2022-2023學(xué)年廣東省肇慶市高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。
        實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）這里說：“只能”“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論、自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無數(shù)事實(shí)，充分地說明了這個(gè)問題。
        門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。
        馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候。”（《實(shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，長期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。
  （摘編自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）
        材料二：
        從認(rèn)識(shí)過程來看，人類獲得真理的過程是一個(gè)主客觀相統(tǒng)一的過程，實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程是一個(gè)不斷排除謬誤，逐漸接近真理的過程。真理是相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一，由于人的個(gè)體認(rèn)識(shí)能力是有限的，又是受周圍的物質(zhì)環(huán)境制約的，我們認(rèn)識(shí)的真理是絕對(duì)中的相對(duì)真理，是有限向無限發(fā)展的過程。在真理無限發(fā)展的過程中，我們應(yīng)該怎么樣來檢驗(yàn)?zāi)兀?845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！瘪R克思認(rèn)為一個(gè)理論是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)，其最核心最本質(zhì)的東西就是主體與客體相結(jié)合，主觀見之于客觀，是有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。但人類的實(shí)踐活動(dòng)不是一個(gè)時(shí)期或一段時(shí)期就能完成的，對(duì)真理的認(rèn)識(shí)也不是一勞永逸的，因?yàn)闄z驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)也是確定性和不確定性的結(jié)合，它與真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性是一個(gè)相互印證的過程。正如列寧指出：“當(dāng)然，在這里不要忘記：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識(shí)變成‘絕對(duì)’，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭(zhēng)?！比说膶?shí)踐活動(dòng)是具體的，受時(shí)間、環(huán)境、地點(diǎn)和歷史的物質(zhì)條件限制的，由此使得實(shí)踐的確定性決定了真理認(rèn)識(shí)的絕對(duì)性，同時(shí)人的實(shí)踐活動(dòng)也是一個(gè)長期的、永無止境的發(fā)展并不斷自我完善的過程，因此實(shí)踐的不確定性也決定了真理認(rèn)識(shí)的相對(duì)性。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論始終堅(jiān)持的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，決定了實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)發(fā)展過程，即為有限向無限延伸、完善到更完善的循序漸進(jìn)的不斷延續(xù)的發(fā)展階段。因此我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，任何理論、任何思想必須無例外地、不斷地、永無止境地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，任何理論、任何思想，即使是已經(jīng)在一定的實(shí)踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過程中仍然要接受不斷發(fā)展中的實(shí)踐檢驗(yàn)而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正。
  （摘編自《再論實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理是判斷一個(gè)理論是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。
  B．因?yàn)檗q證唯物主義所說的真理是客觀真理，所以作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找。
  C．實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性，因此只要實(shí)踐，就能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。
  D．材料一中，作者用科學(xué)史上的事實(shí)，證明了只有實(shí)踐才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從認(rèn)識(shí)過程來看，實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程是一個(gè)不斷排除謬誤，逐漸接近真理的過程。
  B．由于人的個(gè)體認(rèn)識(shí)能力是有限的，又是受周圍的物質(zhì)環(huán)境制約的，所以我們認(rèn)識(shí)的真理都是相對(duì)的。
  C．實(shí)踐的確定性決定了真理認(rèn)識(shí)的絕對(duì)性，同時(shí)實(shí)踐的不確定性也決定了真理認(rèn)識(shí)的相對(duì)性。
  D．材料二中，作者引用馬克思的話指出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一，引用列寧的話指出只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)一個(gè)理論是不是真理。
  （3）下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．馬克思主義理論在中國的發(fā)展過程是不斷與中國社會(huì)的實(shí)踐相結(jié)合的過程，產(chǎn)生了毛澤東思想和鄧小平理論。
  B．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是社會(huì)領(lǐng)域顛撲不破、不會(huì)改變的真理。
  C．牛頓提出的力學(xué)定律曾被認(rèn)為是萬能定律，但后來科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在微觀粒子領(lǐng)域和高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，其力學(xué)定律是不適用的。
  D．在孟德爾之前，人們認(rèn)為孩子之所以像父母是因?yàn)橛幸后w混合，孟德爾在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了遺傳因子，提出了“孟德爾定律”。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩則材料的論證思路。
  （5）兩則材料都涉及了“實(shí)踐與真理的關(guān)系”，在內(nèi)容上二者有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  組卷：11引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        一句話未了，忽見一個(gè)老婆子忙忙走來，說道：“這是那里說起！金釧兒姑娘好好的投井死了！”襲人唬了一跳，忙問：“那個(gè)金釧兒？”那老婆子道：“那里還有兩個(gè)金釧兒呢？就是太太屋里的。前兒不知為什么攆他出去，在家里哭天哭地的，也都不理會(huì)他，誰知找他不見了。剛才打水的人在那東南角上井里打水，見一個(gè)尸首，趕著叫人打撈起來，誰知是他。他們家里還只管亂著要救活，那里中用了！”寶釵道：“這也奇了?！币u人聽說，點(diǎn)頭贊嘆，想素日同氣之情，不覺流下淚來。寶釵聽見這話，忙向王夫人處來道安慰。這里襲人回去。不提。
        卻說寶釵來至王夫人處，只見鴉雀無聞，獨(dú)有王夫人在里間房?jī)?nèi)坐著垂淚。寶釵便不好提這事，只得一旁坐了。王夫人便問：“你從那里來？”寶釵道：“從園里來?！蓖醴蛉说溃骸澳銖膱@里來，可見你寶兄弟？”寶釵道：“才倒看見了。他穿了衣服出去了，不知那里去?！?br />      王夫人點(diǎn)頭哭道：“你可知道一樁奇事？金釧兒忽然投井死了！”寶釵見說，道：“怎么好好的投井？這也奇了。”王夫人道：“原是前兒他把我一件東西弄壞了，我一時(shí)生氣，打了他幾下，攆了他下去。我只說氣他兩天，還叫他上來，誰知他這么氣性大，就投井死了。豈不是我的罪過?！睂氣O嘆道：“姨娘是慈善人，固然這么想。據(jù)我看來，他并不是賭氣投井。多半他下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛，豈有這樣大氣的理！縱然有這樣大氣，也不過是個(gè)糊涂人，也不為可惜?！蓖醴蛉它c(diǎn)頭嘆道：“這話雖然如此說，到底我心不安?！睂氣O嘆道：“姨娘也不必念念于茲，十分過不去，不過多賞他幾兩銀子發(fā)送他，也就盡主仆之情了?！?br />      王夫人道：“剛才我賞了他娘五十兩銀子，原要還把你妹妹們的新衣服拿兩套給他妝裹。誰知鳳丫頭說可巧都沒什么新做的衣服，只有你林妹妹作生日的兩套。我想你林妹妹那個(gè)孩子素日是個(gè)有心的，況且他也三災(zāi)八難的，既說了給他過生日，這會(huì)子又給人妝裹去，豈不忌諱。因?yàn)檫@么樣，我現(xiàn)叫裁縫趕兩套給他。要是別的丫頭，賞他幾兩銀子也就完了，只是金釧兒雖然是個(gè)丫頭，素日在我跟前比我的女兒也差不多?！笨诶镎f著，不覺淚下。寶釵忙道：“姨娘這會(huì)子又何用叫裁縫趕去，我前兒倒做了兩套，拿來給他豈不省事。況且他活著的時(shí)候也穿過我的舊衣服，身量又相對(duì)?！蓖醴蛉说溃骸半m然這樣，難道你不忌諱？”寶釵笑道：“姨娘放心，我從來不計(jì)較這些。”一面說，一面起身就走。王夫人忙叫了兩個(gè)人來跟寶姑娘去。
        一時(shí)寶釵取了衣服回來，只見寶玉在王夫人旁邊坐著垂淚。王夫人正才說他，因?qū)氣O來了，卻掩了口不說了。寶釵見此光景，察言觀色，早知覺了八分，于是將衣服交割明白。王夫人將他母親叫來拿了去。再看下回便知。
  （節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三十二回“含恥辱情烈死金釧”）材料二：
        卻說王夫人喚他母親上來，拿幾件簪環(huán)當(dāng)面賞與，又吩咐請(qǐng)幾眾僧人念經(jīng)超度。他母親磕頭謝了出去。
        原來寶玉會(huì)過雨村回來聽見了，便知金釧兒含羞賭氣自盡，心中早又五內(nèi)摧傷，進(jìn)來被王夫人數(shù)落教訓(xùn)，也無可回說。見寶釵進(jìn)來，方得便出來，茫然不知何往，背著手，低頭一面感嘆，一面慢慢的走著，信步來至廳上。
        剛轉(zhuǎn)過屏門，不想對(duì)面來了一人正往里走，可巧兒撞了個(gè)滿懷。只聽那人喝了一聲“站??！”寶玉唬了一跳，抬頭一看，不是別人，卻是他父親，不覺的倒抽了一口氣，只得垂手一旁站了。賈政道：“好端端的，你垂頭喪氣瞎些什么？方才雨村來了要見你，叫你那半天你才出來；既出來了，全無一點(diǎn)慷慨揮灑談吐，仍是葳葳蕤蕤。我看你臉上一團(tuán)思欲愁悶氣色，這會(huì)子又咳聲嘆氣。你那些還不足，還不自在？無故這樣，卻是為何？”寶玉素日雖是口角伶俐，只是此時(shí)一心總為金釧兒感傷，恨不得此時(shí)也身亡命殞，跟了金釧兒去。如今見了他父親說這些話，究竟不曾聽見，只是怔呵呵的站著。
  （節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三十三回“不肖種種大承笞撻”）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．寶釵聽到金釧的死訊后，前后說了兩次“這也奇了”，而王夫人也認(rèn)為金釧的死是“一樁奇事”，三個(gè)“奇”字突出了金釧之死的離奇，也反映出寶釵和王夫人對(duì)此事的好奇。
  B．金釧之死不僅直接反映了封建禮教殺人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還間接反映了賈府內(nèi)部矛盾重重，為賈府最終走向衰敗埋下伏筆。
  C．從賈政見到寶玉時(shí)的描述可知寶玉為金釧之死感傷失魂。寶玉為一個(gè)婢女之死而“五內(nèi)摧傷”，是因?yàn)榻疴A是為了維護(hù)他的名聲而自盡，體現(xiàn)了寶玉的愧疚與自責(zé)。
  D．文章寫到王夫人多次垂淚，為金釧安排后事，給金釧母親賞銀，集中反映了王夫人對(duì)金釧的關(guān)懷備至，符合王夫人誦經(jīng)念佛的慈祥形象。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在老婆子對(duì)金釧之死的敘述中，有一處細(xì)節(jié)“在家里哭天哭地的，也都不理會(huì)他”，不僅表現(xiàn)了周遭人的冷漠，在一定程度上也說明了大家對(duì)賈府內(nèi)部主仆矛盾見慣不慣。
  B．襲人和金釧同為賈府丫鬟，面對(duì)金釧的悲劇，她一開始震驚不已，接著點(diǎn)頭贊嘆，最后傷心淚下，這一神態(tài)變化真實(shí)地表現(xiàn)了襲人的內(nèi)心變化。
  C．作者通過老婆子、寶釵、王夫人等人對(duì)金釧之死的多重?cái)⑹觯鎸?shí)地完整地展現(xiàn)了金釧之死的概貌的同時(shí)，也表現(xiàn)了不同人物的形象特點(diǎn)，體現(xiàn)了作者的匠心獨(dú)運(yùn)。
  D．作者在表現(xiàn)寶玉的心情時(shí)，主要采用正面描寫和側(cè)面描寫，一方面突出了他的悲痛，另一方面寫出了他的茫然。
  （3）魯迅先生指出《紅樓夢(mèng)》最突出的價(jià)值是“敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞，大不相同，其中所敘的人物，都是真的人物?！闭?qǐng)據(jù)此，選擇選文中的一個(gè)人物進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)結(jié)合選文或《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容，分析“金釧之死”這一情節(jié)的作用。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        心理學(xué)家研究表明，人們最大的錯(cuò)誤在于我們很自然地會(huì)認(rèn)為別人更容易犯錯(cuò)誤，這是一種所謂的“偏見盲點(diǎn)”。這種“偏見盲點(diǎn)”根植于我們發(fā)現(xiàn)他人錯(cuò)誤的本能——我們總是擅長注意我們朋友的缺點(diǎn)——①           。盡管這種選擇性的認(rèn)知偏見并不是一個(gè)新的概念，但最新的研究報(bào)告顯示這種偏見對(duì)任何思維活動(dòng)都適用，意即：在每個(gè)例子里我們都能看到，我們對(duì)自己十分寬容，②           。
        心理學(xué)家進(jìn)一步的研究表明，高智商讓人更容易犯錯(cuò)。心理學(xué)家對(duì)參與人員的“認(rèn)知成熟度”進(jìn)行了測(cè)試。報(bào)告中顯示，所有的測(cè)試都顯示了智商與偏見盲點(diǎn)之間的正相關(guān)性，報(bào)告指出③           。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）文段中畫波浪線的兩個(gè)句子為兩個(gè)單句，請(qǐng)你將它們改成一個(gè)復(fù)句。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：
        民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 ——《老子》
        材料二：
        鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《勸學(xué)》
        材料三：
        張華是復(fù)興中學(xué)高二年級(jí)的學(xué)生，他發(fā)現(xiàn)自己有個(gè)學(xué)習(xí)上的大問題：常常在學(xué)期初干勁十足，制定計(jì)劃，執(zhí)行計(jì)劃，各方面都表現(xiàn)積極；但一段時(shí)間后就開始松弛懈怠，學(xué)期末的時(shí)候他發(fā)現(xiàn)自己早忘了當(dāng)初的目標(biāo)，而且離心目中理想的自己越來越遠(yuǎn)了。對(duì)此，他深感困擾。
        假如你是張華的同學(xué)，請(qǐng)你結(jié)合材料，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，給張華寫一封信，幫助他認(rèn)清問題，并給他一定的指導(dǎo)和建議。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：30引用：11難度：0.5

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