(yīng)該是美的---無(wú)論是我們置身的大地，享用的食物和空氣，還是人的思想和靈魂。
  （摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2020年12月23日李青松《自然文學(xué)墊高人的精神世界》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在土地倫理中，人類與大自然的感情可以雙向轉(zhuǎn)換，人類應(yīng)培養(yǎng)一種“生態(tài)良心”來(lái)順應(yīng)與自然的關(guān)系。
  B.自然文學(xué)作家把自然萬(wàn)物作為訪問(wèn)對(duì)象，他們以自己的雙腳感悟荒野、大地、山林鳥蟲，人不再是主角。
  C.寒山的詩(shī)多歌詠山林，但用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，因?yàn)闆](méi)有“自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)”，他的詩(shī)不能算是自然文學(xué)。
  D.現(xiàn)代生活窮奢極欲，陰陽(yáng)錯(cuò)亂，自然文學(xué)隨其弊端而產(chǎn)生，在一定程度上能抑制現(xiàn)代世界的扭曲與墮落。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人類如果要保持與自然的和諧，那么只有與其他生物結(jié)伴而行，與自然相互依賴，因?yàn)槿祟愔皇钦麄€(gè)土地社區(qū)中的一個(gè)組成部分而已。
  B.相對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)中包含的戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、死亡等這些經(jīng)久不衰的話題，文學(xué)還應(yīng)涉及人所賴以生存的自然，要探索與描述人走進(jìn)自然的體驗(yàn)。
  C.美國(guó)作家繆爾陷入人生低谷重見(jiàn)光明后，在美國(guó)西部森林和荒野中感悟到自然的美，尋找到心靈的慰藉，因此荒野是人類的精神家園。
  D.自然文學(xué)滿蘊(yùn)美感，這種美體現(xiàn)在“關(guān)關(guān)雎鳩”的美妙叫聲中，體現(xiàn)在蘇軾的“門前萬(wàn)竿竹”上，還包含愛(ài)默生提到的“理智與信仰”。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于對(duì)自然文學(xué)的描述的一項(xiàng)是

   

  
  A.美國(guó)作家?jiàn)W爾森在《低吟的荒野》中描述了他走向荒野的歷程，與星空、森林和河流對(duì)話，他發(fā)現(xiàn)，走向荒野，其實(shí)就是走向內(nèi)心。
  B.莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)，一個(gè)古老、充滿苦難的中國(guó)鄉(xiāng)村，其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài)：吃、喝、生育、暴力、死亡及抗?fàn)幣c不屈等。
  C.作家梁衡在中國(guó)大地奔走，跋山涉水到處尋找古樹探訪有關(guān)故事，創(chuàng)作了二十二篇關(guān)于古樹的散文，出版散文集《樹梢上的中國(guó)》。
  D.新疆作家劉亮程《一個(gè)人的村莊》，描寫作者在北疆一個(gè)偏僻的村落里看到的及感受到的飛鳥、兔子、風(fēng)中的野草甚至村頭的陽(yáng)光。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
  （5）《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的自然文學(xué)名作，假如針對(duì)這部作品寫一篇文學(xué)短評(píng)，根據(jù)兩則材料，你認(rèn)為可以從哪些角度展開論述？
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  亳州記
  錢紅莉       自合肥往北，過(guò)淮河，景色漸漸不同，大片麥地一直鋪到天邊，青綠里隱有微微的明黃，似流動(dòng)著的畫。路旁一株株苦楝，樹巔紫花，細(xì)淡而繁密，猶如鋼琴協(xié)奏曲急速有聲。苦楝花紫嘟嘟的，有微微暗香，每年準(zhǔn)時(shí)開在小滿前后。我生長(zhǎng)于斑斕陰柔的皖南，自小看慣水田漠漠的景致，而北方的雄渾開闊，則是另外一層渾厚壯美，看得久了，隱隱有著直指人心的蒼涼。
        第一次到亳州來(lái)，最先被這里縱橫時(shí)空的路名打動(dòng)，分別以植物或古人名，命名每一條道路，清新，雅古。若以路名排行，亳州想必是皖地首屈一指的文雅之城。路過(guò)莊周路、漆園路，如若置身古代，莊子于渦水之畔，以夸張的寓言體與你娓娓道來(lái)人世的道理；白芍路、菊花路、牡丹路……一路看過(guò)去，又是簇新的靈氣與山野之氣了。國(guó)槐森森，綠氣盎然，沉穩(wěn)而持重，仿佛神州五千年文明都被默默承擔(dān)下來(lái)了。真是一座文氣、底氣兼?zhèn)涞男〕恰?br />      夜里，于古街飯罷，步行至十字路口，閑閑抬首，高古的城樓矗立眼前。街上，車少，靜謐，時(shí)間的鐘擺動(dòng)得慢；燈亮著，影子一直追著你走，走著走著，一顆心倏忽安穩(wěn)下來(lái)，世間仿佛沒(méi)什么急著趕的事情要做?！伴e”的繁體寫法，門里一個(gè)月，取倚門望月之意。一顆心閑下來(lái)，人們才會(huì)有倚門望月的雅趣，分明是沐浴而享受生命了。小城的慢與閑，可珍，可貴。
        當(dāng)望見(jiàn)“建安文學(xué)館”幾個(gè)字，一顆原本嘈嘈雜雜的心，確乎一個(gè)冷戰(zhàn)，緊隨而來(lái)的，則是幾千年的浩浩湯湯，歲月在文學(xué)面前變得莊嚴(yán)肅穆--三曹，建安七子，以至于整個(gè)漢魏文學(xué)，令人瞬間有了謙卑心，并陷入長(zhǎng)久的緘默。年輕時(shí)，熱衷于曹植，沉迷于他的華麗、憂傷以及綿延的弱質(zhì)之美，及至中年，方才懂得曹丕的難得。
  “策我良馬，被我輕裘”（曹丕《善哉行》）少年一般的蓬勃朝氣，這是要我們積極地活，無(wú)須整天愁苦不竭，因?yàn)椤案呱接醒?，林木有枝”，是說(shuō)生命的憂愁自古皆有，好比高山有輪廓樹木有雜枝一樣天生即在。既然自古皆然，那么，我們何不超越它，活得更好些呢？也就是在塵世的廢墟之上給予自己精神的光芒，從而活得更為閃亮……
        每一次，當(dāng)我對(duì)著鏡子拔拽白發(fā)，他的《短歌行》鴿子一樣撲閃著雙翅，落至眼前。“嗟我白發(fā)，生一何早”--對(duì)這個(gè)不可把握的浮世，誰(shuí)不曾獨(dú)自嘆氣過(guò)？這口氣也長(zhǎng)，自漢魏延續(xù)當(dāng)今，到了我這里，到底，壯烈少了，執(zhí)念多了，但，在我們的心性里，更多的還是不甘--我這條小命存于世間，難道不能再做點(diǎn)什么？曹丕的四言詩(shī)，言淺，意深，雀躍，幽曲……
        建安文學(xué)館毗鄰運(yùn)兵道，房間曲折幽深，空闊而潤(rùn)涼，墻上布滿三曹書法體詩(shī)文，一幅幅看過(guò)去，手心全是汗，一顆小心臟不明所以，默默悸動(dòng)。拐一個(gè)小彎，便是運(yùn)兵道，想著這八千米工程竣工后，爸爸來(lái)過(guò)這里，兒子也會(huì)來(lái)的。兩千余年往矣，作為他倆共同讀者的我，也來(lái)了，靜靜走在他們?cè)哌^(guò)的磚道，心上有細(xì)雨魚兒出，也有微風(fēng)燕子斜。這磚道，時(shí)窄時(shí)寬，布滿綠銹，并非青苔，以指觸之，冰一般凜冽，直如曹操存世的唯一一幅墨跡“袞雪”二字，望之蒼涼，尤其“袞”字那一捺，令人端詳良久，隱約有“水何澹?！敝畾庀ⅰ＿@氣息，并非逼仄的渦水之氣，而是放眼宇宙星辰的蒼茫之氣。光陰荏苒兩千余年，他一直被誤解著，到底知音難覓，肯以大歷史觀去體恤他的人，大約不止我一個(gè)吧。
        自小，我們活在小說(shuō)演義所灌輸?shù)恼y(tǒng)意識(shí)下渾然不覺(jué)，哪怕民間戲曲呢，孟德兄一種白臉形象，幾千年這么一路呵呵哈哈唱下來(lái)，他一直被釘在恥辱架前炙烤，什么“挾天子而令諸侯”的不忠不義，簡(jiǎn)直胡扯!等生命成長(zhǎng)至一定高度，我們終于擁有了獨(dú)立思考的能力，忽然有疑問(wèn)：如果置身一個(gè)昏聵的世界，為何不能打破而取而代之呢？身處無(wú)明亂世的他，該有多痛苦。生命因痛苦而厚重，不斷涅槃，不斷重生，眼界從而更為高遠(yuǎn)廣闊：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里!
        回合肥的列車上，窗外北方大地的一馬平川以及天上大開大合的灰色云朵，隱隱約約間，總有一種兵氣，仿佛時(shí)光倒流。史書一頁(yè)一頁(yè)翻過(guò)，徒留群雄逐鹿中原的喧嘩、鏗鏘，耳畔時(shí)有鼓聲，轟隆隆的遺韻猶存。
        列車長(zhǎng)前來(lái)與我攀談。他自小熱愛(ài)文學(xué)，學(xué)畫，習(xí)古琴，至今筆耕不輟。問(wèn)他：如此深秀而豐富，做這份工作可委屈？他笑：工作中，每天見(jiàn)眾人，忙忙碌碌之中還能積累小說(shuō)素材……
        忽然記起，有一次，同事同樣說(shuō)起過(guò)：你不覺(jué)得我們窩在這里挺委屈嗎？我的愿望小而又小--但凡可以放下一張書桌，在哪里，都不委屈。
        四小時(shí)后，車抵合肥，車長(zhǎng)珍重地戴上帽子，為我與同事打開車門，彬彬有禮將我的行李箱提出去。薄暮里，我們于人流熙攘的站臺(tái)握手告別。
        文學(xué)真是神奇啊!因?yàn)闄C(jī)緣，被邀至古城亳州，于兩千多年前修建的地下運(yùn)兵道里感受著曹氏父子的氣息文脈。未曾料想，回程列車上，有幸遇到了一位有著極高文學(xué)素養(yǎng)的列車長(zhǎng)，我們暢談一路。列車呼嘯著，令平疇遠(yuǎn)處的麥子急速向后倒去，小滿過(guò)后，大抵就要?jiǎng)隅犃恕?br />      這一路，我還看見(jiàn)了炊煙、綠樹、紫花……世間一切，盡收眼底，仿佛一切都在著了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章提及亳州國(guó)槐、路名等，這些事物和三曹的詩(shī)句、書法、歷史功績(jī)共同增加了此地的歷史厚重感以及綿延不斷的文脈氣息。
  B.文章引用《善哉行》中的詩(shī)，意在表明應(yīng)積極面對(duì)憂患，超越自我，方能活得精彩；引用《短歌行》中的詩(shī)則表達(dá)對(duì)人生苦短的悲傷。
  C.文章批判了演義及民間戲曲中對(duì)曹操的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為“挾天子而令諸侯”，是身處昏聵亂世具有雄才大略的曹操痛苦而正確的選擇。
  D.文章寫到了一位熱愛(ài)生活、富有才華的列車長(zhǎng)，表現(xiàn)了物阜民安的世俗氣象中、普通人的平凡生活所蘊(yùn)含著的生生不息的文化傳承。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章運(yùn)用第一人稱的敘述視角，用一種外來(lái)者、探尋者的心理，充滿感情地表達(dá)出對(duì)亳州之行的感受與思考，使讀者產(chǎn)生一種真實(shí)、親切的感覺(jué)。
  B.文章開篇選取“鋪到天邊”的麥田、苦楝花等意象描繪了如畫般的景色，與后文“一馬平川”大地，“炊煙、綠樹、紫花”等前后呼應(yīng)，意脈相通。
  C.文章多處使用了對(duì)比手法。將皖南風(fēng)光與北方之景進(jìn)行對(duì)比，突出了北方的雄渾壯美；將曹植與曹丕的作品進(jìn)行對(duì)比，突出了曹丕的才華更為卓越。
  D.文章運(yùn)用比喻、通感等手法生動(dòng)形象地描繪了亳州的大好風(fēng)光，寫景富有特色；“仿佛一切都在著了”，凸顯了此地的勃勃生機(jī)，使結(jié)尾韻味悠長(zhǎng)。
  （3）本文語(yǔ)言優(yōu)美典雅，一個(gè)重要原因在于作者具有豐富的想象力，請(qǐng)舉兩例分析。
  （4）鑒賞散文應(yīng)從即景、披事、體物入手，進(jìn)而悟情、明情，欣賞作品的情致之美。本文蘊(yùn)含著哪些情致？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以概括。
  組卷：21引用：2難度：0.6

  解析

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        蔣琬字公琰，零陵湘鄉(xiāng)人也。弱冠與外弟泉陵劉敏俱知名。琬以州書佐隨先主入蜀，除廣都長(zhǎng)。
        先主嘗因游觀奄至廣都，見(jiàn)琬眾事不理，時(shí)又沉醉，先主大怒，將加罪戮。軍師將軍諸葛亮請(qǐng)?jiān)唬骸笆Y琬，社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以修飾為先，愿主公重加察之。”先主雅敬亮，乃不加罪，倉(cāng)卒但免官而已。頃之，為什邡令。先主為漢中王，窺人為尚書郎。
        建興元年，丞相亮開府，辟琬為東曹掾。舉茂才，琬固讓劉邕、陰化、龐延、廖淳，亮教答曰：“思惟背親舍德，以殄百姓，眾人既不隱于心，實(shí)又使遠(yuǎn)近不解其義，是以君宜顯其功舉，以明此選之清重也?！边w為參軍。八年，為長(zhǎng)史，加撫軍將軍。亮數(shù)外出，琬常足食足兵以相供給。亮每言：“公琰托志忠雅，當(dāng)與吾共贊王業(yè)者也?！泵鼙砗笾髟唬骸俺既舨恍?，后事宜以付琬?！?br />      亮卒，以琬為尚書令，俄而領(lǐng)益州刺史、遷大將軍、封安陽(yáng)亭侯。時(shí)新喪元帥，遠(yuǎn)近危悚。琬出類拔萃，處群僚之右，既無(wú)戚容，又無(wú)喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服。延熙元年，詔琬曰：“寇難未弭，曹睿驕兇，遼東三郡勞其暴虐，遂相糾結(jié)，與之離隔。睿大興眾役，還相攻伐。曩秦之亡，勝、廣首難，今有此變，斯乃天時(shí)。君其治嚴(yán)，總帥諸軍電任漢中，須吳舉動(dòng)，東西持角，以乘其畔。”又命琬開府，明年就加為大司馬。
        琬以為昔諸葛亮數(shù)窺秦川道險(xiǎn)運(yùn)艱競(jìng)不能克不若乘水東下。乃多作舟船，欲由漢、河襲魏興、上庸。會(huì)舊疾連動(dòng)，未時(shí)得行。而眾論咸謂如不克捷，還路甚難，非長(zhǎng)策也。于是遣尚書令費(fèi)袆、中監(jiān)軍姜維等喻指。琬承命上疏曰：“菱穢弭難，臣職是掌。自臣奉辭漢中，已經(jīng)六年，臣既暗弱，加?jì)爰帛M^【注】，規(guī)方無(wú)成，夙夜憂慘。今魏跨帶九州，根蒂滋蔓，平除未易若東西并力，首尾持角，雖未能速得如志，且當(dāng)分裂蠶食，先摧其支黨。然吳期二三，連不克果，俯仰惟艱，實(shí)忘寢食。輒與費(fèi)袆等議，以涼州胡塞之要，進(jìn)退有資，賊之所惜；且羌、胡乃心思漢如渴，宜以姜維為涼州刺史。若維征行，銜持河右，臣當(dāng)帥軍為維鎮(zhèn)繼。今涪水陸四通，惟急是應(yīng)。若東北有虞，赴之不難。”由是琬遂還住涪。疾轉(zhuǎn)增劇，至九年卒，謚曰恭。
  （選自《三國(guó)志?蜀書》）【注】疢chèn：熱病，也泛指疾病。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.琬以為昔/諸葛亮數(shù)窺秦川/道險(xiǎn)運(yùn)艱競(jìng)/不能克/不若乘水東下
  B.琬以為昔諸葛亮數(shù)窺秦/川道險(xiǎn)運(yùn)艱競(jìng)/不能克/不若乘水東下
  C.琬以為昔諸葛亮數(shù)窺秦川/道險(xiǎn)運(yùn)艱/競(jìng)不能克/不若乘水東下
  D.琬以為昔/諸葛亮數(shù)窺秦/川道險(xiǎn)運(yùn)艱/競(jìng)不能克/不若乘水東下
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.弱冠，古時(shí)漢族男子20歲稱弱冠，要行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。
  B.茂才，和秀才同義，東漢為了避諱光武帝劉秀的名字，將秀才改為茂才，明清時(shí)入國(guó)子監(jiān)讀書的生員叫秀才，也沿稱茂才。
  C.尚書令，古代官職名稱。東漢政務(wù)歸尚書，尚書令成為對(duì)君主負(fù)責(zé)總攬一切政令的首腦。魏晉以后，事實(shí)上行使宰相之職。
  D.右，古人尚右，通常情況下以右為尊，《史記?廉頗藺相如列傳》記載藺相如“拜為上卿，位在廉頗之右”，引起廉頗嫉恨。
  （3）下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蔣琬治理有方，為政務(wù)實(shí)。蔣琬做廣都縣長(zhǎng)，不管公務(wù)，還喝得大醉，先主打算治罪但諸葛亮認(rèn)為蔣琬不做表面文章，先主沒(méi)有治蔣琬的罪。
  B.蔣琬出類拔萃，舉止穩(wěn)重。諸葛亮去世，百官憂心，蔣琬作為百官之首，神色舉止跟平日一樣，看不出悲戚喜悅，人們漸漸佩服，朝政得以穩(wěn)定。
  C.蔣琬從諫如流，敬事供上。蔣琬對(duì)政事有獨(dú)到的個(gè)人見(jiàn)解，能分析當(dāng)時(shí)三國(guó)的形勢(shì)，但也能聽取眾人的不同意見(jiàn)，盡心盡力履行自己的職責(zé)。
  D.蔣琬鞠躬盡瘁，死而后已。蔣琬承繼諸葛亮的遺志，曾經(jīng)規(guī)劃水路出川作戰(zhàn)，后來(lái)修改戰(zhàn)略為穩(wěn)固涼州要塞，對(duì)魏作戰(zhàn)獲大勝，后來(lái)因病去世。
  （4）諸葛亮曾經(jīng)秘密上表給后主說(shuō)：“臣若不幸，后事宜以付琬?！敝T葛亮為什么這么信任蔣琬？
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①君其治嚴(yán)，總帥諸軍屯任漢中，須吳舉動(dòng)，東西犄角，以乘其畔。
  ②輒與費(fèi)袆等議，以涼州胡塞之要，進(jìn)退有資，賊之所惜。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)80個(gè)字。
        12月29日，教育部發(fā)布《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》。《規(guī)則》將于2021年3月1日起實(shí)施?！兑?guī)則》首次對(duì)教育懲戒的概念進(jìn)行了定義，規(guī)定教育懲戒是“學(xué)校、教師基于教育目的，對(duì)違規(guī)違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行管理、訓(xùn)導(dǎo)或者以規(guī)定方式予以矯治，促使學(xué)生引以為戒、認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤的教育行為”?！兑?guī)則》指出，在確有必要的情況下，學(xué)校、教師可以在學(xué)生存在不服從、擾亂秩序、行為失范、具有危險(xiǎn)性、侵犯權(quán)益等情形時(shí)實(shí)施教育懲戒。懲戒規(guī)則的制定旨在把教育懲戒納入法治軌道，更好地推動(dòng)學(xué)校全面貫徹落實(shí)黨的教育方針和立德樹人根本任務(wù)。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2020年12月11日，中央宣傳部授予張桂梅老師“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)。張桂梅老師是云南省麗江市華坪女子高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)，華坪縣兒童福利院院長(zhǎng)。張桂梅老師扎根邊疆教育一線40余年，默默耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)，為了改變貧困地區(qū)女孩失學(xué)輟學(xué)現(xiàn)狀，推動(dòng)創(chuàng)建了一所免費(fèi)招收貧困女生的高中，2008年建校以來(lái)已幫助1800多位女孩走出大山走進(jìn)大學(xué)，用知識(shí)改變貧困山區(qū)女孩命運(yùn)，用教育阻斷貧困代際傳遞。近日，張老師在《人民日?qǐng)?bào)》撰文《傳承紅色基因，培育時(shí)代新人》，提出“讓學(xué)生們遠(yuǎn)方有燈、腳下有路、眼前有光”，引發(fā)廣泛討論。
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以“光明中學(xué)學(xué)生×××”的名義給張桂梅老師寫一封信，要體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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