2022-2023學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！弊怨乓詠?，詩(shī)歌關(guān)乎民心、維系家國(guó)，在璀璨的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的位置。歷史上好詩(shī)吟詠，口口相傳，留下萬(wàn)千經(jīng)典。時(shí)過境遷，隨著快捷、多元、開放的全媒體時(shí)代到來，詩(shī)歌與現(xiàn)代傳媒的融合發(fā)展成為當(dāng)下非常重要的現(xiàn)實(shí)。然而，對(duì)于常人看來，詩(shī)歌是小眾的藝術(shù)，詩(shī)人是稀有的物種，詩(shī)歌寫作也不過是小圈子里的自?shī)首詷泛凸路甲再p，仿佛只有詩(shī)人還在讀詩(shī)，詩(shī)集也只有在詩(shī)人之間互贈(zèng)，形成了某種悲哀的“閉環(huán)傳播”。讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對(duì)詩(shī)歌是避而遠(yuǎn)之。面臨著“后疫情時(shí)代”的全新語(yǔ)境，當(dāng)下詩(shī)歌寫作必須適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播。
        在當(dāng)下新媒體傳播語(yǔ)境下，堅(jiān)持內(nèi)容為王，打造經(jīng)典詩(shī)歌品牌非常重要。如每年新春之際播出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》就是一個(gè)打造經(jīng)典品牌、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播的案例。該節(jié)目通過對(duì)古典文化的創(chuàng)新表達(dá)，將古人的審美境界、文化品格與當(dāng)代社會(huì)生活方式，思想理念相互融合，讓平凡大眾的詩(shī)意人生展現(xiàn)在世人面前。專業(yè)的團(tuán)隊(duì)、靚麗的舞美和精彩的內(nèi)容，廣泛的參與性、濃烈的文化性和鮮明的時(shí)代性，打造了中國(guó)詩(shī)詞的節(jié)目品牌，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的破圈傳播。
        受眾的接收程度，決定了詩(shī)歌傳播的到達(dá)率問題。填鴨式教育、大水漫灌的時(shí)代早已過去，要想避免詩(shī)歌傳播中“對(duì)牛彈琴”和“自說自話”的尷尬境遇，就要分析了解受眾需求，進(jìn)行圈層和心理分析，做到精準(zhǔn)傳播，實(shí)現(xiàn)事半功倍?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》自開播以來便圈粉無(wú)數(shù)，引發(fā)全民“詩(shī)詞熱”，除了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和創(chuàng)新表達(dá)外，更重要的是抓住了年輕人的群體。時(shí)尚元素的充分彰顯，更符合年輕人話語(yǔ)表達(dá)的新方式，使節(jié)目的感染力不斷提升，有效拉近了節(jié)目與網(wǎng)友之間的距離。可以說節(jié)目找到了新媒體傳播路徑、主流價(jià)值觀與受眾感受的契合點(diǎn)，提升了年輕受眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的向心力。
        帕斯捷爾納克說：“詩(shī)歌無(wú)須到天上去尋找，而要善于彎腰，詩(shī)歌在草地上?！碑?dāng)下我們經(jīng)歷著百年未有之大變局，為文學(xué)創(chuàng)作提供著取之不盡的題材、生動(dòng)壯闊的想象力和源源不斷的激情。紀(jì)錄片《我的詩(shī)篇》是近年來聚焦我國(guó)農(nóng)民工群體的現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片。他們游走在鄉(xiāng)村與城市空間之中，產(chǎn)生情感歸屬的割裂，反映時(shí)代的痛點(diǎn)，引發(fā)大眾的關(guān)切。即使是陣容強(qiáng)大的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，也是本著“開門辦大會(huì)”的原則，創(chuàng)新互動(dòng)模式，升級(jí)沉浸體驗(yàn)，讓中華古典詩(shī)詞之美深層抵達(dá)“詩(shī)入尋常百姓家”的傳播效果。
  （摘編自盧山《新媒體語(yǔ)境下詩(shī)歌破圈傳播的路徑探析》）材料二：
        中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，幾千年來優(yōu)秀的詩(shī)人群星璀璨，大量的優(yōu)秀作品鑄就了傳統(tǒng)詩(shī)歌輝煌。中國(guó)新詩(shī)誕生百年，卻一路坎坷。如今，當(dāng)人們充分享受著信息時(shí)代豐盛的文化盛筵時(shí)，新詩(shī)卻在大眾文化的邊緣徘徊，處境愈益困窘尷尬。那么，是否真如21世紀(jì)初米勒等人所言，文學(xué)不可避免地要走向終結(jié)呢？印刷時(shí)代的“溫柔鄉(xiāng)”，是否真的會(huì)變成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“英雄?！保咳绻f詩(shī)歌有圈層，究竟是“作繭自縛”，還是“化繭為蝶”？
        傳播要“破圈”，創(chuàng)作必“破繭”。新詩(shī)要從文章與論著本位中走出來，從行業(yè)報(bào)刊與傳統(tǒng)媒體中走出來，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉(zhuǎn)貼，而是要適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化。新媒體語(yǔ)境既需要詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值引領(lǐng)，又考驗(yàn)詩(shī)人和文學(xué)工作者是否能將這些價(jià)值化作新媒體的話語(yǔ)形態(tài)，成為與大眾互動(dòng)的共情性語(yǔ)體。正如《新時(shí)代文學(xué)要牢記“國(guó)之大者”》中所強(qiáng)調(diào)的，“新時(shí)代，要充分發(fā)揮文學(xué)在各藝術(shù)門類中的‘母本’作用，促進(jìn)文學(xué)的多維發(fā)展”。詩(shī)歌是一座“富礦”，需要通過多種表達(dá)、多元敘事和立體化渠道進(jìn)行“挖掘”。若以詩(shī)歌為母體，僅僅依靠“詩(shī)歌+”，以詩(shī)歌加朗誦、音樂、短視頻的羅列結(jié)合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術(shù)”的。
        我們呼喚“破圈”，是當(dāng)我們談?wù)摗懊娉蠛＃号ㄩ_”時(shí)，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充滿神啟式的靈悟，而不僅僅是被地產(chǎn)商引用為廣告詞時(shí)所代表的消費(fèi)暗示。“詩(shī)歌+媒介”，不是簡(jiǎn)單的相加，而是深度地相融。這就需要更多的應(yīng)用場(chǎng)景和“出圈”范式，需要更多的正向詩(shī)人“意見領(lǐng)袖”，需要更多主動(dòng)跨界的復(fù)合型人才。未來的詩(shī)歌創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學(xué)自省共舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛，只有更好地構(gòu)建“破圈”“出圈”“破繭”之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加遼闊的傳播空間。
  （摘編自梅喻禮《新詩(shī)傳播若要“破圈”須先“破繭”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)歌傳播的到達(dá)率由受眾的接受程度決定，分析了解受眾需求，有利于避免詩(shī)歌傳播“對(duì)牛彈琴”和“自說自話”。
  B.在全媒體時(shí)代，口口相傳的方式嚴(yán)重阻礙了詩(shī)歌的傳播，所以當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)借助新媒體實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播。
  C.詩(shī)人聚焦現(xiàn)實(shí)，到現(xiàn)實(shí)生活中去找尋詩(shī)歌創(chuàng)作的題材、想象力和創(chuàng)作激情，有利于推動(dòng)詩(shī)歌邁向更廣闊的空間。
  D.與傳統(tǒng)詩(shī)歌相比，中國(guó)的新詩(shī)雖已走過百年的歷程，卻充滿了坎坷，如今更是在大眾文化的邊緣徘徊。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一論證時(shí)兼顧歷史和現(xiàn)實(shí)，既具體分析古代詩(shī)歌發(fā)展過程，又論述當(dāng)下詩(shī)歌現(xiàn)狀。
  B.如今人們可能更關(guān)注心靈雞湯和段子笑話等，疏遠(yuǎn)詩(shī)歌，這是詩(shī)歌傳播遭遇困境的根源。
  C.新時(shí)代，“詩(shī)歌+”并不能實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌破圈傳播，我們?cè)谘芯啃略?shī)傳播時(shí)不能忽視這一點(diǎn)。
  D.材料一和材料二都談到新媒體語(yǔ)境下的詩(shī)歌創(chuàng)作，不過二者論述的重心并不相同。
  （3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《唐詩(shī)風(fēng)云會(huì)》以唐詩(shī)為載體，以知識(shí)競(jìng)答形式為節(jié)目主體，輔助緊張刺激的規(guī)則設(shè)置，全景展示及考察華夏文化。
  B.《典籍里的中國(guó)》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，創(chuàng)新采用“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，讓典籍里的文字“活”起來。
  C.《跟著詩(shī)歌去旅行》用短視頻的形式，還原了古典詩(shī)歌中的動(dòng)人故事，在名山大川中再現(xiàn)典雅動(dòng)人的詩(shī)歌故事場(chǎng)景。
  D.《經(jīng)典詠流傳》采用“和詩(shī)以歌”的形式將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，深度挖掘詩(shī)詞背后的內(nèi)涵。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《中華詩(shī)詞大會(huì)》能夠取得成功的原因。
  （5）如何實(shí)現(xiàn)新詩(shī)的“破圈”傳播？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的作品，完成下面小題。
  （一）      翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地各處飄著。翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢(mèng)做得頂美頂甜。祖父卻在床上醒看，張起個(gè)耳朵聽對(duì)溪高崖上的人唱了半夜的歌。他知道那是誰(shuí)唱的，他知道是河街上天保大老走馬路的第一招，又憂愁又快樂地聽下去。
        第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了臉，把早上說夢(mèng)的忌諱去掉了，翠翠趕忙同祖父去說昨晚上所夢(mèng)的事情：
  “爺爺，你說唱歌，我昨天就在夢(mèng)里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了。我睡得真好，夢(mèng)的真有趣！”
        祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實(shí)。
        昨晚上唱歌的，老船夫還以為是天保大老，日來便要翠翠守船，借故到城里去送藥，探聽情況。在河街見到了大老，就一把拉住那小伙子，很快樂地說：
  “大老，你這個(gè)人，又走車路又走馬路，是怎樣一個(gè)狡猾東西！”
        但老船夫卻做錯(cuò)了一件事情，把昨晚唱歌人“張冠李戴”了。這兩弟兄昨晚上同時(shí)到碧溪岨去，為了作哥哥的走車路占了先，無(wú)論如何也不肯先開腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。翠翠同她祖父晚上聽到的歌聲，便全是那個(gè)儺送二老所唱的。大老伴弟弟回家時(shí)，就決定了同茶峒地方離開。這時(shí)正想下河去看新船裝貨。老船夫見他神情冷冷的，他拍了大老一下，輕輕地說：
  “你唱得很好，別人在夢(mèng)里聽著你那個(gè)歌，為那個(gè)歌帶得很遠(yuǎn)，走了不少的路！你是第一號(hào)，是我們地方唱歌第一號(hào)?！?br />      大老望著弄渡船的老船夫涎皮的老臉，輕輕地說：
  “算了吧，你把寶貝孫女兒送給了會(huì)唱歌的竹雀吧?！?br />      這句話使老船夫完全弄不明白它的意思。老船夫搓著手說：
  “大老，聽我說句正經(jīng)話，你那件事走車路，不對(duì)；走馬路，你有分的！”
        那大老把手指著窗口說：“伯伯，你看那邊，你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里?。　崩洗蛱ь^望到二老，正在窗口整理一個(gè)漁網(wǎng)。
        回碧溪岨到渡船上時(shí)，翠翠問：
  “爺爺，你同誰(shuí)吵了架，臉色那樣難看！”
        祖父莞爾而笑，他到城里的事情，不告給翠翠一個(gè)字。
  （節(jié)選自沈從文的《邊城》第十四章）（二）      兩人吃完飯坐在屋里，因屋前濱水，長(zhǎng)腳蚊子一到黃昏就嗡翁的叫著，翠翠便把蒿艾束成的煙包點(diǎn)燃，向屋中角隅各處晃著驅(qū)逐蚊子?；瘟艘魂?，估計(jì)全屋子里已為蒿艾煙氣熏透了，才擱到床前地上去，再坐在小板凳上來聽祖父說話。從一些故事上慢慢地談到了唱歌，祖父話說得很妙。祖父到后發(fā)問道：
  “翠翠，夢(mèng)里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰(shuí)來在對(duì)溪高崖上為你唱歌，你預(yù)備怎么樣？”祖父把話當(dāng)笑話說著的。
        翠翠便也當(dāng)笑話答道：“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久！”
  “照理說：炒菜要人吃，唱歌要人聽?？墒侨思覟槟愠且愣枥锏囊馑?！”
  “爺爺，懂歌里什么意思？”
  “自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點(diǎn)心事，不是同聽竹雀唱歌一樣了嗎？”
  “我懂了他的心又怎么樣？”
        祖父用拳頭把自己腿重重地捶著，且笑著：“翠翠，你人乖，爺爺笨得很，話說得不溫柔，莫生氣。我信口開河，說個(gè)笑話給你聽。你應(yīng)當(dāng)當(dāng)笑話聽。河街天保大老走車路，請(qǐng)保山來提親，我告訴過你這件事了，你那神氣不愿意，是不是？可是，假若那個(gè)人還有個(gè)兄弟，走馬路，為你來唱歌，向你攀交情，你將怎么說？”
        翠翠吃了一驚，低下頭去。因?yàn)樗幻靼走@笑話有幾分真，又不清楚這笑話是誰(shuí)諂的。
        祖父說：“你告訴我，愿意哪一個(gè)？”
        翠翠便微笑著輕輕地帶點(diǎn)兒懇求的神氣說：“爺爺莫說這個(gè)笑話吧?！贝浯湔酒鹕砹?。
  “我說的若是真話呢？”
  “爺爺你真是個(gè)……”翠翠說著走出去了。
        祖父說：“我說的是笑話，你生我的氣嗎？”
        翠翠不敢生祖父的氣，走近門限邊時(shí)，就把話引到另外一件事情上去：“爺爺看天上的月亮，那么大！”說著，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。
        月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時(shí)節(jié)對(duì)溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實(shí)在太美麗了。她在月光下坐了一陣，心里卻當(dāng)真愿意聽一個(gè)人來唱歌。久之，對(duì)溪除了一片草蟲的清音復(fù)奏以外，別無(wú)所有。翠翠走回家里去，在房門邊摸著了那個(gè)蘆管，拿出來在月光下自己吹著。覺吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個(gè)蘆管豎在嘴邊，吹了個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。
  （節(jié)選自沈從文的《邊城》第十五章）（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實(shí)?！边@句話表明祖父細(xì)膩的心思，他不想讓她過早地涉入愛河，飽嘗愛的傷痛。
  B．天保、儺送兄弟二人都愛上了翠翠。天保走車路（托人提親），沒有得到明確的答復(fù)，儺送走馬路（通過唱歌表達(dá)愛意） 勝過天保，天保退出競(jìng)爭(zhēng)，離開茶峒。
  C．“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了。”這句話暗示了翠翠當(dāng)時(shí)朦朧的愛情狀態(tài)，無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)使她無(wú)法選擇。
  D．“翠翠，夢(mèng)里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰(shuí)來在對(duì)溪高崖上為你唱歌，你預(yù)備怎么樣？”這是爺爺?shù)恼Z(yǔ)言描寫，表現(xiàn)祖父對(duì)孫女愛情的關(guān)心。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．選文 （二）從環(huán)境渲染、人物對(duì)話、心理活動(dòng)、人物的行動(dòng)等多個(gè)角度和層面來表現(xiàn)翠翠情竇初開的羞澀情感。
  B．小說對(duì)人物的心理進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫，或通過對(duì)話、神態(tài)等展現(xiàn)，或借助景物、人物側(cè)面烘托。
  C．選文 （二）多處寫到月光，對(duì)月光的描繪意在營(yíng)造出靜謐清幽美好的水濱環(huán)境，用此烘托翠翠的心理，塑造其迷蒙凄美的形象。
  D．文本情節(jié)集中，以天保兄弟對(duì)翠翠的感情為明線，以船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心為暗線，明暗結(jié)合，富有韻味。
  （3）對(duì)于“唱歌”，翠翠的心理發(fā)生哪些微妙的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）有人說：“某個(gè)區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境會(huì)對(duì)該區(qū)域人的性格有一定的影響?！闭?qǐng)結(jié)合小說《邊城》相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這一說法的認(rèn)識(shí)。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        流行語(yǔ)中有一句話說得極好：“情人眼底出西施。”美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”。你在初嘗戀愛的滋味時(shí)，本來也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子。你所理想的女子的美點(diǎn)她都應(yīng)有盡有。在這個(gè)時(shí)候，你眼中的她也不復(fù)是她自己原身而是經(jīng)你理想化過的變形。你在理想中先醞釀成一個(gè)盡美盡善的女子，然后把她外射到你的愛人身上去，所以你的愛人其實(shí)不過是寄托精靈的軀骸。①_______，所以覺得無(wú)瑕可指；旁人冷眼旁觀，只見到軀骸，所以往往詫異道：“他愛上她，真是有些奇怪?！币谎砸员沃?，戀愛中的對(duì)象是已經(jīng)藝術(shù)化過的自然。
        美的欣賞也是如此，②_______。所謂藝術(shù)化，就是人情化和理想化。不過美的欣賞和尋常戀愛有一個(gè)重要的異點(diǎn)。尋常戀愛都帶有很強(qiáng)烈的占有欲，你既戀愛一個(gè)女子，就有意無(wú)意地存有“欲得之而甘心”的態(tài)度。③_______。一朵花無(wú)論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣的美。老子所說的“為而不有，功成而不居”，可以說是美感態(tài)度的定義。古董商和書畫金石收藏家大半都抱有“奇貨可居”的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。我在上文說過，美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛”，所謂“柏拉圖式的戀愛”對(duì)于所愛者也只是無(wú)所為而為的欣賞，不帶占有欲。這種戀愛是否可能，頗有人置疑，但是歷史上有多少著例，凡是到極濃度的初戀者也往往可以達(dá)到胸?zé)o纖塵的境界。
  （1）下列各句中的引號(hào)和文中的“柏拉圖式的戀愛”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．我深深理解了古人一首情詩(shī)里的句子：“日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。”
  B．有人說阿Q的“精神勝利法”是人類擺脫絕望處境的一種常見的精神反應(yīng)，對(duì)此你怎么看？
  C．假如我們做學(xué)問都是跟著別人后面走，始終不能解決重要的問題。我們遇到的所謂“卡脖子”的問題，正是因?yàn)樵诤芏嘀匾獑栴}上，還是跟著別人走。
  D．《蜀道難》寫實(shí)與想象交織，寫出蜀道之“難”，形成迷離惝恍、奇麗峭拔的詩(shī)歌境界。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句話不超過15個(gè)字。
  組卷：6引用：3難度：0.7

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四、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當(dāng)今時(shí)代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導(dǎo)守“拙”，似乎已不合時(shí)宜。但也有人認(rèn)為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學(xué)的謀劃、嚴(yán)密的舉措，解決好“怎么辦、怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時(shí)總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險(xiǎn)阻。
        光明中學(xué)團(tuán)委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：21難度：0.6

  解析