2022-2023學(xué)年廣西貴港市高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        古典詩(shī)詞是美的藝術(shù)創(chuàng)造，是活的文化經(jīng)典，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它存在于歷史文化之中，存在于現(xiàn)實(shí)文化之中，也存在于國(guó)人的思維觀念之中。
        中華古典詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。其佳作之所以能被人們口頭吟誦和書(shū)面引用，固然是因其簡(jiǎn)潔凝練、古樸高雅，更是因其內(nèi)涵深刻、意存高遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智性美，蘊(yùn)含著中華民族不死的精魂，并積淀成中華民族的傳統(tǒng)，作用于中華兒女個(gè)人，作用于中華民族整體，作用于中華民族發(fā)展前進(jìn)的始終。吟詠古典詩(shī)詞，能激發(fā)情感共鳴，促進(jìn)文化認(rèn)同。
        蘊(yùn)含于中華古典詩(shī)詞中的民族精神，是在中華大地上產(chǎn)生出來(lái)的民族意識(shí)、民族心理和民族感情的綜合反映，它對(duì)于中華兒女感情的濡染、人格的熏陶、習(xí)慣的培養(yǎng)、環(huán)境的營(yíng)造以及力量的凝聚都有著極其重要的作用。一個(gè)民族的凝聚力的強(qiáng)弱，主要取決于其民族成員對(duì)本民族傳統(tǒng)精神的認(rèn)同范圍和程度，認(rèn)同的范圍越廣、程度越高，其民族凝聚力就越強(qiáng)。任何一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論身處何時(shí)何地，一首膾炙人口的古典詩(shī)詞往往會(huì)使之想起自己的民族、自己的祖國(guó)，并因此而神思飛躍，熱血沸騰。古典詩(shī)詞傳承文化傳統(tǒng)，高揚(yáng)民族精神。
        中華古典詩(shī)詞乃中華國(guó)學(xué)經(jīng)典。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而中國(guó)傳統(tǒng)文化與革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成了令中國(guó)人自信的三個(gè)層面。有了文化自信，便有了民族自信，國(guó)家自信。中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族凝聚力生成的必要條件。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，能增強(qiáng)文化自信。
  （摘編自陳載舸《芻議中華古典詩(shī)詞的民族凝聚功用》）
  材料二：
        詩(shī)歌之所以為詩(shī)歌，在本質(zhì)方面是一直有著某些永恒不變之質(zhì)素的緣故，那就是詩(shī)歌中“興發(fā)感動(dòng)”之作用。所謂“興”，就作者而言，是見(jiàn)物起興所引起的一種感發(fā)；就讀者而言，則是指讀者在閱讀時(shí)由“詩(shī)可以興”所引起的一種感發(fā)；“發(fā)”，則是作者要將涌動(dòng)于心間的情愫表達(dá)出來(lái)，是“情動(dòng)于中而形于言”。當(dāng)作者心中的某種觸動(dòng)轉(zhuǎn)化為情感的升華之時(shí)，作者便通過(guò)文字的載體將其抒發(fā)出；“感動(dòng)”，則是作品在讀者的接受過(guò)程中引發(fā)的感受，是對(duì)作者所訴說(shuō)的情感的一種共鳴。
  “興發(fā)感動(dòng)”之力的形成，應(yīng)有三種方式：第一種是感性的直接的自然的方式。一般來(lái)說(shuō)，“興發(fā)感動(dòng)”之力的產(chǎn)生，原當(dāng)?shù)弥趦?nèi)心與外在事物相接觸時(shí)的一種敏銳直接的感動(dòng)。因此，觸物興感或即事抒情，應(yīng)該才是表達(dá)內(nèi)心感動(dòng)的一種自然流程。大自然風(fēng)霜雪雨，草長(zhǎng)鶯飛，塵世中周遭變故、世態(tài)炎涼都能引起詩(shī)人情感的波動(dòng)，靈魂的震撼，于是在心里醞釀成一種興發(fā)感動(dòng)的情感，這是詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)、詞人作詞的緣起。第二種是理性的間接的不自然的方式。詩(shī)詞“興發(fā)感動(dòng)”的這種形成方式很容易被人忽視或排斥，因?yàn)榇朔绞绞墙?jīng)過(guò)了作者理性的思索安排，尤其在詠物之作中表現(xiàn)得最明顯。所以，要把詠物寄托之詞寫(xiě)得好，便不僅要求作者自己心中先須有一份極為感動(dòng)的情意，而且更要求作者對(duì)所詠之物也要有一份感動(dòng)的情意，更需要能把內(nèi)心之情意與所詠之物的情意融為一體，而且要使這種情誼的感動(dòng)和用以鋪陳敘寫(xiě)的事典相結(jié)合，如此則藉詠物來(lái)寄托的安排思索，便不僅不會(huì)蒙蔽和傷損原有的情意的感動(dòng)，反而會(huì)使原有的情意經(jīng)過(guò)這一番安排思索，而更顯得有盤旋沉郁的姿態(tài)和力量。也就是說(shuō)，如果作者把內(nèi)心那份感動(dòng)的情意與外界事物及手段天衣無(wú)縫地有機(jī)結(jié)合，那么定會(huì)形成一種獨(dú)特的更能讓人富于聯(lián)想和啟發(fā)的興發(fā)感動(dòng)的情感來(lái)。第三種是意象與音聲的巧妙結(jié)合?！芭d”的作品一般本是指由物象所引起的一種感發(fā)，不過(guò)這種感發(fā)卻實(shí)在還有一點(diǎn)值得注意之處，那就是引起這種感發(fā)的“物象”有時(shí)與后面所敘寫(xiě)的詩(shī)意卻似乎并無(wú)意義上的關(guān)聯(lián)。而如果就“興”之直接感發(fā)的特色而言，則音聲之相應(yīng)實(shí)在應(yīng)該乃是較之情意之相通還更為基本的一種引起感發(fā)之動(dòng)力。也就是說(shuō)音聲相應(yīng)是引起感發(fā)的一種最原始的動(dòng)力。
        對(duì)于詩(shī)歌的評(píng)賞，自然應(yīng)當(dāng)以其能否傳達(dá)出生命，以及所傳達(dá)之質(zhì)量的純駁、多少為主要之標(biāo)準(zhǔn)，而造成這種質(zhì)和量上精微之差別的主要因素，則與醞釀和孕育出這種感發(fā)之生命的作者有著極密切的關(guān)系。
        如果不從理性作客觀的評(píng)判，而只就感發(fā)性的特質(zhì)而言，詩(shī)歌中這種感發(fā)之生命，原來(lái)也可以具有一種超乎于外表的是非善惡之局限以外而純屬于精神本質(zhì)上的倫理價(jià)值存在，這種本質(zhì)方面的價(jià)值，第一在其真誠(chéng)純摯的程度，第二在其品質(zhì)的厚薄高下，而并不在于其外表敘寫(xiě)的是何種情、事。至于作者品格之高下、性情之純駁、胸襟之廣狹，這種種現(xiàn)實(shí)生活之倫理價(jià)值，既原屬于作者“能感”與“能寫(xiě)”的因素之一部分，自然也會(huì)對(duì)其作品中感發(fā)之本質(zhì)中的倫理價(jià)值產(chǎn)生重要的影響。
  （摘編自葉嘉瑩《清詞選講》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華古典詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它所承載的民族意識(shí)，民族心理和民族感情是增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要源泉。
  B．有了文化自信，便有了民族自信、國(guó)家自信，中華古典詩(shī)詞對(duì)于中華民族的精神追求，發(fā)展壯大，凝聚力生成意義巨大。
  C．如果作者自己內(nèi)心先有一番感動(dòng)的情意，然后進(jìn)行一番“鋪陳敘寫(xiě)”方面的安排思索，詠物寄托之詞自然就會(huì)寫(xiě)得很好。
  D．評(píng)賞詩(shī)歌的主要標(biāo)準(zhǔn)，是詩(shī)歌能否傳達(dá)出生命以及所傳達(dá)之質(zhì)量的純駁、多少等，這些因素與作者的心理、意識(shí)等相關(guān)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．兩則材料論述內(nèi)容有所不同，材料一是論述中華古典詩(shī)詞的民族凝聚功用；材料二則是介紹“興發(fā)感動(dòng)”詩(shī)學(xué)理論內(nèi)涵。
  B．“興”主要指向創(chuàng)作者；“發(fā)”包括作者與讀者；“感動(dòng)”以讀者的審美接受為主讀者產(chǎn)生了感發(fā)的作用，作品才算完成。
  C．“感性的直接的自然的方式”“理性的間接的不自然的方式”都有心對(duì)物的感動(dòng)；音聲相應(yīng)是引起感發(fā)的一種最原始的動(dòng)力。
  D．詩(shī)歌重在精神本質(zhì)上的倫理價(jià)值，可以忽略其外表敘寫(xiě)的是何種情，事，比如《登高》，其價(jià)值在于能喚起讀者多種美好意念。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．余秋雨說(shuō)：“唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒：?jiǎn)拘褍?nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性?！?br />B．意象派主將龐德說(shuō)：“正是因?yàn)橛行┲袊?guó)詩(shī)人，滿足于把事物表現(xiàn)出來(lái)，而不加說(shuō)教或評(píng)論，所以人們不辭繁難加以追譯?！?br />C．中華詩(shī)詞“雙料冠軍”彭敏說(shuō)：“喜歡古典詩(shī)詞跟喜歡打游戲一樣，彼此之間沒(méi)有高下之分，都是人類自我陪伴、自我愉悅的方式之一?！?br />D．詩(shī)人于堅(jiān)說(shuō)：“在以最大的榨取利益為目的的時(shí)代，詩(shī)歌是無(wú)用的，毫無(wú)利潤(rùn)可言。在這點(diǎn)上，它恰恰保證了詩(shī)歌寫(xiě)作的古典意義上的純粹性?！?br />（4）習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常在講話中引用中華古典詩(shī)詞，充分體現(xiàn)了中華古典詩(shī)詞對(duì)于中華民族的作用。請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析這種作用。
  （5）老師讓你下周在課堂上向同學(xué)們介紹葉嘉瑩的“興發(fā)感動(dòng)”詩(shī)學(xué)理論，請(qǐng)你結(jié)合材料二簡(jiǎn)要列出你的發(fā)言提要。
  組卷：3引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  好獅子
  海明威
        從前有一頭獅子，跟別的許多獅子一起在非洲過(guò)日子。別的獅子都是壞獅子，每天吃斑馬，吃角馬，吃各種各樣的羊。有時(shí)這些壞獅子還吃人。吃斯瓦希里人，吃恩布盧人，吃萬(wàn)多羅博人，還特別喜歡吃印度商人。印度商人個(gè)個(gè)身體肥壯，很對(duì)獅子的口味。
        可是，這頭因?yàn)樯陨屏妓哉械梦覀兿矏?ài)的獅子，背上還長(zhǎng)著翅膀。就為它背上長(zhǎng)著翅膀，所以別的獅子都要拿它開(kāi)心。
  “看它背上還長(zhǎng)著翅膀哩?！彼鼈兝蠍?ài)這樣說(shuō)，說(shuō)完大家就都哈哈大笑。
  “看它吃的是什么呀?！彼鼈冞€往往這樣說(shuō)，因?yàn)楹锚{子生性善良，只吃大利面條和蒜味明蝦。
        那些壞獅子說(shuō)得哈哈大笑，又特意吃上一個(gè)印度商人。那些母獅子則喝印度商人的血，舌頭舐得嘩嘩直響，好像大貓一般。只偶爾停下來(lái)對(duì)好獅子獰笑一陣，或者狂笑一陣，對(duì)它的翅膀也要捎帶咆哮上一通，它們都是很壞的獅子，心眼兒可歹毒了。
        可是那好獅子卻收攏了翅膀，蹲在那兒，客客氣氣地問(wèn)，它可不可以來(lái)一客內(nèi)格羅尼或亞美利加諾，它是一向不喝印度商人的血，只喝這些東西的。一天，它們捕到了馬薩伊人的八頭牲畜，它卻堅(jiān)決不吃，只吃了些意大利干制面條，喝了杯波莫多羅。
        這樣一來(lái)就惹得那些壞心眼兒的獅子大冒其火了，其中有頭母獅心眼兒最壞，它胡須上沾著印度商人的血，把臉就著草地怎么擦也擦不掉，當(dāng)下它就說(shuō)：“你算是老幾，自以為比我們都要強(qiáng)上十倍？你是哪兒來(lái)的，你這頭吃面條的獅子？你到這兒到底干什么來(lái)了？”它對(duì)好獅子一陣咆哮，那些壞獅子也都一齊怒吼，一點(diǎn)笑聲都沒(méi)了。
  “我爸爸住在一個(gè)城里，站在鐘樓底下，腳下有成千只鴿子，都是它的臣民。這些鴿子一飛起來(lái)嘩啦啦響成一片，就像一條奔騰的河流。我爸爸所在的那個(gè)城里皇宮寶殿比整個(gè)非洲還多。我爸爸的對(duì)面就有四尊大銅馬，尊尊都是一足騰空的姿勢(shì)，因?yàn)樗鼈兌家?jiàn)我爸爸害怕?！?br />“我爸爸的那個(gè)城里人們都不是步行就是坐船，真馬是決不敢進(jìn)城的，因?yàn)槎寂挛野职??！?br />“你爸爸是只鷹頭飛獅^①?！蹦穷^壞母獅舔了舔胡須說(shuō)。
  “你吹牛，”一頭壞獅子說(shuō)，“這樣的城市是沒(méi)有的?！?br />“拿一塊印度商人肉給我，”另外有頭很壞的獅子說(shuō)，“這馬薩伊人的牲口剛宰，還不好吃?！?br />“你吹牛，不要臉，你這鷹頭飛獅的崽子?！蹦穷^心眼兒最壞的母獅說(shuō)，“我倒不如咬死了你，把你連翅膀一塊兒都給吃了?！?br />      這可把好獅子嚇壞了，因?yàn)樗匆?jiàn)那頭母獅瞪出了黃眼睛，尾巴上下甩動(dòng)，胡須上的血都凝成了塊，它還聞到母獅嘴里噴出一股好難聞的氣味，因?yàn)槟釜{是從來(lái)不刷牙的。那母獅的腳爪下還按著幾塊不新鮮的印度商人肉。
  “別咬死我，”好獅子說(shuō)，“我的爸爸是一頭尊貴的獅子，一向受大家敬重，我說(shuō)的全都是事實(shí)。”
        就在這時(shí)那頭壞母獅向它撲了過(guò)來(lái)?？墒撬粨涑岚颍w上了天，在那群環(huán)獅子的頭頂上打了個(gè)盤旋，那群壞獅子都眼睜睜望著它狂吼。它朝下一看，心里想：“這幫獅子多野蠻哪?！?br />      它又在壞獅子們頭上打了個(gè)盤旋，這一來(lái)那群壞獅子就吼得更兇了。然后它又突然來(lái)了個(gè)低飛，好看清那頭壞母獅眼睛里的表情。那頭壞母獅用后腿一站了起來(lái)，想要把它抓住，可是爪子夠不到它。它就說(shuō)了聲：“Adios^②?！币?yàn)樗且活^有文化修養(yǎng)的獅子，說(shuō)得一口漂亮的西班牙話。“Aurevoir^③?！彼钟玫浞兜姆ㄕZ(yǔ)向大家大聲呼喊。
        那群壞獅子都用非洲的獅子語(yǔ)大吼大叫。
        好獅子于是打著盤旋，愈飛愈高，向威尼斯飛去。它降落在威尼斯的廣場(chǎng)上，大家見(jiàn)了它都挺高興的。它飛起來(lái)親了親爸爸的兩頰，見(jiàn)那些銅馬依然揚(yáng)起了蹄子，見(jiàn)大教堂真比肥皂泡還美。鐘樓還在老地方，鴿子都回巢去準(zhǔn)備夜宿了。
  “非洲怎么樣？”它的爸爸問(wèn)。
  “野蠻得很呢，爸爸?！焙锚{子答說(shuō)。
  “我們這兒現(xiàn)在有夜明燈了。”它的爸爸說(shuō)。
  “我看見(jiàn)了?！焙锚{子的答話完全是一副孝順兒子的口吻。
  “我的眼睛可有點(diǎn)受不了，”它的爸爸悄悄對(duì)它說(shuō)，“你現(xiàn)在上哪兒去，孩子？”
  “上哈利的酒吧去?！焙锚{子說(shuō)。
  “代我向西普阿尼問(wèn)候，對(duì)他說(shuō)我的賬我稍過(guò)幾天就去付清?！彼陌职终f(shuō)。
  “是，爸爸。”好獅子說(shuō)完，就輕輕飛到地上，改用四足走到哈利的酒吧。
        西普里阿尼酒吧里一切都還如舊。它的老朋友都在?？墒撬チ朔侵藁貋?lái)，自己倒有點(diǎn)不一樣了。
  “來(lái)杯內(nèi)格羅尼嗎，爵爺？”西普里阿尼先生問(wèn)。
  可是好獅子是老遠(yuǎn)從非洲飛來(lái)的，在非洲待過(guò)它就不一樣了。
  “你們有印度商人三明治嗎？“他問(wèn)西普里阿尼。
  “沒(méi)有，不過(guò)我可以代辦。”
  “你派人去辦吧，可先給我來(lái)一杯馬蒂尼，要絕干的^④?！彼盅a(bǔ)上一句：“要用戈登金酒做?！?br />“行，”西普里阿尼說(shuō)，“一定照辦。”
        獅子這才回過(guò)頭來(lái)，看了看這滿店高尚的人們，意識(shí)到自己又到了家鄉(xiāng)，可也到底出外開(kāi)過(guò)眼界了。它心里高興極了。
  （有刪改）[注]①即格里芬?出自希臘神話，格里芬頭、翼、前足似鷹，身、尾，后足似獅。②西班牙語(yǔ)：再見(jiàn)。③法語(yǔ)：再見(jiàn)，④馬蒂尼是以金酒為主料的混合酒，所謂“干”意即不含果味或甜味。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這頭好獅子背上長(zhǎng)著翅膀，別的獅子卻都要拿他尋開(kāi)心，寫(xiě)出了獅子們的親密無(wú)間。
  B.好獅子只喜歡吃意大利面條和蒜味明蝦，表現(xiàn)了好獅子天生飲食習(xí)慣和別的獅子不同。
  C.在特別危機(jī)的時(shí)候，好獅子仍然不忘和壞獅子道別，可見(jiàn)好獅子對(duì)這段生活有留戀。
  D.好獅子回到家鄉(xiāng)后和“眾人”的親切對(duì)話以及內(nèi)心的高興，顯示了他們和諧的關(guān)系。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“從前有一頭獅子，跟許多別的獅子一起在非洲過(guò)日子”既照應(yīng)標(biāo)題，又為下文的描寫(xiě)做鋪墊。
  B.“吃斯瓦希里人，吃恩布盧人，吃萬(wàn)多羅博人……”，作者用繁筆著力描寫(xiě)環(huán)獅子的無(wú)惡不作。
  C.“那些母獅子則喝印度商人的血，舌頭舐得嘩嘩直響”，這句話意在突出母獅子對(duì)人血的喜愛(ài)。
  D.小說(shuō)以寓言的形式寫(xiě)一頭好獅子跟許多壞獅子在非洲過(guò)日子，受到仇視，表現(xiàn)了野蠻與文明的沖突。
  （3）小說(shuō)對(duì)好獅子的描繪生動(dòng)形象，請(qǐng)分析小說(shuō)是如何刻畫(huà)好獅子這一形象的。
  （4）作者在文中用大量的筆墨刻畫(huà)了一頭母獅子，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用。
  組卷：4引用：4難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  ??臺(tái)風(fēng)帶來(lái)的主要災(zāi)害有暴雨、大風(fēng)和風(fēng)暴潮等，作為一個(gè)較多受臺(tái)風(fēng)影響的國(guó)家，幾乎年年夏天，我國(guó)沿海省份的居民都會(huì)緊張地關(guān)注著臺(tái)風(fēng)動(dòng)向，各部門嚴(yán)陣以待。氣象專家建議，①_______，居民要及時(shí)收聽(tīng)，收看或上網(wǎng)查詢臺(tái)風(fēng)預(yù)報(bào)預(yù)警信息；儲(chǔ)備好食物和水，備好移動(dòng)電源、手電筒等應(yīng)急物品；檢查電路、爐火、煤氣等設(shè)施是否安全；居住在各類危舊住房、廠房、工棚的居民，要及時(shí)②_______；沿海地區(qū)的居民最好在窗玻璃上用膠布貼成“米”字圖形，以防窗玻璃破碎。
  ??臺(tái)風(fēng)來(lái)臨時(shí)，需繼續(xù)關(guān)注臺(tái)風(fēng)動(dòng)態(tài)信息，盡量減少外出。③_______，千萬(wàn)不要在臨時(shí)建筑物、廣告牌、鐵塔、大樹(shù)等附近避風(fēng)避雨；如果你住在帳篷里，應(yīng)立即收起帳篷，到堅(jiān)固結(jié)實(shí)的房屋中避風(fēng)；如果你在水面上（如游泳），則應(yīng)立即上岸避風(fēng)避雨。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫(huà)橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．“咳，你問(wèn)什么不行呀！”鳳嬌替香雪挎起籃子說(shuō)。
  B．領(lǐng)導(dǎo)將于下個(gè)月初到你校檢查指導(dǎo)，請(qǐng)做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。
  C．當(dāng)你走在綠意盎然、花團(tuán)錦簇的山中，一定會(huì)流連忘返。
  D．你熱得這一臉的汗，趕緊進(jìn)屋里喝點(diǎn)水涼快涼快。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：2引用：9難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “布局、中局、殘局”是一盤象棋博弈過(guò)程中的三個(gè)階段。布局又叫開(kāi)局，是象棋整個(gè)對(duì)局的戰(zhàn)略部署階段；中局是中間階段，是一局棋中所占時(shí)間最長(zhǎng)、攻守沖突最尖銳、變化最復(fù)雜的階段；殘局則是通過(guò)中局的戰(zhàn)斗，暫告段落，尚須進(jìn)一步部署子力決定勝負(fù)的最后階段。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從殘局開(kāi)始學(xué)起，精通殘局，棋力才能提高。一些初學(xué)者熱衷于追求精巧布局，掌握大量布局套路，而忽視對(duì)殘局的琢磨。殘局是基礎(chǔ)，殘局精熟進(jìn)而貫穿至中局、開(kāi)局，達(dá)到對(duì)棋局的自由駕馭；否則，難免落個(gè)高開(kāi)低走的局面，水平也不易提升。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：8難度：0.5

  解析