2015-2016學(xué)年云南省紅河州蒙自一中高二（下）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  李清照的香爐：沉香玉爐裊殘煙    在李清照現(xiàn)存的詞曲中，有四分之一出現(xiàn)了與香爐、焚香相關(guān)的意象。為何李清照對(duì)香爐會(huì)如此情有獨(dú)鐘呢？這要從香爐的用途說(shuō)起了。
        專門為焚香而設(shè)計(jì)的香爐，不知最早起于何時(shí)，也許可以追溯到商周時(shí)代的青銅鼎。鼎用于烹煮肉食和祭祀，香爐里裝的則是香料，都表達(dá)了對(duì)祖先和天地的尊敬。
        香爐真正的成型和發(fā)展，與印度佛教傳入中國(guó)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。自東漢傳入中國(guó)后，佛教融入了本土文化之中，成為華夏文化主流的一部分，被百姓和士族文人廣泛地接受了。在每日舉行的敬佛禮佛的過(guò)程中，就包含了焚香的儀式，使得焚香的習(xí)慣更廣泛地進(jìn)入到大眾生活之中。
        到了宋代，焚香已經(jīng)與烹茶、插花、掛畫并列為當(dāng)時(shí)生活中的“四藝”，成為文化活動(dòng)中不可或缺的一項(xiàng)程式。
        宋代時(shí)，各種香爐除了供皇室、貴族和文人使用之外，也廣泛出現(xiàn)在普通百姓的生活之中。不但敬神祭祖要用香爐，在廳堂臥室里要點(diǎn)燃香爐，甚至在各種高端的宴會(huì)、歡樂(lè)的慶典上，也要焚香助興，而一些小型香爐更是成為文人們隨身攜帶的物品。
        在漢朝，有一種“博山爐”已經(jīng)在皇宮和貴族中流行了，爐體常用金屬制作，呈青銅器中的容器豆的形狀。爐子上面有高高尖尖的蓋子，表面裝飾著重疊雕刻的奇禽怪獸，象征傳說(shuō)中的海上仙山--博山，因此這種香爐就稱作博山爐。
        此外，香爐在材質(zhì)上逐漸出現(xiàn)了青瓷或白瓷做的瓷香爐，香爐的樣子也不再是單一的仙山了。李清照在《醉花陰》中寫道，“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸”，這金獸便是做成動(dòng)物造型的各式香爐。香爐是為了燃香取味，打造得小巧可愛；也可以裝點(diǎn)室內(nèi)陳設(shè)，這些金獸就有麒麟、狻猊、獅子、鳧鴨、仙鶴等樣子，看上去一定萌萌噠。
        李清照這首詞曲中的“瑞腦”，便是南宋文人焚香時(shí)用的香料了。漢朝時(shí)期博山爐都是有蓋子的，應(yīng)該是與燃香的原料和方式有關(guān)。在西漢之前，焚香用的都是屈原說(shuō)的“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅”的茅香或蕙草，將草放置在香爐中直接點(diǎn)燃。草葉燃燒后產(chǎn)生馥郁的香氣，但有個(gè)毛病，就是煙火氣比較大，燒太猛了還挺嗆人的，所以得蓋上蓋子。
        漢朝之后，南海地區(qū)樹脂類的龍腦香和蘇合香傳入，香料被制成香球或香餅，在下面放上炭火，高溫將這些香料一點(diǎn)點(diǎn)燙燃起來(lái)，香味也很濃烈，煙火卻少了很多，于是香爐在造型上獲得了更多的發(fā)展空間，在做成金獸等造型之外，也出現(xiàn)了各種敞開式的香爐。香爐的廣泛應(yīng)用促進(jìn)其自身在宋朝獲得了大發(fā)展。宋代的皇帝都喜好復(fù)古，重視舊禮器，特別是宋徽宗最喜歡素雅嫻靜的釉色，加上宋代文壇中古文運(yùn)動(dòng)，也追求文以載道，反對(duì)浮靡的風(fēng)氣，素雅而簡(jiǎn)潔之美成為當(dāng)時(shí)最流行的風(fēng)尚。
        宋代重視金石之學(xué)，仿古蔚然成風(fēng)。出現(xiàn)了各種青瓷仿制成商周青銅器的樣子，而把它們縮小，便成了各種精致的敞開式小香爐，它們?cè)谏钪械膽?yīng)用更為廣泛，可以方便地在室內(nèi)移動(dòng)，受到廣泛的喜愛。
        于是，追求雅趣的李清照自然會(huì)喜歡上當(dāng)時(shí)廣泛流行的香爐了。她將自己的憂傷化作精致的悲情，投射到了一切美的事物上，香爐便與春花、微雨一起，成了李清照最喜愛的審美選擇。
        但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在李清照的詞曲中，雖然香爐、香煙屢次出現(xiàn)，卻從未提到香枝。其實(shí)線香在明代才出現(xiàn)。在宋代，燃香常用的方法還不是直接點(diǎn)燃，而是透過(guò)炭火的焙烤而取其香氣。因此我們?cè)谒未L畫中只見形象各異的香爐，卻看不到插在爐中的線香了。
  （選自《青年時(shí)報(bào)》，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于“香爐”的解說(shuō)，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．香爐是專門用來(lái)焚香的，最早可以追溯到商周時(shí)期。當(dāng)時(shí)，香爐與青銅鼎有相同的作用，都是用來(lái)表達(dá)對(duì)祖先與天地的尊敬。
  B．香爐真正的成型和發(fā)展與印度佛教的傳入有關(guān)，每日的敬佛禮佛過(guò)程使焚香成為大眾的生活習(xí)慣。
  C．小型香爐甚至成為文人隨身攜帶的物品，由此可知宋代香爐使用的普遍性。
  D．漢朝的“博山爐”爐體為金屬制作，后來(lái)逐漸出現(xiàn)了瓷制香爐，并且香爐的樣子也不再單一，有了各種動(dòng)物造型。
  （2）下列不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  。
  A．在宋代，焚香受眾面廣，并且適用的場(chǎng)所也廣，敬神祭祖要焚香，廳堂臥室要焚香，一些宴會(huì)、慶典也要焚香。                           
  B．博山爐出現(xiàn)在漢代，流行于皇宮和貴族中，爐體為金屬制作，上面有高高尖尖的蓋子，表面裝飾著重疊雕刻的奇禽怪獸，象征傳說(shuō)中的海上仙山博山，故得名。
  C．香爐不僅可以用來(lái)焚香，小巧可愛的各類造型還可用來(lái)裝點(diǎn)內(nèi)室。如李清照“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸”即是動(dòng)物造型的香爐。
  D．由于宋代皇帝都喜好復(fù)古，重視舊禮器，再加上古文運(yùn)動(dòng)反對(duì)浮靡的風(fēng)氣，所以香爐在宋代獲得了大發(fā)展。
  （3）根據(jù)文章提供的信息，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．在西漢之前，焚香用的都是茅香或蕙草，但焚這種香需要直接點(diǎn)燃，煙火氣大，就需要香爐上有蓋子。
  B．漢朝之后，由于所焚的香料有所改進(jìn)，并且焚的方式也有所改變，煙火較以前的燃香草少了許多，也就逐漸出現(xiàn)了敞開式的香爐。
  C．由于宋代仿古蔚然成風(fēng)，所以出現(xiàn)了各種精致的青銅小香爐，這也使追求雅趣的李清照喜歡上了這樣的小香爐。
  D．由最初的點(diǎn)燃香草，到后來(lái)的通過(guò)炭火焙烤取其香氣，直到明代點(diǎn)燃線香，這基本上是焚香發(fā)展的歷史。
  組卷：8引用：1難度：0.9

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

• 2．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        牛仙客，涇州鶉觚人也。初為縣小吏，縣令傅文靜甚重之。開元初，王君毚為河西節(jié)度使，以仙客為判官，甚委信之。時(shí)又有判官宋貞，與仙客俱為腹心之任。及君毚死，宋貞亦為回紇所殺，仙客以不從獲免。俄而蕭嵩代君毚為河西節(jié)度，又以軍政委于仙客。 仙客清勤不倦，接待上下，必以誠(chéng)信。及嵩入知政事，數(shù)稱薦之。稍遷仆少卿，判涼州別駕事，仍知節(jié)度留后事。竟代嵩為河西節(jié)度使，判涼州事。歷太仆卿、殿中監(jiān)，軍使如故。
        開元二十四年秋，代信安王祎為朔方行軍大總管，右散騎常侍崔希逸代仙客知河西節(jié)度事。初，仙客在西節(jié)度時(shí)，省用所積鉅萬(wàn)，希逸以其事奏聞，上令刑部員外郎張利貞馳傳往覆視之。仙客所積倉(cāng)庫(kù)盈滿，器械精勁，皆如希逸之狀。上大悅，以仙客為尚書。
        仙客既居相位，獨(dú)善其身，唯諾而已。所有錫赍，皆緘封不啟。百司有所諮決，仙客曰：“但依令式可也。”不敢措手裁決。明年，特封豳國(guó)公，贈(zèng)其父意為禮部尚書，祖會(huì)為涇州刺史。俄又進(jìn)拜侍中兼兵部尚書天寶年改易官名拜左相尚書如故其年七月卒年六十八。內(nèi)出絹一千匹布五百端，遣中使送至宅以賻之，贈(zèng)尚書左丞，謚曰貞簡(jiǎn)。
        初，仙客為朔方軍使，以姚崇孫閎為判官。及知政事，閎累遷侍御史，自云能通鬼道，預(yù)知休咎。仙客頗信惑之。及疾甚，閎請(qǐng)為仙客祈禱，在其門下，遂逼仙客令作遺表薦閎叔尚書右丞弈及兵部侍郎盧奐堪代己，閎為起草。仙客時(shí)既危殆，署字不成，其妻因中使來(lái)吊，以其表上。玄宗覽而怒之，左遷弈為永陽(yáng)太守，盧奐為臨淄太守，賜閎死。
  （節(jié)選自《舊唐書。列傳五十三》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中畫雙實(shí)線詞語(yǔ)的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  。
  A．回紇是中國(guó)的少數(shù)民族部落，分布于新疆、內(nèi)蒙古、甘肅、蒙古以及中亞的一些地區(qū)，曾助唐平定安史之亂，和唐王朝保持著相當(dāng)密切的政治、經(jīng)濟(jì)和文化往來(lái)。
  B．節(jié)度，意為調(diào)度、指揮，指的是總攬一個(gè)地方的軍政大權(quán)，官職名為節(jié)度使，唐初在邊境設(shè)置，后遍設(shè)于內(nèi)地，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。
  C．謚即謚號(hào)，是古代對(duì)死去的帝王、大臣、貴族（包括其他地位很高的人）按其生平事進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)。謚號(hào)只有男性才有，女沒(méi)有資格封謚號(hào)。
  D．左遷，降低

   

  官職。古人以右為尊，故將貶官稱為左遷。如李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。
  （2）對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．俄又進(jìn)拜侍中兼兵部尚書/天寶年改易/官名拜左相/尚書如故其年/七月/卒年六十八
  B．俄又進(jìn)拜侍中/兼兵部尚書/天寶年/改易官名/拜左相/書如故/其年七月卒/年六十八
  C．俄又進(jìn)拜侍中兼兵部尚書天寶年改易官/名拜左相/尚書如故/其年七月/卒年六十八
  D．俄又進(jìn)拜侍中兼兵部/尚書天寶年改易/官名拜/左相尚書/如故其年七月卒/年六十八
  （3）對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．牛仙客深受重用。王君毚擔(dān)任河西節(jié)度使，牛仙客為他的心腹。而蕭嵩接替王君毚擔(dān)任河西節(jié)度使，蕭嵩也將軍政大事委托于他。
  B．牛仙客治理有方。擔(dān)任河西節(jié)度使時(shí)，善于經(jīng)營(yíng)，積蓄盈滿倉(cāng)庫(kù)，器械精良，而節(jié)省的費(fèi)用積蓄達(dá)到百萬(wàn)，皇帝對(duì)此非常賞識(shí)。
  C．牛仙客淡泊名利。他擔(dān)任宰相后，不張揚(yáng)，獨(dú)善其身。處理政事時(shí)，依照法令條文，從不擅作主張，對(duì)于朝廷賞賜，從不開封。
  D．牛仙客晚節(jié)不保。姚崇的孫子姚閎自稱通曉鬼道，預(yù)知吉兇，牛仙客對(duì)此深信不疑。牛仙客病重期間，姚閎為他祈禱，逼迫他為自己升官。
  （4）把文中的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①及嵩入知政事，數(shù)稱薦之。稍遷太仆少卿，判涼州別駕事，仍知節(jié)度留后事。
  ②仙客時(shí)既危殆，署字不成，其妻因中使來(lái)吊，以其表上。
  組卷：29引用：1難度：0.7

  解析

• 3．古代詩(shī)歌閱讀
  閱讀下面一首宋詞，回答下列各題。
  定風(fēng)波?三山送盧國(guó)華提刑?，約上元?重來(lái)辛棄疾少日猶堪話別離，老來(lái)怕作送行詩(shī)。極目南云無(wú)過(guò)雁。君看，梅花也解寄相思。無(wú)限江山行未了。父老，不須和淚看旌旗。后會(huì)丁寧何日是？須記，春風(fēng)十日放燈時(shí)。    【注】：?提刑：古代官職名。       ?上元：舊歷正元十五。
  （1）詞的上闋開頭兩句寫了什么內(nèi)容？簡(jiǎn)析這兩句運(yùn)用的表現(xiàn)手法。
  （2）這首詞表達(dá)了作者哪些思想感情？請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)句具體分析。
  組卷：11引用：1難度：0.5

  解析

• 4．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分
  （1）《滕王閣序》中著力表現(xiàn)大自然水、山的色彩變幻，被后人譽(yù)為“寫盡九月之景”的兩句是

   

  ，

   

  。
  （2）《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是

   

  ，

   

  。
  （3）杜甫在《蜀相》中，從大處著眼，言簡(jiǎn)意賅，高度地概括和評(píng)價(jià)了諸葛亮一生的功績(jī)和才得的兩句是

   

  ，

   

  。
  組卷：2引用：1難度：0.9

  解析

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 11．在中國(guó)旅游報(bào)社主辦的“全國(guó)旅游景區(qū)徽標(biāo)、門票、宣傳口號(hào)展評(píng)大賽”評(píng)獎(jiǎng)中，四川九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)獲得唯一 一個(gè)徽標(biāo)一等獎(jiǎng)。九寨溝徽標(biāo)圖案由雪山和云朵組成，形似眼睛，簡(jiǎn)單的圖形卻表達(dá)了深刻的意義。請(qǐng)你從贊美九寨溝自然風(fēng)光和保護(hù)九寨溝自然環(huán)境兩個(gè)角度分別為這個(gè)徽標(biāo)配上一句宣傳口號(hào)。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

六、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，按要求寫一篇作文。
        軟件補(bǔ)丁，是針對(duì)一些大型軟件系統(tǒng)，在使用過(guò)程中暴露的問(wèn)題而發(fā)布的修補(bǔ)漏洞的小程序。研究表明，操作系統(tǒng)和應(yīng)用軟件的漏洞，經(jīng)常成為安全攻擊的入口，解決漏洞問(wèn)題最直接最有效的辦法就是打補(bǔ)丁。為電腦打補(bǔ)丁，就是為了修復(fù)漏洞，保護(hù)電腦，使其正常工作。在生活中我們也常出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，那么是否也需要給心靈打補(bǔ)丁呢？
        請(qǐng)根據(jù)你的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的議論文。
        要求：①自定立意；②自擬標(biāo)題；③只能寫議論文，要求文體特征明顯；④不要套作，不得抄襲。
  組卷：7引用：2難度：0.1

  解析