2023-2024學(xué)年湖北省孝感市七縣一中新高考聯(lián)考協(xié)作體高一（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        關(guān)于詩(shī)歌，如今人們常常說(shuō)到的一個(gè)關(guān)鍵詞是“回暖”或“升溫”。這個(gè)關(guān)鍵詞表達(dá)了人們對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌基于共同感受基礎(chǔ)之上的一種判定，也有種種現(xiàn)象可以證實(shí)著人們的這種判定。
        其實(shí)，新詩(shī)文體形式的發(fā)展，從來(lái)沒(méi)有停滯，也從來(lái)沒(méi)有脫離它所處的時(shí)代。同時(shí)，不只是新詩(shī)，當(dāng)代舊體詩(shī)詞的寫(xiě)作人數(shù)及作品數(shù)量同樣得到了幾倍的增長(zhǎng)，舊體詩(shī)詞的采風(fēng)、研討、吟誦等活動(dòng)也是此起彼伏、層出不窮。
        社會(huì)在進(jìn)步，思想在演進(jìn)，人們?cè)诟淖冎荛L(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)形成的對(duì)于詩(shī)歌的成見(jiàn)，能夠重新以一種客觀、冷靜、正常的眼光去看待詩(shī)歌和詩(shī)人了。越來(lái)越多的人，在以詩(shī)歌為載體，非常便捷地交流感情，傳遞智慧，散發(fā)溫馨，樂(lè)享生活。在詩(shī)歌面前，人們似乎打破了年齡、職業(yè)、地域等種種限制，實(shí)現(xiàn)了平等并超越于塵俗之上。
        詩(shī)歌與新媒體的關(guān)系從來(lái)沒(méi)有像今天這樣親密。如果說(shuō)10年前網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌海量涌現(xiàn)時(shí)，不少人發(fā)出的“網(wǎng)絡(luò)媒體的勃興挽救了詩(shī)歌”之類(lèi)的斷言不無(wú)道理的話(huà)，那么，今天的微信傳播平臺(tái)，讓詩(shī)歌進(jìn)一步活得更加自由、自在和舒適了。詩(shī)歌的短小、快捷等文體優(yōu)勢(shì)，遇到微信平臺(tái)，可謂如魚(yú)在水。
        還有，電腦與手機(jī)的結(jié)合、聯(lián)動(dòng)，讓詩(shī)歌呈現(xiàn)了嶄新的景觀和前所未有的生機(jī)活力。中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)一開(kāi)始就擁有電腦端、手機(jī)端、APP三個(gè)端口，隨后又申請(qǐng)開(kāi)設(shè)了微信公眾號(hào)傳播平臺(tái)，最大限度地實(shí)現(xiàn)了全方位的立體多向傳播。中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)以建設(shè)“詩(shī)歌高地、詩(shī)人家園”為宗旨，以繁榮詩(shī)歌創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)青年詩(shī)人，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展方向?yàn)榧喝?。中?guó)詩(shī)歌網(wǎng)的問(wèn)世，結(jié)束了多年來(lái)沒(méi)有官方詩(shī)歌網(wǎng)站的歷史。
        從20世紀(jì)90年代以來(lái)，到前些年的梨花體、羊羔體，詩(shī)歌常常遭人詬病，許多詩(shī)人也常常不愿意公開(kāi)承認(rèn)自己的詩(shī)人身份。羊羔體遭媒體熱炒的時(shí)候，許多人甚至連詩(shī)歌文本讀都沒(méi)有讀過(guò)，就想當(dāng)然地認(rèn)為羊羔體完全是不好的、負(fù)面的、應(yīng)該否定的東西。殊不知，一旦接觸羊羔體作者車(chē)延高的詩(shī)歌文本，平心而論，其中不少詩(shī)作還是頗具詩(shī)意、內(nèi)涵和境界的。
        綜上所述，當(dāng)下詩(shī)歌回暖升溫的氛圍我們不難感受到，其原因也不難找出：有科技發(fā)展和新媒體的因素，有詩(shī)歌和詩(shī)人自身的因素，有社會(huì)大環(huán)境的因素，有人心變化的因素。有人對(duì)新媒體與詩(shī)歌發(fā)展的關(guān)系看得很重，認(rèn)為技術(shù)革命因素對(duì)今日詩(shī)歌回暖起了決定性作用。對(duì)此筆者不敢茍同。個(gè)人覺(jué)得技術(shù)力量仍然是一種外部因素，最重要的應(yīng)該是社會(huì)環(huán)境和人心變化所致。尤其值得欣喜和令詩(shī)歌界振奮的，是政府對(duì)詩(shī)歌文化的高度重視，這對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌氣候的回暖起了非常重要的作用，對(duì)詩(shī)歌的復(fù)興與再度輝煌也將起到巨大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。
         （摘編自楊志學(xué)《當(dāng)下詩(shī)歌回暖與升溫》，有改動(dòng)）      材料二：
        詩(shī)歌在社交媒體的火熱發(fā)展固然可圈可點(diǎn)，但火熱的背后理應(yīng)給予冷靜的思考。
        首先，在消費(fèi)主義的驅(qū)動(dòng)下，詩(shī)歌的商業(yè)化現(xiàn)象不可避免，主要表現(xiàn)為資本進(jìn)駐與廣告投放?！霸?shī)意生活”只不過(guò)是一種數(shù)字幻境，除去第一條推送，詩(shī)歌公眾號(hào)剩下的內(nèi)容均是以“詩(shī)意”為名的商品營(yíng)銷(xiāo)。正如阿多諾所言：“文化工業(yè)為了追逐利潤(rùn)和文化的同質(zhì)性，不惜剝奪‘本真’文化所具有的批判功能和協(xié)商方式，使其喪失了‘說(shuō)不的勇氣’。商業(yè)化的過(guò)程導(dǎo)致了‘本真’文化的貶值，通過(guò)將它變成待售商品的方式降低了準(zhǔn)入的門(mén)檻?！?br />      其次，詩(shī)歌變得娛樂(lè)化。在社交媒體中，長(zhǎng)久壓抑的詩(shī)歌在自由、自我的媒介語(yǔ)境中得到釋放，無(wú)論是精英還是大眾，都有一種“快感”重拾的體會(huì)，這種“快感”的失而復(fù)得驅(qū)使受眾對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行過(guò)度消費(fèi)，詩(shī)歌被娛樂(lè)化為一種日常的消遣。特別是詩(shī)歌與明星的結(jié)合，加重了詩(shī)歌的娛樂(lè)性質(zhì)，使詩(shī)歌被當(dāng)成日常生活的娛樂(lè)符號(hào)被受眾消費(fèi)，忽略詩(shī)歌內(nèi)容、深層意義，而去消費(fèi)讀詩(shī)的明星，或者僅是對(duì)讀詩(shī)人的聲音進(jìn)行消費(fèi)。
        詩(shī)歌依托社交媒體得到推廣與發(fā)展，在一定程度上有利于讓詩(shī)歌重新回歸生活的中心，卻也使詩(shī)歌陷入“庸俗化”的陷阱。作品不再按照年代、流派等標(biāo)準(zhǔn)劃分，而是被拉到了同一水平，成為均質(zhì)、庸俗的內(nèi)容物。它們能否出場(chǎng)，取決于是否與當(dāng)下生活狀況乃至輿論熱點(diǎn)相匹配。詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失，導(dǎo)致詩(shī)歌作品主題分布不平衡、質(zhì)量良莠不齊。除了付費(fèi)閱讀的詩(shī)歌專(zhuān)輯外，詩(shī)歌公眾號(hào)中每天一篇詩(shī)歌主題的選擇沒(méi)有固定的規(guī)律可尋，無(wú)論是讀詩(shī)的人還是詩(shī)本身的質(zhì)量都得依據(jù)不同受眾的喜好具體分析。這實(shí)質(zhì)是一種將詩(shī)歌庸俗化傳播的表現(xiàn)，是一種對(duì)受眾心理的順從。換言之，詩(shī)歌公眾號(hào)并沒(méi)有明確自身的社會(huì)責(zé)任或者通過(guò)對(duì)某一類(lèi)詩(shī)歌的傳播達(dá)到一個(gè)效果，其只是做詩(shī)歌的搬運(yùn)工，這樣就很難保證傳播的質(zhì)量。
         （摘編自柳家旺《社交媒體中的詩(shī)歌傳播研究》）（1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．微信傳播平臺(tái)、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)站的出現(xiàn)足以證實(shí)人們對(duì)詩(shī)歌“回暖”的判定。
  B．隨著社會(huì)的進(jìn)步，思想的演進(jìn)，人們重新以一種客觀、冷靜、正常的眼光看待詩(shī)歌。
  C．阿多諾認(rèn)為文化商業(yè)化，導(dǎo)致了“本真”文化貶值，將其變成了商品。
  D．依托社交媒體的詩(shī)歌作品質(zhì)量良莠不齊，這與詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失有關(guān)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章用中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)的例子證明了由于電腦與手機(jī)的有機(jī)結(jié)合、聯(lián)動(dòng)，詩(shī)歌呈現(xiàn)了讓人耳目一新的景觀和前所未有的生機(jī)活力。
  B．在當(dāng)前，新詩(shī)和當(dāng)代舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作隊(duì)伍都在不斷壯大，詩(shī)歌數(shù)量迅猛增長(zhǎng)，可以想見(jiàn)，這一形勢(shì)可能會(huì)持續(xù)。
  C．詩(shī)歌公眾號(hào)的受眾常常會(huì)忽略詩(shī)歌的內(nèi)容，而去消費(fèi)讀詩(shī)的明星，若將詩(shī)歌與明星分離，就能夠避免詩(shī)歌娛樂(lè)化。
  D．除付費(fèi)詩(shī)歌專(zhuān)輯外，詩(shī)歌公眾號(hào)推送的詩(shī)歌主題依受眾喜好而定，這顯示了它們并沒(méi)有明確自己的社會(huì)責(zé)任。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“詩(shī)歌的商業(yè)化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．某市開(kāi)展體驗(yàn)“詩(shī)歌詩(shī)情”主題活動(dòng)，推介鄉(xiāng)村詩(shī)歌文化體驗(yàn)旅游線(xiàn)路。
  B．某公眾號(hào)以“快樂(lè)王子——蘇軾”為主題，策劃了一系列專(zhuān)題推送。
  C．某食品節(jié)以古代名人詩(shī)句為特色小吃命名，商品銷(xiāo)量大幅度提高。
  D．某APP將往期詩(shī)歌內(nèi)容制作成有聲作品，放在固定欄目，進(jìn)行展示。
  （4）結(jié)合材料一，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勗?shī)歌回暖的原因有哪些。
  （5）人民日?qǐng)?bào)指出：“濾清一切浮華，詩(shī)歌的本質(zhì)和初心不會(huì)改變?！闭?qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  糧食
  學(xué)群      人和人見(jiàn)面，會(huì)問(wèn)上一句：吃飯了嗎？后來(lái)人們認(rèn)為這樣的問(wèn)法很土，多半不這樣問(wèn)了?？墒窃卩l(xiāng)下，那些種糧食的人，依舊這樣問(wèn)著。種糧食的人知道，他們問(wèn)的是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情。
        陽(yáng)光在泥地上扎根生長(zhǎng)，那便是生命。在這個(gè)世界上，有許多植物動(dòng)物，用不同的方式獲取陽(yáng)光，最后又把它們身上的陽(yáng)光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類(lèi)的一切，無(wú)不根植于糧食之中。無(wú)處不在的糧食，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西。
        農(nóng)業(yè)時(shí)代，就是將一些植物和動(dòng)物生長(zhǎng)直至走向餐桌的過(guò)程完整地置于人的面前，讓人參與其中。一粒稻谷，從發(fā)芽到分蘗抽穗，到最后長(zhǎng)成谷粒，那是天和地還有人一同來(lái)到一株稻秧上的結(jié)果。為了這，你需要一塊合適的土地，需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還需要一份陽(yáng)光一份雨水。稻子長(zhǎng)成了，鳥(niǎo)會(huì)飛過(guò)來(lái)啄走一些，還有一些，會(huì)從人的收獲中悄悄溜走，逃進(jìn)泥土的懷抱。這樣一粒經(jīng)歷了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當(dāng)它來(lái)到餐桌上時(shí)，人怎么會(huì)隨隨便便對(duì)待呢？農(nóng)夫和他們的妻兒都相信，糟蹋糧食會(huì)遭電打雷劈。
        養(yǎng)一頭豬是一個(gè)家庭屋頂下的大事件。一個(gè)“家”字早就說(shuō)出了一頭豬在家庭中的地位。一家人就像對(duì)待命根子一樣對(duì)待它，喂它養(yǎng)它，為它搔癢，為它梳理毛發(fā)，清除上頭的虱子。當(dāng)年，我的爺爺奶奶就這樣在家里養(yǎng)豬。
        豬養(yǎng)大養(yǎng)肥了，整個(gè)村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒大了就得出門(mén)，女兒大了就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過(guò)去，看著它吃。看它吃得那樣開(kāi)心，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它最后的晚餐。
        送豬用的獨(dú)輪車(chē)已經(jīng)備好，奶奶特意在上頭墊了一只麻袋，這是她能夠?yàn)樗呢i做的最后一件事情了。獨(dú)輪車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，一路上的坎坷，全都通過(guò)那只上了輻條的木輪來(lái)到豬身上，在它腹部和臀部的肥膘上顫動(dòng)、晃蕩。豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響，肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒時(shí)的糧食，一家人的命根。路的一端傳來(lái)奶奶的呼喚：
        “豬娃子耶，回來(lái)喲！”
        像是招魂，又像在呼喊著糧食。
        大機(jī)器時(shí)代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來(lái)到人們面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線(xiàn)上，就那么嗞的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產(chǎn)線(xiàn)，被切割被包裝，成為食品流向市場(chǎng)。轟鳴的機(jī)器對(duì)食物對(duì)生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄。機(jī)器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃飯成了工作，成了閑暇，成了友誼，成了角力場(chǎng)，成了我們的出發(fā)點(diǎn)和目的地。
        化肥和激素應(yīng)運(yùn)而生，改寫(xiě)了季節(jié)，改寫(xiě)了雨水，改寫(xiě)了大地和太陽(yáng)的行期，改寫(xiě)了生命的密碼，通往食物的路變得簡(jiǎn)單快捷，變得容易。農(nóng)藥又恰好可以代表人類(lèi)的貪婪與兇惡在這個(gè)世界上出席，刪改本屬于上天的事情。人對(duì)于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來(lái)的快感。饑餓已經(jīng)遠(yuǎn)去，食物因多而賤，沒(méi)有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢？對(duì)食物的敬意沒(méi)有了，我們拿什么去尊敬自己呢？
        小的時(shí)候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進(jìn)嘴里，一粒，兩粒，緩緩地咀嚼，仿佛在從事一項(xiàng)極其莊嚴(yán)、極其神圣的事業(yè)。是啊，這是我們一生都要從事的事業(yè)。我們一生中的哪一天停了下來(lái)，生命也會(huì)隨之停頓。
        我現(xiàn)在還清楚地記得，一家人圍著一張桌子晚餐的情景：整個(gè)屋子只為這樣一件事情而存在，油燈因?yàn)樗找?，地球?yàn)榱怂鼜陌滋燹D(zhuǎn)到了夜晚！那時(shí)候，我們吃得最多的是紅薯；那時(shí)候，我們討厭紅薯。但恰恰是這些紅薯，還有少量稻米把我們喂養(yǎng)成人。紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來(lái)的人生。后來(lái)我們看事物想問(wèn)題，都帶上它們的痕跡。
        從一粒稻米身上，我聽(tīng)到一條江的流聲，聽(tīng)到雪山在冬眠，又聽(tīng)到陽(yáng)光在催它上路，聽(tīng)到云在飄，風(fēng)在吹，雨水和泥土在竊竊私語(yǔ)。由此我知道，世間萬(wàn)事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米來(lái)稱(chēng)量。我知道，糧食不但進(jìn)入血肉，也成了我們的靈魂。
         （選自《散文》，2013年第10期。有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“陽(yáng)光在泥地上扎根生長(zhǎng)，那便是生命”一句用形象而詩(shī)化的語(yǔ)言寫(xiě)出了動(dòng)植物獲取陽(yáng)光，變成糧食，為人們提供了生命的能量。
  B．“機(jī)器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身”，是說(shuō)機(jī)器不僅改變了糧食的生產(chǎn)方式，也帶來(lái)了人觀念的異化。
  C．“紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來(lái)的人生”意指因?yàn)橛兄r(nóng)村生活經(jīng)歷，使我之后的人生歷程中總是用農(nóng)民的視角想問(wèn)題。
  D．這篇散文使用了記敘、議論、描寫(xiě)等多種表達(dá)方式，通過(guò)敘寫(xiě)關(guān)于糧食的故事來(lái)表達(dá)對(duì)農(nóng)業(yè)文明、社會(huì)人生的感悟和反思。
  （2）下列對(duì)本文對(duì)比手法的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第一自然段以人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)面的問(wèn)候語(yǔ)開(kāi)篇，親切自然，通過(guò)對(duì)這種問(wèn)候語(yǔ)不同態(tài)度的對(duì)比，引出糧食的話(huà)題，突出糧食的重要性。
  B．農(nóng)業(yè)時(shí)代的人都相信糟蹋糧食會(huì)遭電打雷劈，與大機(jī)器時(shí)代吃飯成了工作和角力場(chǎng)形成對(duì)比，產(chǎn)生這種變化的原因是現(xiàn)在的人不用親自種糧食了。
  C．文章從糧食的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式及人們對(duì)待糧食的態(tài)度等多方面進(jìn)行對(duì)比，既有溫情的敘寫(xiě)，也有冷峻的批判，表明了糧食是我們生命的源頭。
  D．文章最后又回到對(duì)童年生活片段的回憶，使文章形成了“過(guò)去——現(xiàn)在——過(guò)去”的多重對(duì)比，從而引出了文末對(duì)立意的提升。
  （3）綜觀全文，簡(jiǎn)析文中加點(diǎn)詞“篡改”的內(nèi)涵。
  （4）文中“養(yǎng)豬送豬”情節(jié)描寫(xiě)細(xì)致，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行賞析。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        近來(lái)，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個(gè)不斷生長(zhǎng)的文化符號(hào)。蘇東坡從眾多文人中脫穎而出，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳的才華，還因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁瘛?br />      蘇東坡的文化人格有何特別？首先，雖然蘇東坡“只緣身在此山中”，但一生始終按照勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，絲毫不計(jì)個(gè)人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、寵辱不驚的人格魅力。縱覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開(kāi)出花來(lái)。
        其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)?、研究、追隨他的人數(shù)不勝數(shù)。今天，我們?cè)诟鞣N文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。
  （1）文中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，并將修改后的句子寫(xiě)在。
  （2）在論述蘇東坡的文化人格時(shí)，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力。
  ——盧梭      一朵微小的花對(duì)于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出來(lái)的那樣深的思想。
  ——華茲華斯      蘋(píng)果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。
  ——喬布斯      請(qǐng)結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)美的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.5

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