2021-2022學年山東省淄博市高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        如何在文學中發(fā)現(xiàn)歷史呢？我們讀一首詩，如杜甫《秋興八首》中的一首。首先得知道這組詩寫于什么時間，彼時杜甫身在何處，經歷了哪些事情，懷抱怎樣的期望，如此等等。倘若秉持文本中心主義，把歷史背景完全過濾掉，單純討論詩歌技法，不僅很難充分理解杜詩沉郁頓挫的情感，也很難把“晚節(jié)漸于詩律細”的道理講得明白。事實上，杜詩之所以被稱為“詩史”，是因為他的詩最為典型地體現(xiàn)了“國家不幸詩家幸”的道理。他的詩興不是無病呻吟，也不是一般意義上的傷春悲秋，而是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，換句話說就是“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”。抓住這一點是重要的，但這還只是第一層次。如果老杜真的是拿詩歌當寫史的手段，那他也就是史家而非詩圣了。我們在老杜那里看到的其實是個人遭際與家國情懷的統(tǒng)一，也是審美意境與歷史真實的統(tǒng)一，歷史在詩中不是附帶的信息，而是作為詩得以發(fā)生的情境，參與了詩歌意蘊的內在構成，探究杜詩中的歷史，就是將詩帶回現(xiàn)實與虛構的交界處。
        需要特別強調的是，我們在這里所說的歷史未必總是特定的歷史事件，更多的時候是指與作品發(fā)生著“歷史關聯(lián)”的“外在世界”。這種“歷史關聯(lián)”并不只是說一個作品中正面描寫了什么，而是說它依托于什么，顯示出什么。打個比方，山上一個亭子，本身不是山水，但它立在群峰之間，所謂“江山無限景，都聚一亭中”，這就是亭子的世界；而文學作品也總是在特定歷史時空中發(fā)生，它明確展示的東西不是其全部，而是我們在想象中重建那個歷史時空的線索。內與外是一種空間性的隱喻，我們不妨想象一棟房子和它周圍的環(huán)境，表面看來，房子自成一個整體，只要你愿意，可以把門窗都封起來，安心享受屋內的小世界。但是，我們造一座房子，原本就是希望它“面朝大海，春暖花開”，不僅周遭的環(huán)境會影響到人怎樣設計房子，住在房子里的人也會隨時隨地與世界保持交流。
        文學與歷史的關聯(lián)，正在開與閉之間，仿佛隔著一重簾子，好像可以“躲進小樓成一統(tǒng)”，其實風聲雨聲什么都阻擋不住，何況畫屏上淡煙流水，正是有情之天地；但是另一方面，雖然無法隔絕，但是垂下簾櫳，一內一外畢竟是兩個世界。要從文學中讀出歷史，就要有一種“通透”的智慧，既各自獨立，又相互溝通，這樣才有意思。比方讀魯迅的《阿Q正傳》，總能看出趙莊之外的世界經歷了怎樣的動蕩。雖然作品虛虛實實，很多地方只是草蛇灰線，我們還是能夠借助合理的想象，大體拼湊出一幅時代的畫卷，以“還原歷史本來面目”（即使我們能夠對之形成共識）要求文學創(chuàng)作顯然不合理，因為文學創(chuàng)作并不是做這件事情的最佳途徑；但是另一方面，以“文學都是虛構的”為由拒絕尊重史實也不合理，因為這同樣有可能損害文學與歷史之間的良性關系。這種良性關系是一種創(chuàng)造性的平衡，文學要尊重歷史。歷史也要尊重文學，在文學中發(fā)現(xiàn)歷史并不是以文學照搬歷史，更不是以文學否定或臆造歷史。
  （摘編自湯擁華《文學批評入門》）材料二：
        不管怎么說，可能因為英雄赫拉克勒斯曾在伯羅奔尼撒留下古老的印跡，所以，在此處定居的多利安人將赫拉克勒斯的神話故事作為真實的歷史延續(xù)下去，主動且急于將赫拉克勒斯認作自己的祖先。赫拉克勒斯本人究竟是不是阿耳戈斯君王，其歷史身份已經不再重要，他們深信神話的力量遠遠大于真實本身，打著讓人深信不疑的神話大旗才能最終讓英雄的后代“正當地”榮歸故里。神話在這一點上造就了一段真實的歷史。隨著開拓海外殖民地步伐的加快，神話觀念越發(fā)深入人心。由此，一些優(yōu)異的家庭和部落，包括斯巴達的歷屬國王、羅馬貴族，都傾向于將他們的祖籍追溯到赫拉克勒斯身上。
        在遠古地中海文明的神話歷史中，林拉克勒斯顯然不只是一個單一的形象。換句話說，他成為該地區(qū)多民族文學共同建構的箭垛式人物^【注】，在他身上匯聚著宗教信仰、社會政治、歷史事件、文學傳說等各種因素，被塑造成為一個多元神話的綜合體。
        神話始于人類亙古的文化記憶和歷史講述。在史前時代，神話思維是占據統(tǒng)治地位的古老思考方式。人類通過神話故事了解自己的過去，因為沒有過去就沒有身份認同可言——不管是族裔的或任何其他群體的身份認同。從這個意義上說，赫拉克勒斯神話不只是古希臘人的文學創(chuàng)作，同時也是地中海文明神話歷史的一個代表性標本。這樣的重新認識和定性，預示著神話學研究與文化研究、歷史研究的對接與打通。真實加虛構，既是希臘英雄敘事的由來和特色，也是“神話歷史”的構成原理。歷史的信息，也需要在文學中去探尋。
  沒有神話，歷史無從開啟。但我們需要思考的是：將神話等同于虛構文學，又將遮蔽多少歷史信息？
  （摘編自唐卉《赫拉克勒斯神話：從文學中發(fā)現(xiàn)歷史》）【注】某些人物的傳說群、故事群如同滾雪球似的，逐漸擴充、發(fā)展，這類傳說群、故事群的主人公，被稱為箭垛式人物。
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.我們在閱讀古詩時如果完全無視這首詩的歷史背景，那么將會很難充分理解這首詩的情感。
  B.杜詩不是簡單地傷春悲秋，而是融入了詩人的家國情懷，將個人遭際與家國情懷統(tǒng)一了起來。
  C.文學中的歷史并不是指特定的歷史事件，而是指與作品發(fā)生著“歷史關聯(lián)”的“外在世界”。
  D.在遠古地中海文明的神話歷史中，赫拉古勒斯是箭垛式人物，成為個多元神話的綜合體。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.歷史在杜詩中不是附帶的信息。我們可以在杜詩中找到歷史，歷史為杜詩的創(chuàng)作提供了情境，在杜詩意蘊的形成中起到重要作用。
  B.能否在文學中發(fā)現(xiàn)歷史，就要看文學是否按照歷史“本來的樣子”將其呈現(xiàn)出來，但這種呈現(xiàn)不利于幫助讀者理解歷史的復雜性。
  C.多利安人中的一些優(yōu)異家庭和部落將神話與歷史等同起來，將赫拉克勒斯認作祖先，他們這樣做是為了從神話中窺探到真實的歷史。
  D.“神話歷史”由真實加虛構構成，這是希臘英雄敘事的由來和特色，因此即便將神話等同于虛構文學，也不會遮蔽太多歷史信息。
  （3）結合材料內容，下列選項中最能支持“從文學中可以發(fā)現(xiàn)歷史”觀點的一項是

   

  
  A.李白的詩歌繼承了歷代浪漫主義文學傳統(tǒng)發(fā)展中的優(yōu)秀成果，其中屈原的詩歌和漢魏六朝樂府民歌對他影響較大。
  B.南朝統(tǒng)治者大肆宣揚佛教，修建了大量寺廟。杜牧的詩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”反映了這一歷史事件。
  C.在某抗戰(zhàn)題材的電視劇中，八路軍團部設在豪華別墅，八路軍戰(zhàn)士用發(fā)膠，八路軍女護士妝容精致，觀眾直呼“雷人”。
  D.張愛玲20世紀50年代的一些作品歪曲了“新生活”，給人強烈的妖魔化印象，這些作品都脫離了當時的歷史情境。
  （4）材料在論證過程中運用了哪些論證方法？請簡要說明。
  （5）評書《趙匡胤演繹》中，歷史上軟弱無能的南唐后主李煜變成了發(fā)動戰(zhàn)爭的元兇，他因覬覦宋朝的大好河山向宋朝宣戰(zhàn)，這樣的改編與歷史事實嚴重不符。請結合材料簡要評論此現(xiàn)象。
  組卷：8引用：6難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  寶釵撲蝶^①      ①至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節(jié)。尚古風俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飄，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞柳讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。
        ②且說寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們在園內玩耍，獨不見林黛玉。迎春因說道：“林妹妹怎么不見？好個懶丫頭！這會子還睡覺不成？”寶釵道：“你們等著，我去鬧了他來。”說著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來。正走著，只見文官等十二個女孩子也來了，上來問了好，說了一回閑話。寶釵回身指道：“他們都在那里呢，你們找他們去罷。我叫林姑娘去就來?！闭f著便逶迤往瀟湘館來。
        ③忽然抬頭，見寶玉進去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常；況且林黛玉素習猜忌，好弄小性兒的。此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來的妙。想畢抽身回來。
        ④剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下迎風翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細細。寶釵也無心撲了，剛欲回來，只聽滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說話。原來這亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤槅子糊著紙。
        ⑤寶釵在亭外聽見說話，便煞住腳往里細聽，只聽說道：“你瞧瞧這手帕子，自然是你丟的那塊，你就拿著；要不是，就還蕓二爺去?！庇钟幸蝗苏f話：“可不是我那塊！拿來給我罷?！庇致牭溃骸澳隳檬裁粗x我呢？難道白尋了來不成。”又答道：“我既許了謝你，自然不哄你?！庇致犝f道：“我尋了來給你，自然謝我，但只是揀的人，你就不拿什么謝他？”又回道：“你別胡說。他是個爺們家，揀了我的東西，自然該還的。我拿什么謝他呢？”又聽說道：“你不謝他，我怎么回他呢？況且他再三再四的和我說了，若沒謝的，不許我給你呢。”半晌，又聽答道：“也罷，拿我這個給他，算謝他的罷?！阋嬖V別人呢？須說個誓來。”又聽說道：“我要告訴一個人，就長一個疔，日后不得好死！”又聽說道：“噯呀！咱們只顧說話，看有人來悄悄在外頭聽見。不如把這槅子都推開了，便是有人見咱們在這里，他們只當我們說頑話呢。若走到跟前，咱們也看的見，就別說了?！?br />      ⑥寶釵在外面聽見這話，心中吃驚，想道：“怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機都不錯。這一開了，見我在這里，他們豈不臊了。況才說話的語音，大似寶玉房里的紅兒的言語。他素昔眼空心大，是個頭等刁鈷古怪東西。今兒我聽了他的短兒，一時人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個‘金蟬脫殼’的法子。”猶未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏！”一面說，一面故意往前趕。
        ⑦那亭內的紅玉、墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說著往前趕，兩個人都唬怔了。寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見林姑娘了?！睂氣O道：“我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬他一跳，還沒有走到跟前，他倒看見我了，朝東一繞就不見了。別是藏在這里頭了?！币幻嬲f一面故意進去尋了一尋，抽身就走，口內說道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見蛇，咬一口也罷了?！币幻嬲f一面走，心中又好笑：這件事算遮過去了，不知他二人是怎樣。
        ⑧誰知紅玉聽了寶釵的話，便信以為真，讓寶釵去遠，便拉墜兒道：“了不得了！林姑娘蹲在這里，一定聽了話去了！”墜兒聽說，也半日不言語。紅玉又道：“這可怎么樣呢？”墜兒道：“便是聽了，管誰筋疼，各人干各人的就完了。”紅玉道：“若是寶姑娘聽見，還倒罷了。林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細，他一聽見了，倘或走露了風聲，怎么樣呢？”二人正說著，只見文官、香菱、司棋、待書等上亭子來了。二人只得掩住這話，且和他們玩笑。
  【注】①本文節(jié)選自《紅樓夢》第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅》，題目為編者所加。
  （1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“好個懶丫頭！這會子還睡覺不成？”迎春此語看似是對黛玉的嗔怪埋怨，其實只是姐妹間慣常嬉鬧打趣而已。
  B.見寶玉進入瀟湘館，寶釵稍作思忖便抽身回來，既可見其心思之縝密，也表現(xiàn)出她對寶黛親密關系的不以為意。
  C.對寶黛相會和紅墜密談，寶釵的處理方式截然不同，前者刻意回避，后者故意聲張，彰顯出她高超的應變能力。
  D.從紅玉和墜兒交談中，可以看出她們二人的不同之處：紅玉思慮較多，有些矜持；墜兒則隨性率真，心思單純。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.第①段祭餞花神的場面描寫，營造出莊重肅穆的節(jié)日氣氛，寄寓著眾女子對春光即逝的傷感，并為人物出場提供了背景。
  B.第⑤段中，小說未直接點明對話二人的真實身份，這樣寫既符合寶釵身在亭外的客觀情境，又設下懸念，增強了可讀性。
  C.選文以寶釵行蹤為線，敘寫尋黛玉、撲蝴蝶、聞私語、巧脫身等事，并借語言、心理等描寫將寶釵形象刻畫得鮮明豐滿。
  D.選文部分黛玉雖未出場，但交芒種節(jié)的時令交代、借他人之語對其性格特點的揭示，都為后文寫黛玉泣淚葬花埋下伏筆。
  （3）選文第④段在文中有何作用？
  （4）寶釵在情急之下為什么會把黛玉作為自己脫身的擋箭牌？請結合《紅樓夢》的相關內容，簡要分析說明。
  組卷：15引用：8難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，28分）

• 3．閱讀下面的文言文，回答問題。
         初吐蕃陷石堡城留兵據之侵擾河右玄宗命李祎與河西隴右同議攻取諸將咸以為石堡據險而道遠攻之不克將無以自還且宜按兵觀釁祎不聽，引兵深入，急攻拔之，仍分兵據守要害，令虜不得前。自是河、隴諸軍游弈，拓境千余里。秋九月，吐蕃兵數敗而懼，乃求和親。忠王友皇甫惟明因奏事從容言和親之利。上曰：“贊普嘗遺吾書，悖慢，此何可舍！”對曰：“贊普當開元之初，年尚幼稚，安能為此書？殆邊將詐為之，欲以激怒陛下耳。兵連不解，日費千金，河西、隴右由茲困敝。陛下誠命一使往視公主，因與贊普面相約結，使之稽顙^①稱臣，永息邊患，豈非御夷狄之長策乎？”上悅，命皇甫惟明與內侍張元方使于吐蕃。贊普大喜，悉出貞觀以來所得敕書以示惟明。冬十月，遣其大臣論名悉獵^②，隨惟明入貢，表稱：“甥世尚公主，義同一家，張玄表興兵寇鈔，遂使二境交惡。甥深識尊卑，安敢失禮，正為邊將交構，致獲罪于舅。屢遣使者入朝，皆為邊將所遇。今蒙遠降使臣，來視公主，甥不勝喜荷。儻使復修舊好，死無所恨?！弊允峭罗瑥涂罡?。十九年春正月辛來，吐蕃使者稱公主求《毛詩》《春秋》《禮記》。正字于休烈上疏，以為：“東平王漢之懿親，求《史記》、諸子，漢猶不與。況吐蕃，國之寇仇，今資之以書，使知用兵權略，愈生變詐，非中國之利也?！笔孪轮袝T下議之，裴光庭等奏：“吐蕃聾昧頑囂，久叛新服，因其有請，賜以《詩》《書》，庶使之漸陶聲教，化流無外。休烈徒知書有權略變詐之語，不知忠信禮義皆從書出也?！鄙显唬骸吧??！彼炫c之。
  （節(jié)選自《通鑒紀事本末?吐蕃請和》，有刪改）
  【注】①稽顙，古代一種跪拜禮。②論名悉獵，唐朝時吐蕃大臣。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.初/吐蕃陷石堡城/留兵據之/侵擾河右/玄宗命李祎與河西/隴右同議攻取/諸將咸以為石堡據險而道遠/攻之不克/將無以自還/且宜按兵觀釁/
  B.初/吐蕃陷/石堡城留兵據之/侵擾河右/玄宗命李祎與河西/隴右同議攻取/諸將咸以為石堡據險而道遠/攻之不克將/無以自還/且宜按兵觀釁/
  C.初/吐蕃陷/石堡城留兵據之/侵擾河右/玄宗命李祎與河西/隴右同議攻取/諸將咸以為石堡據險而道遠/攻之不克/將無以自還/且宜按兵觀釁/
  D.初/吐蕃陷石堡城/留兵據之/侵擾河右/玄宗命李祎與河西/隴右同議攻取/諸將咸以為石堡據險而道遠/攻之不克將/無以自還/且宜按兵觀釁/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.吐蕃，中國古代藏族政權名。其君長被稱為贊普。
  B.敕書，帝王的詔書，是皇帝任官封爵和告誡臣僚的文書。
  C.《春秋》，儒家經典之一，是我國第一部敘事完備的編年體史書。
  D.諸子，指先秦的各學派。文中是指各學派的著作。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.李祎沒有聽從眾人的意見，他率軍深入敵境，成功拿下石堡城，并讓士兵據守戰(zhàn)略要地，使吐蕃軍隊無法前進。
  B.唐玄宗讓皇甫惟明和張元方出使吐蕃，贊普十分高興，贊普把貞觀以來的皇帝敕令拿出來給皇甫惟明看以表忠心。
  C.吐蕃贊普在給唐玄宗的書表中，以謙虛的姿態(tài)，極力表示想與大唐重修于好的決心，最終吐蕃重新歸附于唐朝。
  D.于休烈擔心吐蕃得到《史記》等經典史籍后會學習這些書籍里面的用兵策略，變得更加詭詐，這對唐朝不利。
  （4）請簡要概括裴光庭等人認為可以把古籍賜給吐蕃的原因。
  （5）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
  ②因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。
  ③大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
  ④是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（三）（每空0.5分，共2分）

• 8．《紅樓夢》中，有一次探春忽然雅興大發(fā)，寫信給寶玉提議結社作詩。恰好賈蕓孝敬寶玉兩盆珍貴的白海棠，他們便借此成立了海棠詩社。李紈提議起個別號，稱呼則雅。賈寶玉是怡紅公子，林黛玉是瀟湘妃子，薛寶釵是蘅蕪君，其他人物在橫線處填好對稱選項。
  A.蕉下客
  B.枕霞舊友
  C.菱洲
  D.藕榭
  ①迎春 

   

  
  ②探春 

   

  
  ③惜春

   

  
  ④湘云 

   
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求作文。
        梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下。他就越富有。”生活中，有人認為放下是一種智慧，也是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，也是一種精神。
        全面理解材料，也可以從一個側面、一個角度進行立意，文題自擬，不得抄襲。寫一篇不少于800字的議論文。
  組卷：8引用：4難度：0.7

  解析