2022-2023學(xué)年山東省菏澤市高二（上）期中語文試卷（A卷）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        我國浩瀚的古籍按大類可以分為經(jīng)、史、子、集四部，體現(xiàn)了古人在不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思考和哲學(xué)思想。經(jīng)部中，現(xiàn)存?zhèn)魇拦偶匀寮医?jīng)典《六經(jīng)》影響最大。從哲學(xué)思想角度看，“《書》以道事”，蘊(yùn)含豐富的歷史哲學(xué)思想；“《春秋》以道名分”，蘊(yùn)含豐富的政治哲學(xué)思想；“《易》以道陰陽”，蘊(yùn)含豐富的宇宙哲學(xué)思想等。具體來看，以《周易》為代表的“三易”中系統(tǒng)的“陰陽”觀念及“窮變通久”“中正、中和、時(shí)中”“簡易、變易、不易”等樸素辯證思想和《尚書?洪范》“五行”揭示了事物相生相克的普遍聯(lián)系、推衍生滅的唯物觀念。子部中，《道德經(jīng)》以“道”為萬物本體，以“德”為萬物生成模式，《莊子》以“相對”主義、“無為而無不為”為運(yùn)動方式，共同構(gòu)建起了“尊道貴德”“自然無為”的哲學(xué)體系，一定程度上展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代關(guān)于事物變化、轉(zhuǎn)化的最高認(rèn)識水平。史部地理類《山海經(jīng)》等書，也為我們保存了“德義仁禮信”的宇宙觀和價(jià)值觀。集部匯集了許多哲學(xué)思想的文學(xué)表達(dá)。
        構(gòu)建中國特色中國哲學(xué)史話語體系，可以利用典籍中的諸子學(xué)說、百家理論，展示中國古圣先賢在認(rèn)識世界、改造世界時(shí)的心路歷程、思想火花和哲學(xué)思維。一是積極利用古圣先賢創(chuàng)造的中國古代哲學(xué)的標(biāo)志性成果進(jìn)行再思考。比如，中國古代以“三易”陰陽為代表的卜筮教化和以《易傳》為代表的三才合一的實(shí)踐學(xué)說，以《道德經(jīng)》《莊子》抽象的“道”為代表的形而上學(xué)，以《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《荀子》為代表的“人本”“民本”和“性本”哲學(xué)，等等。二是針對中國哲學(xué)史書寫存在的西化問題，有的放矢地構(gòu)建起中國本位的反映古圣先賢揭示事物本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、運(yùn)行模式和守中原理的學(xué)術(shù)范疇和話語?？梢岳谩叭住苯沂镜摹瓣庩枴庇^念、《洪范》揭示的“五行”學(xué)說、《易傳》和“蜀學(xué)”揭示的“三才”思想，孔子等倡導(dǎo)的“中庸”理論，儒家經(jīng)典確立的“尊師重教”“學(xué)以致道”“教學(xué)為先”“格物致知”等認(rèn)知途徑。三是對于道德哲學(xué)這一中國古代哲學(xué)思想中的重要內(nèi)容，可以利用儒、道等諸子思想資料，構(gòu)建“道為之元，德為之始”“仁義禮樂”為用、“孝悌忠信禮義廉恥”為行的道德哲學(xué)和情感哲學(xué)；利用儒墨名法對道德倫理、人文情懷、社會關(guān)系和日用常行的各種論述，梳理歸納“孝悌忠恕勤、溫良恭儉讓、恭寬信敏惠、仁義禮智信、天道命性情”等實(shí)踐倫理。
        從前，孔子利用“舊法世傳之史”整理成《六經(jīng)》，后世儒者通過“游文于《六經(jīng)》之申，留意于仁義之際”等方式，創(chuàng)造性地構(gòu)建起龐大的儒家學(xué)派和系統(tǒng)的儒學(xué)理論。今天我們也應(yīng)該沉潛豐富古籍、立足百家學(xué)術(shù)，用中國的學(xué)術(shù)話語、理論框架和思維模式，在更寬廣的視野中還原出我國本來的哲學(xué)史，構(gòu)建中國特色中國哲學(xué)史話語體系，進(jìn)而豐富世界哲學(xué)思想寶庫，為人類文明進(jìn)步作出新貢獻(xiàn)。
  （摘編自舒大剛《沉潛豐富古籍立足百家學(xué)術(shù)豐富世界哲學(xué)思想寶庫》）
  材料二：
        從嚴(yán)格意義上來說，自劉歆作《諸子略》后，所謂子學(xué)、子部、諸子思想的說法，主要是針對先秦諸子各家各派思想學(xué)說而言。而近代以來所謂的“諸子學(xué)”，是在中華文化不斷勢弱的過程中，士人針對傳統(tǒng)內(nèi)部的“經(jīng)學(xué)”“儒學(xué)”以及外部的“西學(xué)”，提出的一種中華文化新的整體形態(tài)。不過，這種“諸子學(xué)”本質(zhì)上只是針對“經(jīng)學(xué)”“儒學(xué)”的弊端，以及“西學(xué)”的強(qiáng)勢作出的應(yīng)激反應(yīng)，并沒有明確的界定。也正因此，每每提起中華文化復(fù)興的議題，“經(jīng)學(xué)”“儒學(xué)”便又成為首選?？墒聦?shí)證明，隨著中國的現(xiàn)代化與強(qiáng)盛，傳統(tǒng)的“經(jīng)學(xué)”“儒學(xué)”顯然已經(jīng)很難堪此大任。是故，明確近代“諸子學(xué)”的產(chǎn)生機(jī)理，不失為考察中華文化真正得以復(fù)興的牢靠基礎(chǔ)。
        從追溯“諸子學(xué)”自身復(fù)興的歷史角度看，一般都認(rèn)為自晚明以來在中華文化與外來文化的交往過程中，“諸子學(xué)”先后在明末被視作重振三代政教的階梯，在清末被當(dāng)作接納西方科學(xué)、政治的輔助。而到了五四運(yùn)動之后，“諸子學(xué)”更是被拿來作為顛覆“經(jīng)學(xué)”“儒學(xué)”的殺手锏，并期以實(shí)現(xiàn)所謂的“民主”與“自由”。不過即便如此，當(dāng)下學(xué)界對“諸子學(xué)”之于中華文化復(fù)興作用的認(rèn)識莫衷一是：倡導(dǎo)“經(jīng)學(xué)”“儒學(xué)”者秉承陳規(guī)，視“諸子學(xué)”為細(xì)枝末節(jié)；研治西學(xué)者又將“諸子學(xué)”與中國傳統(tǒng)文化一并視為前現(xiàn)代的產(chǎn)物；即便“諸子學(xué)”研究從業(yè)者，或扎根故紙堆整理國故，或借哲學(xué)發(fā)明特定理論意涵。究其原因，無不與缺乏對“諸子學(xué)”的整體認(rèn)知相關(guān)。實(shí)際上，從中華文化內(nèi)部與從西學(xué)關(guān)系這兩個(gè)角度對“諸子學(xué)”進(jìn)行勘定，不僅是學(xué)術(shù)工作，更充實(shí)了中華文化復(fù)興的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，使文化自信與制度自信得以真正落實(shí)。由此，三個(gè)問題必須得到解答：          。
  （摘編自方達(dá)《“諸子學(xué)”與中華文化復(fù)興》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國浩瀚的古籍按大類可以分為經(jīng)、史、子、集四部，匯聚著古圣先賢的智慧，其中儒家經(jīng)典《六經(jīng)》影響最大。
  B．中國特色中國哲學(xué)史話語體系的構(gòu)建，可以利用典籍中的諸子學(xué)說、百家理論，展示中國古圣先賢的思想認(rèn)識。
  C．傳統(tǒng)的“經(jīng)學(xué)”“儒學(xué)”已難以承擔(dān)中華文化復(fù)興的大任，故追溯“諸子學(xué)”的本源成為復(fù)興中華文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
  D．當(dāng)下學(xué)界對“諸子學(xué)”之于中華文化復(fù)興作用的認(rèn)識觀點(diǎn)不一，這與缺乏對“諸子學(xué)”的整體認(rèn)知是分不開的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了諸子思想對當(dāng)今文化的影響，同時(shí)也都談到受到西學(xué)的沖擊。
  B．我們要對諸子思想成果進(jìn)行思考與梳理歸納，形成中國古代道德哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。
  C．從孔子的集成到后世儒者系統(tǒng)理論的創(chuàng)建，今天中國特色哲學(xué)史體系的構(gòu)建成績卓著。
  D．近代“諸了學(xué)”是士人在中華文化勢弱過程中提出的一種新形態(tài)，也是一種應(yīng)激反應(yīng)。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．有學(xué)者認(rèn)為法家的法治思想及其實(shí)踐提醒我們，在建設(shè)社會主義法治國家的今天，應(yīng)將國家權(quán)力置于法律之下并受法律的規(guī)范和約束
  B．一位諾貝爾獎獲得者在巴黎會議時(shí)宣稱：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回首二千五百四十年，去吸取孔子的智慧?！?br />C．張先生認(rèn)為墨子學(xué)說“是人道主義與科學(xué)精神的結(jié)合”，科學(xué)精神在墨子全部學(xué)說中占據(jù)十分重要的地位，“在今天看來，仍具有卓越價(jià)值”
  D．成功人士認(rèn)為老子的“無為”思想太過于消極，不適合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的旋律，誤導(dǎo)青年將“躺平”視為自己的生活態(tài)度和“人生哲學(xué)”
  （4）請簡要梳理材料一的行文思路。
  （5）材料二結(jié)尾處作者提出了三個(gè)必須解答的問題，你認(rèn)為應(yīng)該是哪三個(gè)問題？請根據(jù)原文加以概括。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題
  楚霸王自殺（節(jié)選）^①
  郭沫若“大王，請你不要遲疑，”亭長又敦促著，“追兵萬一趕到了……”
  “不行，不行，”項(xiàng)羽依然搖著頭，自言自語地說，“我們起初起兵的時(shí)候，隨處都有人來參加，隨處都有人來歡迎，我們是沒有愁過兵馬和糧食的缺乏的。現(xiàn)在不同了。我們每到一處，人都逃得精光。沒有逃的，連鄉(xiāng)里種田的老百姓都要欺騙我。這正是天老爺在作弄我。呵！”他長嘆了一聲，把兩手握成拳頭，向空中舉了一下，望著天?！拔疫€有這么大的氣力，就要被消滅了嗎？“
  “大王，”亭長又說，“天是助成你的，請你不要遲疑。你身經(jīng)百戰(zhàn)仍還健在，不正是天意嗎？”
  “不行，不行，”項(xiàng)羽又搖起頭來，“我是曉得的，亭長，你一定是好人，但我有什么面目回到江東去呢？”他這時(shí)心機(jī)轉(zhuǎn)了一下，看到了伏在江邊不能起來的他的那位部下。他指著他說：“那是鐘離昧啦，他腰上受了傷，不能動了。亭長，就請你把他打救了去啦。”
  “還有我這匹烏騅馬，”項(xiàng)羽接著又指著他的那匹青白色的馬說，“這馬我騎了五年，我不忍殺它，這也讓亭長把它打救了吧?！?br />“大王，我看你的仁心是很可動人的。但我覺得你不好在那種感傷的陶醉里沉湎。古話說得好，‘天道遠(yuǎn)，人道邇’，我們應(yīng)該先盡人事，然后再聽天命吧。只要你把你目前的這種仁心，能夠推廣出去，真真正正把天下的人打救起來，真真正正把還在水深火熱之中的天下的老百姓放在你的念頭上，以你的雄才大略專于用來救世濟(jì)人，我看不要說天，什么人都是會幫著你的，江東的父老也一定會幫助你的?，F(xiàn)在還不遲啦……”
        在這時(shí)候從西北角上又隱隱騰出了一片聲息，聲息愈見逼近了，聽得出是一大群人馬的馬蹄聲，聽來是有幾百人的光景。
  “大王，”亭長叫著，“不要再狐疑，你趕快上船！趕快上船！”
        項(xiàng)羽沒有作聲。他的左手把盾牌拿著了。其他二十五名壯士就像受了命令的一樣，也一同拿起了盾牌。
        項(xiàng)羽的兩個(gè)眼仁^②愈見對緊了，把劍拔出了鞘來，向空中舉起。二十五名的壯士也不期而同地把劍拔出了鞘來向空中舉起。二十六道和四圍的冰雪爭著寒意的劍光，在朝陽中交織著了無數(shù)的虹彩。二十六個(gè)人吶喊了一聲，迎接著涌上了前去。
        亭長這時(shí)候把船離開了岸，隔得一箭遠(yuǎn)的光景，又停著了。他爬在烏騅馬的背上去觀起戰(zhàn)來，對著坐在船尾上焦急著的鐘離昧傳達(dá)著他的所見。
  “……就跟沖進(jìn)了羊牢的一群猛虎一樣啦。哦，只見人在倒，馬在倒，敵人潰亂了，就像一群蜂子啦?！?br />“項(xiàng)王呢？項(xiàng)王呢？”鐘離昧焦急著問。
  “看不清楚啦?！?，還在，還在。他最厲害。他是沒有戴將軍盔的……”
  “哦，那不危險(xiǎn)！”
  “真不愧是身經(jīng)百戰(zhàn)、力能拔山的大王……二十五個(gè)都不弱……哦，真巧妙，真靈敏，真神速呵，二十六個(gè)人就像有二十六雙手足的一個(gè)人啦。不是人的力量?。　?br />“項(xiàng)王呢？項(xiàng)王呢？項(xiàng)王沒受傷嗎？……”
  “……哦哈，他把盾牌也拋棄了，抓著敵人在當(dāng)盾牌。他把手里抓著的人像肉彈子一樣亂擲！敵人都閃開了，沒人敢應(yīng)戰(zhàn)，只是把他們重重圍困了起來。遍地都是死傷啦……哦哈，黑盔甲倒了一個(gè)，又倒了一個(gè)！……”
  “項(xiàng)王呢？項(xiàng)王呢？”
  “他沒有倒。但他的頭受了傷，只剩下他一個(gè)人了！他的身邊就只有幾個(gè)黑盔甲的尸首僵伏著，一個(gè)敵人的尸首也沒有。他現(xiàn)在拾起了一把劍來了……哦，你注意聽，他好像在說話，他指著一個(gè)好像叫呂馬童的人在說話……”
  “……你不是呂馬童嗎？我聽說劉邦懸著千金的賞格，購我的頭首，得到我的首級的還可以封萬戶侯。你從前對于我是有過好處的，我現(xiàn)在就把我這個(gè)首級送給你罷……”
        這一片宏大的聲音，幾乎是一字一頓吐出的，連船上的人也聽得清楚。鐘離昧早已經(jīng)硬著頸子在吞眼淚，亭長依然還在馬上看。
  “呵哈，”亭長最后叫著，“項(xiàng)王刎了喉，在一群黑盔甲的尸首里面，倒了?！?br />      亭長的臉上也懸著了悲愴的眼淚，他不忍再看了，從馬上下來，把船起了碇，向江心搖去。
        岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟，人和馬的死尸。
        ……
  （有刪改）【注】①本文取材于《史記》，寫于1936年郭沫若游歷日本期間，此時(shí)國內(nèi)國民黨仍正實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”的政策。后被收入郭沫若歷史小說集《豕蹄》。
  ②據(jù)《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，項(xiàng)羽是“重瞳子”，即一個(gè)眼睛里有兩個(gè)瞳孔。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．面對亭長的敦促，項(xiàng)羽產(chǎn)生遲疑并拒絕渡江，因?yàn)樗J(rèn)識到導(dǎo)致自己失敗的主要原因是失去民心，已無顏面對江東父老。
  B．項(xiàng)羽臨別時(shí)不但贈送烏騅馬給亭長，而且請求亭長將其受傷部將鐘離昧渡過江去，體現(xiàn)了他還有亭長所說的那種“仁心”。
  C．“二十六道和四圍的冰雪爭著寒意的劍光”襯托出項(xiàng)羽和他的將士們勇于應(yīng)戰(zhàn)的英雄形象，與下文具體的作戰(zhàn)過程相呼應(yīng)。
  D．小說結(jié)尾處寫這次激烈的交鋒過后戰(zhàn)場上一片狼藉，這一環(huán)境描寫不僅渲染了悲涼的氣氛，也折射出項(xiàng)羽的悲劇命運(yùn)。
  （2）關(guān)于文中亭長在“觀戰(zhàn)”時(shí)與鐘離昧的對話部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在亭長傳達(dá)自己所見時(shí)，鐘離昧始終關(guān)心項(xiàng)羽是否安全，可見他很忠誠。
  B．項(xiàng)羽部將人數(shù)逐漸減少到最后僅剩項(xiàng)羽，證明他采取了錯(cuò)誤的作戰(zhàn)策略。
  C．項(xiàng)羽愿意把自己的首級送給呂馬童去領(lǐng)賞，說明他是一個(gè)知恩圖報(bào)的人。
  D．項(xiàng)羽自刎，照應(yīng)上文托付鐘離昧、贈送烏騅馬，暗示當(dāng)時(shí)已抱必死決心。
  （3）郭沫若在《豕蹄》序言中說，自己始終是站在現(xiàn)實(shí)的立場來創(chuàng)作歷史小說，請結(jié)合這句話分析小說中劃橫線句子的豐富意蘊(yùn)。
  （4）在《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中，確有項(xiàng)王臨終托付烏騅馬于烏江亭長的記載，但只字未提鐘離昧。而在這篇小說中，郭沫若特意安排這一人物。這樣安排有什么文學(xué)效果？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：16引用：6難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        宇宙無垠，空間軌道資源卻并非無限。最具應(yīng)用價(jià)值的地球軌道主要集中在2000公里以下的軌道區(qū)域，而這里也成為空間碎片的“集散地”。
        空間碎片是指　?、?/bdo>。這些產(chǎn)物包括完成任務(wù)的火箭箭體和衛(wèi)星本體、火箭的噴射物、在執(zhí)行航天任務(wù)過程中的拋棄物、空間物體之間碰撞產(chǎn)生的碎塊等，是空間環(huán)境的主要污染源。
  “載人飛船是典型的低軌道航天器，其軌道所處區(qū)域空間碎片密度較大，碎片撞擊對飛船運(yùn)行的可靠性和安全性構(gòu)成嚴(yán)重威脅。特別是當(dāng)航天員進(jìn)行艙外活動時(shí)，由于失去了艙壁的保護(hù)，?、?/bdo>甚至直接威脅到航天員的生命安全。”航天科技集團(tuán)五院動力學(xué)專家曲廣吉介紹。
        中國空間站已在軌安全運(yùn)行一年多，經(jīng)受住惡劣空間環(huán)境的嚴(yán)峻考驗(yàn)，保障了航天員安全順利出艙，成功完成多項(xiàng)空間科學(xué)任務(wù)，這些都離不開航天科技集團(tuán)五院總體設(shè)計(jì)部空間碎片防護(hù)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。20年來，該團(tuán)隊(duì)通過不懈探索與努力，打造出固若金湯的防護(hù)“鎧甲”，為中國空間站長期在軌安全運(yùn)行提供了　  ③。
  （1）下列句中的引號與文中第四段引號用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．“障百川而東之，回狂瀾于既倒?！泵鎸韯輿皼暗男鹿诜窝滓咔?，黨中央沉著應(yīng)對、果斷決策。
  B．米考伯先生的事，雖然渡過了最危急的關(guān)頭，但是由于過去有張“契據(jù)”什么的，所以依然還有糾葛。
  C．調(diào)查隊(duì)在風(fēng)里、雨里、沙窩里、激流里度過了一個(gè)月又一個(gè)月，方圓跋涉了5000余里，終于使縣委抓到了蘭考“三害”的第一手資料。
  D．沒有想到，百團(tuán)大戰(zhàn)中這個(gè)小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：4引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①朝聞道，夕死可矣。（《論語》）
        ②人皆有不忍人之心。（《孟子》）
        ③自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。（《老子》）
        ④故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《兼愛》）
        ⑤故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。（《孫子兵法》）
        ⑥我八路軍本著國際主義之精神，至仁至義，有始有終，必當(dāng)為中華民族之生存與人類之永久和平而奮斗到底。（聶榮臻）
        中國文化博大精深，無數(shù)名句至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，確定立意，并合理引用，寫一篇文章，闡述你的認(rèn)識和思考。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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