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2016-2017學(xué)年山東省淄博市桓臺二中高三(下)開學(xué)語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、基礎(chǔ)知識(共15分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          若在北方,百鳥啼鳴,一定是春天來了。一個(gè)漫長的冬季,除了雪花(飄落/墜落)的聲音,除了冰河迸裂的聲音,蒼茫的天地之間是蔓無邊際的沉寂。只有春天來臨,聲音和顏色才如蟄伏的蟲兒一樣,不知從什么地方都(鉆/長)了出來。春天里,人心會(huì)如泛青的原野,萌生出各種“花花草草”的念想。近于哀愁的喜悅,風(fēng)一樣掃過心頭,本來純凈的心靈便被吹得紛亂如麻,青春啊,人生呀,未來呀……________,被一支畫筆隨意涂抹——含苞待放的花朵、雙飛的燕子、和暖而明媚的陽光……我起身打開窗戶,映入眼簾的卻是一幕纏綿的江南煙雨。粉墻黛瓦的房屋、小巧(精致/精制)的蘇式院落、碧綠的荷池、長長的回廊……________,更顯其雋永、幽深。
    (1)文中加點(diǎn)的詞語,字形有錯(cuò)的一項(xiàng)是
     

    A.蒼?! ”颖帕选  .蟄伏  蔓無邊際
    C.明媚    紛亂如麻         D.纏綿  粉墻黛瓦
    (2)依次選用文中括號里的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.飄落    長  精制
    B.墜落  長  精制
    C.飄落  鉆  精致
    D.墜落   鉆  精致
    (3)在文中兩處橫線上依次填入語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.如一幅找不到重心的圖畫     一應(yīng)景物恰好被迎面的一樹桃花掩映
    B.如一幅圖畫找不到重心   迎面的一樹桃花恰好掩映了一應(yīng)景物
    C.如一幅找不到重心的圖畫  迎面的一樹桃花恰好掩映了一應(yīng)景物
    D.如一幅圖畫找不到重心   一應(yīng)景物恰好被迎面的一樹桃花掩映
    (4)下列各句中,加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是
     

    A.醫(yī)生告訴他一定要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng),不要抽煙喝酒、暴飲暴食,長此以往,身體狀況就會(huì)慢慢有所改善。
    B.晚年的楊絳閉門謝客,生活簡樸,自言“如細(xì)小的野花隱藏在草叢里”,但她給清華大學(xué)基金會(huì)捐款2000萬元,其人格其行為令人肅然起敬。
    C.在眼前出現(xiàn)一位納西族老太太,那張臉上已有不少皺紋,一身納西族的裝束卻一塵不染
    D.我們要有不怕得罪人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),懲前毖后,冷語冰人,對某些同志就要給他們澆澆冷水,降降溫。
    (5)下列各句中,沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是
     

    A.根據(jù)俄羅斯衛(wèi)生部公布的數(shù)據(jù)顯示來看,自上月以來,整個(gè)俄羅斯已有至少37個(gè)以上的地區(qū)爆發(fā)了甲型H1N1流感。
    B.4月30日,利比里亞總統(tǒng)瑟利夫在首都蒙羅修亞接見了中國維和警察防暴隊(duì),稱贊防暴隊(duì)維護(hù)利比里亞和平發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
    C.旅游中常見的隨地吐痰、亂扔垃圾、大聲喧嘩、插隊(duì)等不文明、不禮貌的行為,對于具有文化教養(yǎng)的人是不能容忍的。
    D.一個(gè)小板凳,一張小圓桌,冬天一盆炭火,夏天一盆涼水——陳忠實(shí)就是在這樣簡陋的老屋里寫出了《白鹿原》。

    組卷:5引用:1難度:0.9

二、現(xiàn)代文閱讀(共9分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          與“中國文學(xué)”“漢文學(xué)”“華語文學(xué)”等以往對于中華民族文學(xué)的指稱相比,“中華文學(xué)”概念不僅在內(nèi)涵上更切合中華民族文學(xué)時(shí)間的久遠(yuǎn)性、空間的廣闊性、創(chuàng)作主體的多民族性以及語言形式的多樣性,而且在外延上也更具包容性。
          “中華”比“中國”更具涵蓋力和開放性,“中國”一詞最初見于周成王時(shí)代銅器何尊銘文,其義為“帝王所都”;此后則指“中土”,與“四方”“四夷”相對。如《詩經(jīng)?大雅?民勞》:“惠此中國,以綏四方?!薄蹲髠?僖公二十五年》:“德以柔中國,刑以威四夷?!薄睹献?梁惠王上》:“蒞中國,而撫四夷也?!倍际菍ⅰ爸袊币暈榕c“四方”“四夷”相對的地理空間。而“中華”(或稱“華”“諸華”)則兼地理空間、民族與文化而言之。如《左傳?襄公十四年》載西戎之杰出者戎子駒支說:“我諸戎飲食衣服不與華同,贄幣不通,言語不達(dá),何惡之能為?”可見“諸戎”與“華”的不同,既有地域、民族方面的,但主要是文化方面的不同。關(guān)于“中華”與“中國”之區(qū)別,章太炎先生曾有精辟的概括:“中國云者,以中外別地域之遠(yuǎn)近也。中華云者,以華夷別文化之高下也。即此以言,則中華之名詞不僅非一地域之國名,亦且非一血統(tǒng)之種名,乃為一文化之族名。故《春秋》之義,無論同姓之魯衛(wèi),異姓之宋齊,非種之楚越,中國可以退為夷狄,夷狄可以進(jìn)為中國,專以禮教為標(biāo)準(zhǔn),而無有親疏之別。其后經(jīng)數(shù)千年,混雜數(shù)千百人種,而稱中華如故。以此推知,華之所以為華,以文化言,可決知也?!保ā短孜匿洺蹙帯贰皠e錄”卷一)他認(rèn)為,“中華”雖最初也有地域、民族上的內(nèi)涵,但主要還是以文化而言,無論中國或四夷,只要認(rèn)同華夏文化者,均屬中華,因此“中華”實(shí)際上是一個(gè)具有動(dòng)態(tài)性和歷時(shí)性的概念,用太炎先生的話說,就是“中國可以退為夷狄,夷狄可以進(jìn)為中國”。
    這樣看來,“中華文學(xué)”的提法顯然在歷史的涵納性方面更為符合中華文學(xué)發(fā)展的實(shí)際。有的學(xué)者也以“漢文學(xué)”“華語文學(xué)”代指中國文學(xué)或海外漢語文學(xué),這兩個(gè)概念的局限性顯而易見,不必特別說明。
          此外,“中華文學(xué)”概念的提出,更深層的意義應(yīng)當(dāng)還在于面對當(dāng)今文化全球化背景下中華民族文學(xué)研究學(xué)術(shù)方法的創(chuàng)新,以及對過去的一個(gè)世紀(jì)以來古代文學(xué)研究界關(guān)于中華民族文學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型的引領(lǐng)作用。在這種新的學(xué)術(shù)理念的引領(lǐng)下,傳統(tǒng)研究中的一些偏頗有可能得到糾正,一些無法解決的難題有可能獲得解決的途徑。
          舉例來說,過去學(xué)者爭論頗多的中國文學(xué)史上有無“史詩”的問題,如果在“中華文學(xué)”概念所指的研究思路下即可得到完滿的解決。黑格爾認(rèn)為中國上古時(shí)代不存在《荷馬史詩》那樣的敘事作品,中國學(xué)者持不同意見者舉出《詩經(jīng)》周族史詩反駁其說,贊同者則從漢語特點(diǎn)不適宜長篇史詩產(chǎn)生的角度出發(fā)證明黑格爾的觀點(diǎn)。如果先懸置這一問題,將考察的范圍擴(kuò)展至漢民族以外的口傳文學(xué),則很容易發(fā)現(xiàn)如藏族《格薩爾王傳》、蒙古族《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》等長篇史詩。這樣,黑格爾結(jié)論的不可信便顯而易見了。
    (選編自《文史知識》)
    (1)下列對本文主旨的概括,正確的一項(xiàng)是
     

    A.“中華”與“中國”兩個(gè)不同概念在內(nèi)涵與外延上的區(qū)別,以及二者在歷史發(fā)展及中華文學(xué)上的具體體現(xiàn)。
    B. “中華”作為一個(gè)具有動(dòng)態(tài)性和歷時(shí)性的概念的原因,以及在中華文學(xué)上的具體體現(xiàn)。
    C.本文重點(diǎn)對“中華文學(xué)”的內(nèi)涵、外延及意義進(jìn)行論證與厘清,特別突出了“中華文學(xué)”歷史的涵納性。
    D. “中華文學(xué)”在文學(xué)研究中的具體運(yùn)用,特別是對中華民族文學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型的引領(lǐng)作用。
    (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.“惠此中國,以綏四方”與“蒞中國,而撫四夷也”中的“中國”一詞的含義是一樣的。
    B.“中國”與“中華”的區(qū)別,既體現(xiàn)在地域有別、民族有異,更體現(xiàn)在文化方面存在的明顯不同。
    C.按照章太炎先生的說法,“中華”這一概念不是固定不變的,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)性和歷時(shí)性的概念。
    D.如果我們擴(kuò)展考察的范圍,不局限于漢民族的口傳文學(xué),就很容易發(fā)現(xiàn)黑格爾結(jié)論的不可信。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列表述不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“中華”一詞兼具地理空間、民族與文化等屬性,因此,它比“中國”一詞更具涵蓋力和開放性。
    B.只要有了“中華文學(xué)”這一概念的引領(lǐng),傳統(tǒng)研究中的一些偏頗就能得到糾正,一些無法解決的難題就能獲得解決的途徑。
    C.“漢文學(xué)”“華語文學(xué)”兩種提法不僅在內(nèi)涵上存在許多不足,而且在外延上也缺少足夠的包容性。
    D.藏族《格薩爾王傳》、蒙古族《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》等長篇史詩是與《荷馬史詩》相似的敘事作品。

    組卷:7引用:1難度:0.9

三、文言文閱讀(共12分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          太宰問于子貢曰:“夫子圣者歟?何其多能也!”子貢曰:“故天縱之將圣,又多能也?!睂⒄?,且也。不言已圣,言且圣者,以為孔子圣未也。夫圣若為賢矣,治行厲操,操行未立,則謂且賢。今言圣,圣可為之故也??鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順?!睆闹烀炼槪瑢W(xué)就明,成圣之驗(yàn)也。未五十、六十之時(shí),未能知天命、至耳順也,則謂之“且”矣。當(dāng)子貢答太宰時(shí),殆三十、四十之時(shí)也。
          魏昭王問于田詘曰:“寡人在東宮之時(shí),聞先生之議曰‘為圣易’有之乎?”田詘對曰:“臣之所學(xué)也?!闭淹踉唬骸叭?bdo class="mathjye-underpoint">則先生圣乎?”田詘曰:“未有功而知其圣者,堯之知舜也。待其有功而后知圣者,市人之知舜也。今詘未有功,而王問詘曰:“若圣乎?敢問王亦其堯乎?”夫圣可學(xué)為,故田詘謂之易。如卓與人殊,稟天性而自然,焉可學(xué)?而為之安能成?田詘之言“為圣易”,未必能成,田詘之言為易,未必能是;言“臣之所學(xué)”,蓋其實(shí)也。
          圣可學(xué),為勞佚殊,故賢圣之號,仁智共之。子貢問于孔子:“夫子圣矣乎?”孔子曰:“圣則吾不能。我學(xué)不厭,教不倦。”子貢曰學(xué)不厭者智也教不倦者仁也仁且智夫子既圣矣”由此言之,仁智之人,可謂圣矣。孟子曰:“子夏、子游、子張得圣人之一體,冉牛、閔子騫、顏淵具體而微?!绷釉谄涫?,皆有圣人之才,或頗有而不具,或備有而不明,然皆稱圣人,圣人可勉成也。孟子又曰:“非其君不事,非其民不使,治則進(jìn),亂則退,伯夷也。何事非君,何使非民,治亦進(jìn),亂亦進(jìn),伊尹也。可以仕則仕,可以已則已,可以久則久,可以速則速,孔子也。皆古之圣人也?!庇衷唬骸笆ト?,百世之師也,伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者,頑夫廉,懦夫有立志;聞柳下惠之風(fēng)者,薄夫敦,鄙夫?qū)?。奮乎百世之上,百世之下聞之者,莫不興起,非圣而若是乎?而況親炙之乎?”夫伊尹、伯夷、柳下惠不及孔子,而孟子皆曰“圣人”者,賢圣同類,可以共一稱也。宰予曰:“以予觀夫子,賢堯、舜遠(yuǎn)矣。”孔子圣,宜言圣于堯、舜,而言賢者,圣賢相出入,故其名稱相貿(mào)易也。
    (選自《論衡?知實(shí)篇》,有刪減)
    (1)對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.言且圣者,以為孔子圣未 就:靠近,成為
    B.學(xué)就明,成圣之驗(yàn)也 知:知識
    C.言“臣之所學(xué)”,蓋其實(shí) 實(shí):符合實(shí)際
    D.圣賢相出入,故其名稱相貿(mào)易也 貿(mào):交換
    (2)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.今言圣,圣可為之故也 有怠而欲出者,曰:“不出,火盡”
    B.然先生圣乎 位卑足羞,官盛則近諛
    C.我學(xué)不厭,教不倦 有如此之勢,為秦人積威之所劫
    D.以予觀夫子,賢堯、舜遠(yuǎn)矣 請奉命求救孫將軍
    (3)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.子貢曰/學(xué)/不厭者智也/教/不倦者仁也/仁且智/夫子既圣矣
    B.子貢曰/學(xué)/不厭者智/也教不倦者仁也/仁且智夫/子既圣矣
    C.子貢曰/學(xué)不厭者智/也教不倦者仁也/仁且智夫/子既圣矣
    D.子貢曰/學(xué)不厭者/智也/教不倦者/仁也/仁且智/夫子既圣矣
    (4)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.太宰向子貢問孔子是不是圣人,子貢認(rèn)為孔子已經(jīng)是圣人,因?yàn)樯咸熳屗嗖哦嗨嚒?br />B.孔子說的“六十而耳順”,意思就是自己到了六十歲能聽得進(jìn)不同的意見,能明辨是非真假。
    C.田詘認(rèn)為,堯在舜還沒有作出功績前就能知道舜是圣人,而一般人等到舜有了功績后才知道舜是圣人。
    D.孟子認(rèn)為孔子是圣人,孔子能做到可以做官就做官,做不成官就不做,能做多久就做多久,該離開就趕快離開。
    (5)把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①如卓與人殊,稟天性而自然,焉可學(xué)?而為之安能成?
    ②非其君不事,非其民不使,治則進(jìn),亂則退,伯夷也。

    組卷:2引用:1難度:0.7

六、現(xiàn)代文閱讀(18分)

  • 9.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    語言學(xué)家王力
        王力先生,1900年8月10日生于廣西博白縣岐山坡村。曾祖是歲貢生,父親王炳炎是清末秀才。王力自幼受到國學(xué)的熏陶。由于父親不善經(jīng)濟(jì)之道,所以家境貧寒,生活十分清苦。王力小學(xué)畢業(yè)后,家中生活更加困難,只好輟學(xué)與父親一起開個(gè)雜貨鋪,因不善經(jīng)營,一年就倒閉關(guān)門了。后來王力還織過布,甚至印過彩票。
    17歲那年,天資聰穎的王力開始在家鄉(xiāng)做起了家庭教師,由于教學(xué)效果好,受到普遍稱贊,在博白縣里有了小小的名氣。21歲那年,他被當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校聘去做小學(xué)教員。由于王力知識淵博,講起課來生動(dòng)自如,很受學(xué)生歡迎。
    24歲那年,才華橫溢的王力在朋友的資助下考入上海的私立南方大學(xué),一年后又進(jìn)入國學(xué)大師章太炎先生做校長的國民大學(xué)。
          1926年,清華國學(xué)研究院招生,當(dāng)時(shí)考題出得很怪:給出一百個(gè)人名,要學(xué)生寫出他們所處的時(shí)代和主要著作;給出一百個(gè)地名,讓學(xué)生寫出當(dāng)時(shí)所處的地理位置;給出一百部書名,要學(xué)生寫出書的作者;給出一百句詩詞,要學(xué)生寫出其篇目。王力憑他廣博的知識,在眾多競爭對手中勝出,他被錄取了。
          清華國學(xué)研究院有四位享有盛名的導(dǎo)師:梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任。當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法很靈活,每位導(dǎo)師一周講一次課,其余時(shí)間要學(xué)生去看書、搞研究。導(dǎo)師則坐在辦公室里,學(xué)生有問題可以隨時(shí)去請教。這樣做培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神和獨(dú)立搞科研的能力,王力受益很大。四位導(dǎo)師的淵博知識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度對王力也產(chǎn)生很大的影響。像王國維這樣的大學(xué)者在講《詩經(jīng)》和《尚書》時(shí),還常說“這里我不懂”的話,可見做學(xué)問一定不能強(qiáng)不知以為知,而要實(shí)事求是,知之為知之,不知為不知。王力的畢業(yè)論文《中國古文法》,梁啟超先生的批語多是贊譽(yù)之詞,如梁先生在封面的總批是“精思妙悟,可為斯學(xué)辟一新途徑”,書中眉批有“所謂二特性真是開拓千古,推倒一時(shí)”。而趙元任先生的批語則多是指出缺點(diǎn),指出方向,如趙先生的一句批語“未熟通某文,斷不可定其無某文法。言有易,言無難”,批評得尖銳嚴(yán)厲,同時(shí)也指出了努力的方向。兩位導(dǎo)師的批語不同,用心都是相同的,既鼓勵(lì)學(xué)生,使他們有信心攀登科學(xué)的高峰,又嚴(yán)格要求學(xué)生,指出他們的缺點(diǎn),使他們成為真正的學(xué)者。兩位導(dǎo)師的不同批語有異曲同工之妙。王力非常喜歡趙元任先生講的音韻學(xué),可以說,王力走語言學(xué)的道路,趙先生的影響是決定性的因素。王力在清華研究院讀一年畢業(yè),趙元任先生建議他去法國專修語言學(xué)。王力又告別祖國,告別師友,飄洋過海,到巴黎求學(xué)去了。
          1927年底,王力到達(dá)巴黎,專攻實(shí)驗(yàn)語音學(xué)。王力到法國后遇到兩重困難,一是語言不通。在啟程之前,他只學(xué)過一個(gè)月的法文,既不能說,也不能聽。他利用課余時(shí)間進(jìn)法語補(bǔ)習(xí)學(xué)校,并強(qiáng)制自己搬到法國人居住區(qū),跟法國人一起住,鍛煉自己的聽說能力。半年以后,他可以講一口流利的法語了。二是經(jīng)濟(jì)無源。他的父親寄給他的一點(diǎn)錢,連生活費(fèi)用都不夠。朋友建議他翻譯一些法國當(dāng)時(shí)上演的名劇或著名小說,寄回國去出版,可以得些稿費(fèi),來作為學(xué)習(xí)和生活的費(fèi)用。當(dāng)時(shí)在商務(wù)印書館擔(dān)任編輯的葉圣陶先生對他的譯稿十分欣賞,葉老曾評價(jià)道:“信達(dá)二字,吾不敢言,雅之一字,實(shí)無遺憾?!睆拇?,王力的譯稿只要一寄回來,商務(wù)印書館就都接受了,王力總共翻譯出版了二十余部譯作。這樣王力學(xué)習(xí)和生活的費(fèi)用就解決了。王力先生后來回憶說:我在法國求學(xué)的費(fèi)用,可以說是葉老給我的。所以我非常感謝他。王力在法國系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了西方的語言學(xué)理論,并且獲得了巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。
          王力豐富的西方語言學(xué)理論與他堅(jiān)厚的國學(xué)基礎(chǔ)結(jié)合在一起,使他后來的科學(xué)研究和教學(xué)得心應(yīng)手,無往而不利。
    (摘編自《中國現(xiàn)代教育家傳?王力》)
    [注]王力,中國語言學(xué)家、教育家、翻譯家,中國現(xiàn)代語言學(xué)奠基人之一。其代表作有《中國音韻學(xué)》《中國現(xiàn)代語法》等等。
    (1)文章前兩段主要介紹了王力先生哪些生活經(jīng)歷?這樣寫有什么好處?
    (2)理解文中畫線句子的含意。
    ①清華國學(xué)研究院招生,當(dāng)時(shí)考題出得很怪。
    ②信達(dá)二字,吾不敢言,雅之一字,實(shí)無遺憾。
    (3)清華國學(xué)研究院的導(dǎo)師們對王力先生的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了哪些影響?請結(jié)合文本簡要分析。
    (4)王力先生在法國求學(xué)時(shí)是如何解決所面對的兩重困難的?他的做法給了你什么啟發(fā)?請結(jié)合文本簡要分析。

    組卷:4引用:1難度:0.5

七、寫作(60分)

  • 10.從下面兩個(gè)題目中任選一題,按要求作答。 
    (1)閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫一篇不少于800字的文章。
    一天,印度理工學(xué)院校長門前站著200名大學(xué)生,他們手里拎著水桶,憤怒地抱怨著。學(xué)校的供水一直有問題,這次學(xué)生失去了耐性,他們情緒激動(dòng),要求校長立即解決。校長冷靜地質(zhì)問學(xué)生:“你們是印度理工的學(xué)生嗎?印度理工,就是要學(xué)會(huì)解決問題,不要僅僅抱怨。明天一早,你們帶著解決方案來見我,我們一起解決它。”學(xué)生散去了,第二天一早,學(xué)生們帶來了三四個(gè)不同的解決方案。
    要求:①選準(zhǔn)角度,自定立意;②自擬題目;③除詩歌外,文體不限;④文體特征鮮明。
    (2)閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫一篇不少于800字的文章。
    見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。(《論語》)
    要求:①選準(zhǔn)角度,自定立意;②自擬題目;③除詩歌外,文體不限;④文體特征鮮明。

    組卷:3引用:1難度:0.5
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