2021年天津市濱海新區(qū)高考語文三模試卷

• 1．閱讀下面一段文字，完成各題。
  “風(fēng)雨陰晴君莫問，有書便是艷陽天?！痹谶@個(gè)世界上，如果說有什么事情擁有恒久魅力并令人（　?。┢溟g，讀書便是其中之一?？鬃印绊f編三絕”，董仲舒“目不窺園”，陶淵明“每有會(huì)意，便欣然忘食”，而蘇子美“《漢書》佐酒”……回溯歷史，古人留下許多有關(guān)讀書的佳話。閱讀，凝結(jié)著超越時(shí)空的力量。
        疫情防控期間的“宅讀”，讓人更加懂得珍愛生命、珍惜生活、關(guān)愛他人。有人讀了馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛情》，從“哪里有恐懼，哪里就有愛”這句話中，體會(huì)到愛的力量；有人讀了《中國抗疫簡(jiǎn)史》，縱覽幾千年來中華民族防疫抗疫的歷史經(jīng)驗(yàn)，（　　）了戰(zhàn)疫的必勝信念；有人讀了泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》，“世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌”，思索生命的意義。
        通過堅(jiān)持不輟的閱讀，我們可以尋覓到溫暖的陽光地帶，采擷到（　　）的花朵，領(lǐng)略到生命的高潔與偉岸?！坝袝闶瞧G陽天”，生動(dòng)詮釋了讀書之于人的意義。經(jīng)過艱苦卓絕的努力，武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)取得決定性成果，        。我們深深懂得，正因廣大醫(yī)務(wù)工作者白衣執(zhí)甲、逆行出征，正因無數(shù)人為疫情防控沖鋒在前、守土盡責(zé)，才使得我們?cè)谏胶訜o恙、春回大地的暖意中，感覺到生活是多么美好，閱讀是多么美妙。
  （1）依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

   

  
  

  A.沉醉	增強(qiáng)	五彩繽紛
  B.沉醉	增加	流光溢彩
  C.沉迷	增加	五彩繽紛
  D.沉迷	增強(qiáng)	流光溢彩

  （2）在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.疫情防控阻擊戰(zhàn)取得戰(zhàn)略重大成果，統(tǒng)籌提高疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作取得積極成效。
  B.疫情防控阻擊戰(zhàn)取得重大戰(zhàn)略成果，統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作取得積極成效。
  C.疫情防控狙擊戰(zhàn)取得重大戰(zhàn)略成果，統(tǒng)籌提高疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作取得積極成效。
  D.疫情防控狙擊戰(zhàn)取得戰(zhàn)略重大成果，統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作取得積極成效。
  （3）對(duì)選文中涉及的文化常識(shí)解說不恰當(dāng)的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子，名丘，字仲尼，是春秋時(shí)期偉大的思想家和教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，開創(chuàng)儒家學(xué)派。他與弟子的思想言行被編成語錄體著作《論語》。
  B.《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，由東漢時(shí)期班固編撰，與《史記》《后漢書》《三國志》并稱為“前四史”。其中著名篇目有《張衡傳》等。
  C.陶淵明，東晉人，字元亮，又名潛，自號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生，是田園詩的創(chuàng)始人，代表作品《飲酒》《歸園田居》等。
  D.馬爾克斯是哥倫比亞作家，代表作為長篇小說《百年孤獨(dú)》，曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的還有印度詩人泰戈?duì)?、美國小說家海明威、中國作家莫言等。
  組卷：35引用：6難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “在中華文化里，牛是勤勞、奉獻(xiàn)、奮進(jìn)、力量的象征。”在2021年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書記深情禮贊牛所代表的精神品質(zhì)，并賦予孺子牛、拓荒牛、老黃牛以新的時(shí)代內(nèi)涵。
        古往今來，中國人民愛牛、敬牛、頌牛。牛是“日耕百畝”的勤勞符號(hào)，牛代表的是“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”的犧牲精神，牛具有“深耕細(xì)作走東西”的開拓品格。體悟牛的品格、弘揚(yáng)牛的精神、激發(fā)牛的干勁，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特色，也是中國人民精氣神的具體體現(xiàn)。
  “俯首甘為孺子牛”，魯迅先生曾以這樣飽含真情的詩句歌頌牛。千百年來，牛都是任勞任怨、無私奉獻(xiàn)的象征。這也是人們愛牛、敬牛、頌牛的一個(gè)原因。畫家李可染便曾將自己的畫室堂號(hào)定為“師牛堂”，他解釋自己為何喜歡畫牛：“牛也，力大無窮，俯首孺子而不逞強(qiáng)。”
  “天開于子，地辟于丑”。人們之所以贊頌牛，也在于牛所擁有的這種勇于開拓的勁頭。而這種勁頭，恰恰是我們?cè)诠?jiān)克難中奮進(jìn)、在披荊斬棘中前行的力量所在。著名物理學(xué)家錢三強(qiáng)教授在年逾花甲時(shí)，仍干勁十足，經(jīng)常工作到深夜。正是這么一股子“牛勁”，讓他成為中國原子能事業(yè)的奠基人，為我國研制原子彈和氫彈作出了突出貢獻(xiàn)。無論時(shí)代如何變化、社會(huì)怎樣發(fā)展，這股子“牛勁”永不過時(shí)。
        古語有言：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛?！迸＿€具有艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì)。近代國畫大師齊白石曾給自己起過一個(gè)“耕硯?！钡木b號(hào)，勉勵(lì)自己要像牛一樣勤奮耕耘。他還經(jīng)常對(duì)人說，“不教一日閑過”，甚至還給自己立下每天必須畫5幅畫的規(guī)矩。正是因?yàn)橄衽Ｒ粯忧趭^，他才最終收獲“畫蝦數(shù)十年始得其神”的真功夫。一切成績(jī)的取得，都是在“一個(gè)汗珠子摔八瓣”中拼搏出來的。
  “前進(jìn)道路上，我們要大力發(fā)揚(yáng)孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力，不用揚(yáng)鞭自奮蹄，繼續(xù)為中華民族偉大復(fù)興辛勤耕耘、勇往直前，在新時(shí)代創(chuàng)造新的歷史輝煌!”習(xí)近平總書記的話語振奮人心、催人奮進(jìn)。牛年已至，我們要有一股子“牛勁”，使出“牛力”，學(xué)習(xí)牛的品格，發(fā)揚(yáng)牛的精神，像牛一樣耕耘、像牛一樣奮發(fā)。
  （摘自《人民日?qǐng)?bào)》，2021年2月11日，有刪改）材料二：
        我國先民對(duì)牛的崇拜早在史前就已存在。傳說中華文明始祖之一的神農(nóng)氏就是“人身牛首”的形象；蚩尤“人身牛蹄，頭有角”；大禹每治好一處水，就要鑄鐵牛投入水中，以鎮(zhèn)水患。這些神話傳說中明顯帶有牛崇拜的文化信息。
        在傳統(tǒng)社會(huì)中，牛作為重要的生產(chǎn)資料，常作役力之用。在漢字中，與馴養(yǎng)動(dòng)物、農(nóng)業(yè)耕作相關(guān)的不少字都屬“?！辈?，如“牽”“牧”“特”“物”“犁”等，由此可見牛在我國先民生產(chǎn)生活中的重要地位。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，牛與鐵犁的結(jié)合成就了農(nóng)業(yè)社會(huì)一次偉大的技術(shù)變革，社會(huì)生產(chǎn)力產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)生巨大變革，奠定了中華農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)。
        在中華傳統(tǒng)文化中，牛有著極高的象征意義。《周易》中有“坤為?！钡挠涊d，將牛視為負(fù)載生養(yǎng)萬物的大地的象征物。人們以牛明志，以牛喻事，以牛喻人，創(chuàng)作出大量文藝作品，從詩詞歌賦到繪畫雕塑、音樂舞蹈、戲劇等，無所不包，生動(dòng)地反映出社會(huì)生活的某一側(cè)面，體現(xiàn)了先民非凡的創(chuàng)造力和想象力。
        隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展，牛也從生存發(fā)展的工具深入到人們的精神生活，對(duì)人們的思維方式、價(jià)值觀念、審美取向產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。人們將任勞任怨、奉獻(xiàn)、勤懇、敦厚等優(yōu)秀品質(zhì)賦予牛，形成了大量有關(guān)牛的隱喻表達(dá)，通過文藝作品不斷強(qiáng)化和廣泛傳播。如唐代柳宗元的《牛賦》中“抵觸隆曦，日耕百畝”“牛雖有功，于已何益”，歌頌牛低頭耕耘、不計(jì)回報(bào)的精神。臧克家筆下的“老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自奮蹄”，歌頌牛任勞任怨、甘于奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的精神。魯迅筆下的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，則歌頌埋頭干、不計(jì)得失、為人民服務(wù)的人，這些特質(zhì)構(gòu)成了牛文化的精神內(nèi)核，對(duì)中華民族精神產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
  （摘編自孫佳《牛年漫話牛文化》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.千百年來，牛都是任勞任怨、無私奉獻(xiàn)的象征。這也是人們愛牛、敬牛、頌牛的唯一原因。
  B.文中所引臧克家的詩句生動(dòng)形象，贊美了牛勇于開拓、樂于奉獻(xiàn)的精神，闡釋了牛文化的精神內(nèi)涵。
  C.近代國畫大師齊白石的事例告誡我們，只要有像牛一樣的勤奮精神，就能收獲真功夫。
  D.隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，牛的精神在淡出人們的視野，所以我們才給牛的精神賦予更新的內(nèi)涵并將之發(fā)揚(yáng)光大。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中引用“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛”，意在表明牛具有艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì)，因而成為人們贊美的對(duì)象。
  B.畫家李可染對(duì)牛精神的解說與唐代柳宗元的《牛賦》中“抵觸隆曦，日耕百畝”“牛雖有功，于已何益”的意思是相似的。
  C.牛與鐵犁的結(jié)合是春秋戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)社會(huì)的首次技術(shù)變革，使生產(chǎn)力產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，從而為中華農(nóng)耕文明奠定了基礎(chǔ)。
  D.“天開于子，地辟于丑”和《周易》中“坤為?！钡拿枋觯謩e表明牛具有勇于開拓和厚德載物的精神。
  （3）下列各項(xiàng)中，不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.古人云此水，一歃（shà，飲，微吸）懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。（吳隱之《酌貪泉》）
  B.朝耕及露下，暮耕連月出。自無一毛利，主有千箱實(shí)。（王安石《耕?！罚?br />C.我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。（魯迅《中國人失掉自信力了嗎》）
  D.毛相林帶領(lǐng)村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時(shí)7年鋪就一條8公里的“絕壁天路”。
  組卷：18引用：3難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  （甲）      管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈，古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末食者甚眾是天下之大殘也淫侈之俗日日以長是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！
        漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣爵子，既聞耳矣。世之有饑穰。天之行也，即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能擬者并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？
        夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則富積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之。
  （節(jié)選自《漢書?食貨志》）（乙）      常山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫為粟二百石。今也倉廩虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。粟者，民之所歸也；粟者，財(cái)之所歸也；粟者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，叁徙成國，舜非嚴(yán)刑罰重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也。先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。
  （節(jié)選自《管子?治國》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.至纖至悉	達(dá)到
  B.罷夫羸老易子而咬其骨	通“?！?，疲乏
  C.歲惡不入	（年成）不好
  D.懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至	安撫

  （2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

   

  
  

  A.倉廩實(shí)而知禮節(jié)	君子博學(xué)而日參省乎己
  B.莫之振救	未之有也
  C.天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶	青泥何盤盤
  D.一夫為粟二百石	父母宗族，皆為戮沒

  （3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

   

  
  A.今背本而趨末食者/甚眾/是天下之大殘也/淫侈之/俗日日以長/是天下之大賊也
  B.今背本而趨末/食者甚眾/是天下之大殘也/淫侈之俗/日日以長/是天下之大賊也
  C.今背本而趨末食者/甚眾/是天下之大殘也/淫侈之俗/日日以長/是天下之大賊也
  D.今背本而趨末/食者甚眾/是天下之大殘也/淫侈之/俗日日以長/是天下之大賊也
  （4）《漢書?食貨志》中的各句全屬于其作者贊同的觀點(diǎn)或做法的一組是

   

  
  ①倉廩實(shí)而知禮節(jié)
  ②用之亡度
  ③漢之為漢，幾四十年矣
  ④以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝
  ⑤夫積貯者，天下之大命也
  ⑥兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊
  A.①③⑤
  B.②③⑥
  C.①④⑤
  D.①②④
  （5）下列對(duì)原文的理解和分析，不恰當(dāng)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《漢書?食貨志》中，作者分析了漢代建國以來積貯少的情況和帶來的危險(xiǎn)，提出了加強(qiáng)積貯的根本措施。
  B.《漢書?食貨志》中，作者從應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)方面入手，談國家不積貯的危害，從而有力地支撐了中心論點(diǎn)“夫積貯者，天下之大命也”。
  C.《管子?治國》認(rèn)為“興利”是采取有利于農(nóng)業(yè)的措施，“除害”則是禁止不利于農(nóng)業(yè)的措施，能“興利除害”則能得到民心歸附。
  D.兩篇文章都是駁論文，都是從反面提出自己的觀點(diǎn)，采用正反對(duì)比的論證方法，在批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，從不同角度向君王提出了發(fā)展國家的建議。
  （6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①乃駭而圖之，豈將有及乎？
  ②竊為陛下惜之。
  ③至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。
  （7）甲、乙兩文關(guān)于“粟多”作用的論述有何共同點(diǎn)？
  組卷：48引用：3難度：0.6

  解析

• 8．整本書閱讀是《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的一項(xiàng)重要內(nèi)容。讀它，益處很多。然而有些同學(xué)卻說：“我學(xué)習(xí)時(shí)間太緊，沒有時(shí)間讀啊。現(xiàn)在一有空閑就想看手機(jī)，沒法讀整本書啊?！薄拔覍?duì)讀整本書不感興趣，讀點(diǎn)雜志還可以。”請(qǐng)針對(duì)此現(xiàn)象，任選《紅樓夢(mèng)》《三國演義》《論語》中的一本，結(jié)合小說人物、情節(jié)或《論語》名句，向這些同學(xué)談?wù)劇白x整本書的益處”。要求：不超過100字。
  組卷：11引用：1難度：0.7

  解析

• 9．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
        2020年12月31日晚7時(shí)，國家主席習(xí)近平發(fā)表2021年新年賀詞，回顧“用眾志成城、堅(jiān)忍不拔寫就的抗疫史詩”，展望“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程”。春暉高中校報(bào)編輯部為帶領(lǐng)同學(xué)們共悟新年賀詞中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵，汲取繼續(xù)前進(jìn)的磅礴力量，獲得走向未來的寶貴啟示，擬圍繞“習(xí)近平主席2021年新年賀詞”開設(shè)主題專欄。
        現(xiàn)校報(bào)編輯部向你約稿，請(qǐng)你從賀詞中的“平凡鑄就偉大，英雄來自人民”“艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成”“征途漫漫，惟有奮斗”“大道不孤，天下一家”這四句話中選擇讓你感受最深的一句話，寫一篇文章。
        要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯，③不少于800字，④不得抄襲，不得套作。
  組卷：16引用：1難度：0.5

  解析