2022-2023學(xué)年浙江省杭州市（含周邊）重點(diǎn)中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        詩(shī)教在中國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)，在諸如“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言、“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨”及“詩(shī)言志”“思無(wú)邪”等為人熟知的表述的促動(dòng)下，詩(shī)歌的影響遍及從國(guó)家社稷、社會(huì)風(fēng)尚到日常禮儀、個(gè)人修為的不同層面。
        進(jìn)入現(xiàn)代以后，中國(guó)詩(shī)歌在主題向度、語(yǔ)言形態(tài)和構(gòu)造體式等方面均出現(xiàn)很大變化，詩(shī)教的社會(huì)文化語(yǔ)境及施行方式也發(fā)生了根本性改變。特別是對(duì)于新的歷史條件下的詩(shī)教，教育觀念的革新與遷移深刻影響了其理論內(nèi)涵和實(shí)踐指向。近代以來(lái)由王國(guó)維、蔡元培、梁?jiǎn)⒊热碎_(kāi)創(chuàng)，由魯迅、宗白華、朱光潛等人豐富完善的美育，通過(guò)引入康德、席勒等西方理論家的美學(xué)思想，確立了以情感為核心、倡導(dǎo)“審美無(wú)功利”、以“立人”為旨?xì)w的理論構(gòu)架。這些美育觀念從多方面推動(dòng)了中國(guó)詩(shī)教從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，促使詩(shī)教直面現(xiàn)代乃至當(dāng)代的處境。
        依照朱光潛的“詩(shī)教就是美育”這一說(shuō)法，詩(shī)教顯然是現(xiàn)代藝術(shù)、審美教育的重要組成部分。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)“中國(guó)的詩(shī)在中國(guó)代替了宗教的任務(wù)”，雖然他所講的“中國(guó)的詩(shī)”是指古典詩(shī)歌，并且中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)過(guò)現(xiàn)代性的洗禮之后，其樣態(tài)及其在社會(huì)文化中的地位已經(jīng)發(fā)生巨變，僅有百年歷史的現(xiàn)代詩(shī)歌被認(rèn)為失去了古典詩(shī)歌的輝煌和魅力，但是詩(shī)歌本身仍然具有相當(dāng)?shù)母姓倭?，?duì)人類的精神生活發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。由此，處于現(xiàn)代境遇中的詩(shī)教，或者說(shuō)在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩(shī)教，實(shí)際上包含兩個(gè)問(wèn)題向度：一是傳統(tǒng)詩(shī)教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩(shī)教通過(guò)調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是根據(jù)現(xiàn)代詩(shī)歌的特性，找到詩(shī)歌與社會(huì)文化的連接點(diǎn)，探索詩(shī)教的現(xiàn)代意義和方式。
        現(xiàn)代美育以“立人”即塑造“完人”為最終目標(biāo)，這與現(xiàn)代詩(shī)教的基本理念是一致的。傳統(tǒng)詩(shī)教非常重視通過(guò)詩(shī)歌養(yǎng)成完美人格。在中國(guó)古代，詩(shī)歌之于“修身”絕非一般意義的怡情養(yǎng)性，而是全方位完善自我的絕佳途徑。不過(guò)，古今詩(shī)教對(duì)“完人”有著很不一樣的期許和取向，現(xiàn)代詩(shī)教已不可能像古代詩(shī)教那樣，僅僅視以“仁”為內(nèi)核、具有德性的君子為“完人”，而是對(duì)之傾注更豐厚內(nèi)涵、更富于現(xiàn)時(shí)代特征，以回應(yīng)急劇變化的歷史語(yǔ)境。至少應(yīng)該在馬克思預(yù)期的“人的解放”的意義上理解現(xiàn)代社會(huì)的“完人”，即一種具有“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”的人格形象。依此目標(biāo)，現(xiàn)代詩(shī)教對(duì)人的誨示就不限于心智上，而更在于一種將其置于“社會(huì)關(guān)系”之中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力。
        在社會(huì)文化日漸多元化的當(dāng)下，倘若不是孤立、抽象、靜態(tài)地領(lǐng)悟誕生于上世紀(jì)初的現(xiàn)代美育所關(guān)涉的美、審美、美感等命題，它的某些觀念對(duì)詩(shī)教的拓展仍然具有啟示價(jià)值。未來(lái)詩(shī)教關(guān)于詩(shī)歌的界說(shuō)中，詩(shī)歌之美不再是單一的，而是立體的，不只提供賞鑒、實(shí)現(xiàn)“凈化”，更具有海德格爾所說(shuō)的超越性的“拯救的力量”，不僅能夠彌合“人心”，而且將重塑人在技術(shù)時(shí)代的命運(yùn)和位置。
  （摘編自張?zhí)抑蕖冬F(xiàn)代美育，詩(shī)教何為》）材料二：
        今年北京市高考語(yǔ)文“微寫作”，要求考生為新冠肺炎疫情期間的快遞小哥寫首詩(shī)，引起社會(huì)各界關(guān)注。高考作文向來(lái)是“體裁不限，詩(shī)歌除外”，而這一舉動(dòng)讓人們?cè)俅螌徱曉?shī)歌和詩(shī)教的意義、價(jià)值。詩(shī)教事關(guān)國(guó)民人文素養(yǎng)和創(chuàng)造力培養(yǎng)。近年來(lái)，國(guó)家逐步重視詩(shī)歌教育。2019年秋季學(xué)期起，高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材率先在6省使用，其中必修上冊(cè)第一單元專門就詩(shī)歌寫作提出了要求.此外，全部教材共選用67篇古代詩(shī)文，占全部課文數(shù)的49.3%，詩(shī)詞比例大幅提升。
        不同于傳統(tǒng)社會(huì)，當(dāng)代詩(shī)教是在互聯(lián)網(wǎng)以及媒體融合背景下展開(kāi)的，可以說(shuō)趕上了融媒體時(shí)代。在一項(xiàng)針對(duì)中小學(xué)生古詩(shī)詞傳播情況的調(diào)研中顯示，有64.6%的學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)媒體作為日常接觸詩(shī)詞的主要途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展催生了數(shù)字生活空間的形成，在這個(gè)由信息構(gòu)成的數(shù)字世界里，每個(gè)參與者不再是信息的被動(dòng)接受者，他們主動(dòng)參與信息的生產(chǎn)、傳播、接受、加工等全部環(huán)節(jié)。傳播方式的改變，直接影響人們的生活方式，也促使詩(shī)教變革。在“得到App”“喜馬拉雅App”等新媒體平臺(tái)上，“康震品讀古詩(shī)詞”“為你讀詩(shī)”等詩(shī)教節(jié)目都有較高的播放量。
        新媒體為詩(shī)教提供了廣闊平臺(tái)，但現(xiàn)有內(nèi)容仍難以滿足數(shù)以億計(jì)詩(shī)歌愛(ài)好者多層次、多方面的學(xué)習(xí)需求。同時(shí)，傳統(tǒng)課堂也存在諸多問(wèn)題，亟待改變。
  （摘自宋湘綺《融媒體時(shí)代的詩(shī)教需要注重“用戶”思維》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.新的歷史條件下的詩(shī)教理論內(nèi)涵和實(shí)踐指向，受到了教育觀念革新和遷移的深刻影響。
  B.隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)詩(shī)教需要不斷地調(diào)整和轉(zhuǎn)換，以便尋求更合乎現(xiàn)代人多種需求的路徑。
  C.現(xiàn)代詩(shī)教不能視以“仁”為內(nèi)核、具有德性的君子為“完人”，而應(yīng)賦予“完人”新的內(nèi)涵。
  D.如果孤立地領(lǐng)悟上世紀(jì)初的現(xiàn)代美育，那么它的某些觀念對(duì)詩(shī)教的拓展可能就不具有價(jià)值。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.由于康德、席勒等人美學(xué)思想的重要影響，中國(guó)詩(shī)教實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。
  B.現(xiàn)代詩(shī)歌被認(rèn)為失去了古典詩(shī)歌的輝煌和魅力，因而詩(shī)教應(yīng)以古典詩(shī)歌為主要內(nèi)容。
  C.高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材古詩(shī)文占比49.3%，詩(shī)詞比例大幅上升，足見(jiàn)國(guó)家對(duì)詩(shī)詞教育的重視。
  D.在融媒體時(shí)代，中國(guó)有六成多的中小學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)媒體作為日常接觸詩(shī)詞的主要途徑。
  （3）下列選項(xiàng)，不符合材料一第二段“這些美育觀念”的一項(xiàng)是

   

  
  A.“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”
  B.“理性的最高方式是審美的方式，它涵蓋所有的理念?！?br />C.“獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂(lè)也。”
  D.“理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都得盡量發(fā)揮，所有的本能都得平均調(diào)和發(fā)展，以造成一個(gè)全人。”
  （4）結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括詩(shī)教在當(dāng)下的作用。
  （5）結(jié)合材料和自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，給當(dāng)前的詩(shī)歌教育提供一些建議。
  組卷：13引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  布萊克?沃茲沃斯
  （英）奈保爾      每天都有三個(gè)乞丐準(zhǔn)時(shí)到米格爾街好心的住戶門前乞討。
        十點(diǎn)鐘，一個(gè)印度人。十二點(diǎn)，一個(gè)叼著煙斗的老太婆。下午兩點(diǎn)，一個(gè)瞎子。有時(shí)候，我們也施舍流浪漢。一天有個(gè)男人來(lái)這兒，說(shuō)他餓壞了，我們讓他飽餐一頓。
        一天下午大概四點(diǎn)鐘的時(shí)候，來(lái)了一個(gè)非常古怪的流浪漢。他叫住我：“小弟弟，我可以進(jìn)你們家院子里來(lái)么？”他身形瘦小，衣著整潔，戴一頂帽子，穿一件白襯衫一條黑褲子。
        我問(wèn)：“你想干嘛？”
        他說(shuō)：“我想看看你們家的蜜蜂?！?br />      我跑上臺(tái)階，喊道：“媽，有個(gè)人在院子里，他說(shuō)想看看蜜蜂?！?br />      我媽走出來(lái)，上下打量他，不友好地問(wèn)：“你要干嘛？”
        那人說(shuō)：“我想看看你們家的蜜蜂?！?br />      他英語(yǔ)純正的聽(tīng)起來(lái)不自然。我看媽有些不放心。
        她對(duì)我說(shuō)：“你待這兒，看著他點(diǎn)?！?br />      那人說(shuō)：“謝謝您，夫人?！?br />      他吐字緩慢清晰，好像說(shuō)出的每個(gè)字都要花掉他的錢一樣。
        我們一塊看蜜蜂。他和我，蹲在棕櫚樹(shù)下，大概有一個(gè)小時(shí)的光景。
        那人說(shuō)：“我喜歡看蜜蜂，你喜歡看蜜蜂嗎？你看過(guò)螞蟻嗎？還有蝎子、蜈蚣什么的，你都看過(guò)么？”我搖搖頭。
        我說(shuō)：“你是干什么工作的，先生？”
        他站起身來(lái)說(shuō)：“我是詩(shī)人?！?br />“你叫什么名字，先生？”
  “布萊克?沃茲沃斯，世界上最偉大的詩(shī)人。就是看到一朵像牽?；ㄒ粯拥男』ǎ叶枷肟蕹鰜?lái)?！?br />      我問(wèn)：“為什么哭？”
  “等你長(zhǎng)大就會(huì)明白啦。要知道，你也是個(gè)詩(shī)人。你成了詩(shī)人以后，任何一件事都會(huì)讓你哭出來(lái)的。”
        我說(shuō)：“你真認(rèn)為我是個(gè)詩(shī)人？”
  “你像我一樣有才華?！彼f(shuō)。
        后來(lái)，沃茲沃斯走了。我希望還能再見(jiàn)到他。
        大約一個(gè)星期后的一天下午，放學(xué)路上，我又看見(jiàn)他了。他說(shuō)：“我院里有棵挺好的芒果樹(shù)，是西班牙港最好的一棵。現(xiàn)在芒果都熟透了，紅彤彤的，果汁又多又甜。我就為這事在這兒等你，一來(lái)告訴你，二來(lái)請(qǐng)你去吃芒果。”
        他住在阿爾貝托街上一間小屋里。院子里綠蔭蔭，還有一棵高大的芒果樹(shù)、一株可可和一株李子，這地方看上去很荒僻，好像根本不在城里。
        他說(shuō)得不錯(cuò)，芒果汁多味美，我一連吃了六個(gè)。
        回到家里，媽媽問(wèn)我：“你竄到哪里去啦？到處瘋玩？去，給我把鞭子拿過(guò)來(lái)！”
        她打得真夠狠，我從家里逃出來(lái)，來(lái)到沃茲沃斯家。
        沃茲沃斯說(shuō)：“別哭啦，我們一起去散散步！”
        我不哭了，我們散著步，走過(guò)圣克萊爾大街，來(lái)到大草坪，沿著跑道漫步。
        沃茲沃斯說(shuō)：“我們到草坪上躺會(huì)，看看天空，我想讓你猜猜那些星星離我們這里有多遠(yuǎn)?！?br />      我按他說(shuō)的做了，明白了他的意思。我忘記了一切，有生以來(lái)第一次感覺(jué)如此驕傲愉快。
        忽然，一道光打在我們臉上，一個(gè)警察出現(xiàn)在面前。我們趕緊站起來(lái)。
  “你們?cè)谶@干嘛？”警察問(wèn)。
        沃茲沃斯說(shuō)：“都四十年了，我也一直在想這個(gè)問(wèn)題。”
        從此，我們成了好朋友。
        他對(duì)我說(shuō)：“關(guān)于我，還有芒果樹(shù)、可可和李子樹(shù)的事，你不要告訴別人，一定要保守秘密?！?br />      我很喜歡他的小屋。有一天我問(wèn)他：“沃茲沃斯先生，你為什么在院子里留這么多野樹(shù)？”
        他說(shuō)：“我給你講個(gè)故事。很久很久以前，有個(gè)男孩遇見(jiàn)一個(gè)女孩，他們深深相愛(ài)，后來(lái)就結(jié)婚了。他倆都是詩(shī)人，少年喜歡文學(xué)，姑娘喜歡花草樹(shù)木。有一天，女詩(shī)人對(duì)那位少年詩(shī)人說(shuō)：‘咱們家里又要增加一個(gè)詩(shī)人啦！’但是，那個(gè)小詩(shī)人并沒(méi)有出生，因?yàn)楣媚锼懒?，它也隨她而去。少年非常難過(guò)，決定從此再也不去動(dòng)姑娘花園里的一草一木。就這樣，花園留下來(lái)了，花草、樹(shù)木沒(méi)人管，越長(zhǎng)越高。”
        我看著沃茲沃斯，當(dāng)他講這個(gè)動(dòng)人故事時(shí)，他顯得更加蒼老。
        有一天他對(duì)我說(shuō)：“我準(zhǔn)備告訴你一個(gè)重要的秘密。記著，只有你我知道。我正在寫一首詩(shī)。”
  “到現(xiàn)在，我已經(jīng)寫了五年啦。每個(gè)月寫一行，這樣二十二年以后，我就會(huì)寫出一首震撼全人類的詩(shī)?！蔽页錆M驚嘆之情。
        我覺(jué)得他一天天老下去。
        一天，我到他的小房子去看他，發(fā)現(xiàn)他躺在小床上?？瓷先ツ敲刺撊跎n老，我真想哭。
        他說(shuō)：“詩(shī)寫得不太順利。”
        他沒(méi)有看我，而是透過(guò)窗戶看著那株可可樹(shù)，喃喃地說(shuō)：“二十歲的時(shí)候，我好像有使不完的勁。”突然，我敏銳地感覺(jué)到了，死神已經(jīng)爬上了那張憔悴的臉。
        他看著我，看著我滿含眼淚，掙扎著坐起來(lái)。
        他把我摟到他那瘦削的胸前，說(shuō)：“你想聽(tīng)我再給你講個(gè)有趣的故事么？”
        可是我什么也說(shuō)不出來(lái)。
        他說(shuō)：“我給你講完這個(gè)故事，你要答應(yīng)我馬上回家，再也不要來(lái)看我了，好么？”
        我點(diǎn)點(diǎn)頭。
        他說(shuō)：“很好，現(xiàn)在聽(tīng)我講，以前我給你講過(guò)一個(gè)關(guān)于少年詩(shī)人和女詩(shī)人的故事，你還記得嗎？那不是真事，是我編出來(lái)的。還有那些什么作詩(shī)和世界上最偉大的詩(shī)，都是假的。你說(shuō)這是不是你聽(tīng)過(guò)最好笑的事情？”
        他的聲音中斷了。
        我離開(kāi)了小房子，跑回家，大哭了一場(chǎng)。像詩(shī)人一樣，看到什么都想哭。
        一年以后，我又來(lái)到阿爾貝托街，可是再也看不到那棟小房子了。一幢兩層樓房代替了它。芒果樹(shù)、可可樹(shù)還有李子樹(shù)也被人砍伐了，留下一片水泥磚地。
        一切都好像表明，沃茲沃斯從來(lái)沒(méi)有到過(guò)這個(gè)世界。
  （改編自奈保爾《米格爾大街》）【注】《米格爾大街》是關(guān)于英屬殖民地特立尼達(dá)首府西班牙港的米格爾街上普通居民的故事。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.沃茲沃斯“穿戴整齊，頭戴禮帽，身著白襯衣黑褲子”，衣著折射個(gè)性，即使乞討他依然保持著紳士的尊嚴(yán)。
  B.沃茲沃斯的到來(lái)，引發(fā)了小男孩和他母親不同的反應(yīng)，“我”好奇而樂(lè)于信任，母親則現(xiàn)實(shí)且充滿警惕。
  C.“這地方看上去很荒僻，好像根本不在城里”，印證了沃茲沃斯的潦倒，暗含了“我”對(duì)沃茲沃斯的同情。
  D.當(dāng)警察問(wèn)草坪上躺著的倆人“你們?cè)谶@干嘛？”時(shí)，沃茲沃斯答非所問(wèn)，這是他對(duì)世俗規(guī)則秩序的反抗。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)頭用了鋪墊的手法，以各種不同的人上門乞討，引出主角這個(gè)很不一樣的人。
  B.母親與警察構(gòu)成了小說(shuō)的背景，是他們構(gòu)成了小說(shuō)內(nèi)部冰冷的文化氛圍。
  C.小說(shuō)采用單一的兒童視角，使得對(duì)主要人物的正面描寫很少，較快地推進(jìn)了敘述進(jìn)程。
  D.本文是一個(gè)人物傳記，采用點(diǎn)面結(jié)合的結(jié)構(gòu)，用一件件小事完成了人物形象的塑造。
  （3）沃茲沃斯自認(rèn)為是一個(gè)詩(shī)人，正在寫一首最偉大的詩(shī)，但作者講述了他和“我”之間的很多小事，并沒(méi)有具體呈現(xiàn)沃茲沃斯的詩(shī)作。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這樣處理的好處。
  （4）小說(shuō)結(jié)尾，沃茲沃斯說(shuō)少年詩(shī)人和女詩(shī)人的故事是編出來(lái)的。有人評(píng)論這個(gè)故事無(wú)論真假，都增加了小說(shuō)的悲劇性。請(qǐng)結(jié)合文本，從真假兩個(gè)角度談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：23引用：1難度：0.1

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        最近，不少年輕人在網(wǎng)上講述自己離開(kāi)城市、返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)的故事。農(nóng)業(yè)農(nóng)村部近期發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)各類返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員超過(guò)1100萬(wàn)人。
        有的人在鄉(xiāng)村尋找退路，或是把這里當(dāng)作療愈身心的港灣，在緩慢的生活節(jié)奏中收獲放松和平和；或是把這里當(dāng)作親近自然的學(xué)校，感受一分耕耘一分收獲的踏實(shí)和滿足。①        ，把這里當(dāng)作干事創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)，搞種養(yǎng)殖、拍短視頻、開(kāi)展直播帶貨，在廣袤的土地收獲寶貴的青春體驗(yàn)。年輕人在鄉(xiāng)村不僅能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的追求，還能帶動(dòng)村民們就業(yè)致富。
        ②        ？這離不開(kāi)厚植于中華傳統(tǒng)文化根脈之中，對(duì)田園鄉(xiāng)村生活的贊美和向往。田園牧歌的浪漫，“莼鱸之思”的呼喚，恬靜美好的鄉(xiāng)村生活自有一種穿越古今的強(qiáng)烈吸引力。
        越來(lái)越多年輕人選擇返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)，折射出這些年發(fā)生的山鄉(xiāng)巨變。曾經(jīng)世世代代靠手扒巖石出行的深山村寨，如今修通了盤山路，架起了鐵索橋，“行路難”問(wèn)題得到解決；曾經(jīng)“一方水土養(yǎng)不活一方人”的貧瘠之地，③        ，村民的錢袋子靠特色產(chǎn)業(yè)助力越來(lái)越鼓；曾經(jīng)炸山采石粉塵漫天的村莊，如今從“賣石頭”轉(zhuǎn)為“賣風(fēng)景”，重現(xiàn)秀麗的山川……鄉(xiāng)村的改善越來(lái)越多，讓一些曾經(jīng)極力跳出農(nóng)村的人看到了希望，又主動(dòng)回到家鄉(xiāng)。
  （1）下列句子中的省略號(hào)和文中劃?rùn)M線處的省略號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我想請(qǐng)求您……給些錢，要是您答應(yīng)的話。不多……只要十個(gè)盧布就行?！彼蝗徽f(shuō)。
  B.讓我們銘記這些平凡而偉大的名字：李文亮、柳帆、彭銀華……他們以生命踐行使命，用大愛(ài)護(hù)佑蒼生。
  C.同學(xué)們齊聲朗誦起來(lái)：“……曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”
  D.他望著父親的背影在細(xì)雨蒙蒙中逐漸遠(yuǎn)去……
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        儒家認(rèn)為修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)在于“格物致知”。有人把“格物致知”解釋為“推究事物的原理，從而獲得知識(shí)”，還有人解釋為“格除物欲，獲得智慧”。
        作為新時(shí)代的青年學(xué)生，你有怎樣的理解和思考？
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析