人教部編版選擇性必修上冊《第7課 兼愛》2021年同步練習(xí)卷（9）
發(fā)布：2024/12/19 1:0:1
一、基礎(chǔ)知識(shí)
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1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：8難度：0.9 -
2．下列對(duì)加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：6引用：3難度：0.8 -
3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：3難度：0.9
二、語言運(yùn)用
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9．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。
克己復(fù)禮，有教無類，仁愛忠恕為己任，孔子使我們涵養(yǎng)德行。
材料：
莊子 孟子 墨子
鵬霄萬里 仁者無敵 愛人利人 止戰(zhàn)非攻 貴民輕君 東海大樂
浩然正氣存乎心 摩頂放踵利天下 安時(shí)處順自逍遙
兼愛簡行 憂樂為民 拓寬境界組卷：13引用：9難度：0.6
三、同步拓展
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10．閱讀下面的文言文，完成下列各題
子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之時(shí)，蓋其語，人異義。其人滋眾，其所謂義者亦滋眾。是以人是其義，以非人之義，故交相非也。是以內(nèi)者父子兄弟作，離散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害。至有余力，不能以相勞；腐朽余財(cái)，不以相分；隱匿良道，不以相教。天下之亂，若禽獸然。
夫明乎天下之所以亂者，生于無政長。是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選天下之賢可者，置立之以為三公。天子、三公既以立，以天下為博大，遠(yuǎn)國異土之民，是非利害之辨，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。諸侯國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長。
正長既已具，天子發(fā)政于天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。上有過則規(guī)諫之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞而下之所譽(yù)也。意若聞善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有過弗規(guī)諫，下有善弗傍薦；下比不能上同者，此上之所罰而百姓所毀也?！?bdo class="mathjye-underline">上以此為賞罰，甚明察以審信。
國君者，國之仁人也。國君發(fā)政國之百姓，言曰：“聞善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，學(xué)天子之善言；去若不善行，學(xué)天子之善行?！眲t天下何說以亂哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。
天下之百姓皆上同于天子而不上同于天則災(zāi)猶未去也今若天飄風(fēng)苦雨溱溱而至者此天之所以罰百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王為五刑，請以治其民。譬若絲縷之有紀(jì)，罔罟之有綱，所以連收天下之百姓，不尚同其上者也。”
（《墨子?尚同上》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/則災(zāi)猶未去也/今若天飄風(fēng)苦雨/溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
B．天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/則災(zāi)猶未去也/今若天飄風(fēng)苦雨溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
C．天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/則災(zāi)猶未去也/今若天/飄風(fēng)苦雨溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
D．天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/則災(zāi)猶未去也/今若天飄風(fēng)苦雨溱溱而至者/此天之所以罰/百姓之不上同于天者也。
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．“子墨子”指墨翟。前一個(gè)“子”是夫子（即先生、老師）的意思，是弟子們對(duì)墨翟的尊稱。墨翟，是春秋戰(zhàn)國之際墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。
B．“天子、三公既以立”中的“三公”是一種爵位。爵位是古代天子或皇帝對(duì)貴戚功臣的封賞，相傳周代有公、侯、伯、子、男五種。
C．“百姓”在文中指平民，但戰(zhàn)國之前“百姓”也指貴族，如，《詩經(jīng)?天?！贰叭豪璋傩铡编嵭椋骸鞍傩?，官族姓也?！?br />D．“五刑”指古代五種輕重不等的刑法，在不同歷史時(shí)期，其所指各異，秦以前指墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A．墨子認(rèn)為，上古時(shí)期由于百姓之間相互殘害，導(dǎo)致有余力的人不能幫助別人，進(jìn)而造成天下混亂，民眾猶如禽獸一般。
B．墨子認(rèn)為，天下大亂的原因在于沒有行政長官，故只要選擇有才能品德好的人作為天子，天下即可達(dá)到清平大治的境界。
C．文章認(rèn)為，民眾判斷是非曲直要以上面的意見為準(zhǔn)，而不能與下面相互勾結(jié)，這樣就能做到上面所要懲罰的就是百姓所要非議的。
D．墨子認(rèn)為，天下混亂是由于沒有符合天意的好的首領(lǐng)，因此主張要選擇“仁人”“賢者”來擔(dān)任國家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)并有效治理國家。
（4）把下列文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①是以人是其義，以非人之義，故交相非也。
譯文：
②上以此為賞罰，甚明察以審信。
譯文：。組卷：21引用：7難度：0.9