2016-2017學(xué)年四川省綿陽(yáng)市南山中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二（下）入學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（18分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。 
        考試活動(dòng)，尤其是大規(guī)模、普及化和歷時(shí)長(zhǎng)久的選拔性教育考試，也是文化整合的重要途徑，對(duì)于民族文化、社會(huì)文化的整合產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的歷史影響。
        科舉考試以選拔行政官員為目標(biāo)，以教育考試為手段，與文化整合密切相關(guān)。在科舉制下，讀書(shū)人要進(jìn)入封建統(tǒng)治階層，必須接受相應(yīng)的儒學(xué)、文學(xué)、歷史等文化知識(shí)教育和寫(xiě)作技能訓(xùn)練，必須參加科舉考試，達(dá)到科舉取士的文化標(biāo)準(zhǔn)?？婆e考試的文化整合功能，是由科舉選士的特殊地位和自身特點(diǎn)所決定的。
        從地位、影響來(lái)看，科舉考試作為國(guó)家“掄才大典”，在古代政治和社會(huì)生活中地位顯赫，具有巨大的社會(huì)影響力，這是其發(fā)揮文化整合功能的動(dòng)力來(lái)源?？婆e考試成為封建王朝選士授官的正途，受到統(tǒng)治者和廣大士人的高度重視。另一方面，科舉考試所選拔的各級(jí)官員具有較高的文化素養(yǎng)，在從政、為文或教學(xué)活動(dòng)中，能夠有效推動(dòng)儒學(xué)文化的傳承與民族文化的整合。
        就科舉制自身特點(diǎn)而言，它具有文化整合的內(nèi)在機(jī)制。作為大規(guī)模選拔性考試，科舉考試是由國(guó)家統(tǒng)一組織、命題和錄取，考試內(nèi)容和語(yǔ)言文字具有高度的規(guī)范性與權(quán)威性，為大范圍、多層面的文化整合奠定了重要基礎(chǔ)。科舉考試允許士人自由投考，具有極大的開(kāi)放性，為文化整合提供了廣闊的空間?？婆e與察舉的重要區(qū)別之一在于，讀書(shū)人可“懷牒自進(jìn)”，自行應(yīng)舉，不需地方官府薦舉。除女性不能參加科舉考試之外，科舉對(duì)象不受年齡、民族及教育程度的限制，只要身家清白，一般均可在戶籍所在地區(qū)報(bào)考。由于科舉考試將自由報(bào)考、公平競(jìng)爭(zhēng)與弘揚(yáng)儒學(xué)文化、推廣學(xué)校教育聯(lián)為一體，使得參與這項(xiàng)考試的階層越廣泛、考生越多，就越有利于教育機(jī)會(huì)的下移和社會(huì)文化的整合。受科舉考試影響，唐宋以后，官學(xué)、私學(xué)和書(shū)院教育沿著科舉選士的軌跡而發(fā)展演變，儒學(xué)文化逐漸普及到民眾階層?？婆e制度具有一定的公平合理性和文化適應(yīng)性，易于推廣并長(zhǎng)期延續(xù)，從而有效發(fā)揮了文化整合的功能。與世卿世祿制、察舉制相比，科舉制打破血緣關(guān)系、門第、財(cái)產(chǎn)和特權(quán)等先賦因素的限制，主要以個(gè)人才學(xué)作為取舍標(biāo)準(zhǔn)，注重后天學(xué)習(xí)的作用，更具有客觀性和平等特征。在追求考試公平的過(guò)程中，自宋代開(kāi)始，科舉考試推行糊名、謄錄、鎖院、復(fù)試等防弊措施，維護(hù)了科舉選士的公正性和權(quán)威性。這為科舉制的長(zhǎng)期延續(xù)奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。另一方面，適應(yīng)特定時(shí)期少數(shù)民族或邊疆地區(qū)人才培育和選拔的需要，隋唐以來(lái)中央王朝在這些地區(qū)興辦官學(xué)，開(kāi)科取士。與設(shè)立官學(xué)、私學(xué)及吸收漢族封建文化相呼應(yīng)，科舉制在少數(shù)民族地區(qū)的推廣，促進(jìn)了各民族文化的交流和融合。
  （1）下列關(guān)于科舉考試的解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A． 科舉考試具有極大的開(kāi)放性，科舉對(duì)象不受年齡、民族、性別及教育程度的限制，只要身家清白，一般均可在戶籍所在地區(qū)報(bào)考。
  B．科舉考試自宋代開(kāi)始推行糊名、謄錄、鎖院、復(fù)試等防弊措施，維護(hù)了科舉選士的公正性和權(quán)威性，為科舉制的長(zhǎng)期延續(xù)奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。
  C． 科舉考試是封建王朝選士授官的重要途徑之一，讀書(shū)人可以通過(guò)參加科舉考試進(jìn)入封建統(tǒng)治階層。
  D．科舉考試不僅能夠有效推動(dòng)儒學(xué)文化的傳承與民族文化的整合，而且也促進(jìn)了各民族文化的交流和融合。
  （2）下列不能作為科舉制具有文化整合功能論據(jù)的一項(xiàng)是

   

  
  A．科舉考試是由國(guó)家統(tǒng)一組織、命題和錄取，考試內(nèi)容和語(yǔ)言文字具有高度的規(guī)范性與權(quán)威性。
  B．科舉考試允許士人自由投考，具有極大的開(kāi)放性。
  C．科舉制度具有一定的公平合理性和文化適應(yīng)性。
  D．唐宋以后，官學(xué)、私學(xué)和書(shū)院教育沿著科舉選士的軌跡而發(fā)展演變。
  （3）下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．在科舉制度下，讀書(shū)人要想達(dá)到科舉取士的文化標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而進(jìn)入封建統(tǒng)治階層，必須接受相應(yīng)的儒學(xué)、文學(xué)、歷史等文化知識(shí)教育和寫(xiě)作技能訓(xùn)練，必須參加科舉考試。
  B．科舉制自身的特點(diǎn)為大范圍、多層面的文化整合奠定了重要基礎(chǔ)。
  C．科舉制打破血緣關(guān)系、門第、財(cái)產(chǎn)和特權(quán)等先賦因素的限制，主要以個(gè)人才學(xué)作為取舍標(biāo)準(zhǔn)，這樣的選拔方式大大優(yōu)于察舉制，因此察舉制可以退出歷史舞臺(tái)了。
  D．在科舉制度下，所選拔的各級(jí)官員具有較高的文化素養(yǎng)，在從政、為文或教學(xué)活動(dòng)中，能夠有效推動(dòng)儒學(xué)文化的傳承與民族文化的整合。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

• 2．文學(xué)文本：閱讀下面文章，完成下列各題。
  舅舅的鼓
  謝志強(qiáng)    我剛進(jìn)村子，就碰上了舅舅。難道他知道我要回來(lái)？我可是沒(méi)對(duì)別人提起過(guò)回村的事兒呀。舅舅一副蔫不拉嘰的樣子，像一株正在枯萎的老樹(shù)。我說(shuō)：舅，你還好嗎？
        舅舅撫撫胸口，說(shuō)：心不行了，不知道它什么時(shí)候停止跳動(dòng)。
        我說(shuō)：舅舅，你不是好好的嗎？
        舅舅仿佛抓住個(gè)救生圈。把我又薄又嫩的左手握在他又厚又大的右手里。那一年，奇冷，他抱著我，還用棉大衣裹住我，我想舅媽縫制棉大衣時(shí)也把我考慮進(jìn)去了。我的手在他的手里跳動(dòng)。
        我不能生硬地抽出我的手，任憑他緊緊地握著，握出了濕汗。看樣子，他沒(méi)打算往家走。我乖乖地隨他走出了村莊。一定發(fā)生了什么事兒。
        繞過(guò)一棵樹(shù)時(shí)，我緊走幾步，因?yàn)槁分蝗菀粋€(gè)人過(guò)，我趁機(jī)抽出我的手。我已不習(xí)慣被那么握著。不過(guò)，我立刻感到了一種節(jié)奏的消失，像鼓點(diǎn)突然停止--舅舅的鼓點(diǎn)。
        舅舅走在我的前邊。小路兩邊的草像無(wú)數(shù)雙小手，在阻擋我前行的腿。
        我拉住舅舅的手腕，我想重新體驗(yàn)鼓點(diǎn)的節(jié)奏。我說(shuō)：舅，當(dāng)心。舅舅的脈搏有力，像一個(gè)小伙子的心臟。舅舅說(shuō)：這里憋得慌，有時(shí)候，晚上躺下，我擔(dān)心，早晨我的心還能不能跳動(dòng)。頓時(shí)，我想到，舅舅舅媽婚后，一直沒(méi)生小孩，每次回村，舅舅總是拿著鼓，像早已準(zhǔn)備好歡迎我那樣，他一敲，小孩就從房子里小巷里冒出來(lái)。那時(shí)，要找舅舅，只要聽(tīng)鼓聲，鼓聲在那里，舅舅就在那里。我說(shuō)：那個(gè)鼓呢？
        他說(shuō)：你舅媽把鼓面割破了。我說(shuō)：為什么？
        他說(shuō)：你舅媽說(shuō)……鼓能當(dāng)飯吃？越敲越窮……鼓錘丟進(jìn)了灶……你舅媽心煩。
        舅媽一直以為是鼓占據(jù)了本該是孩子的家--鼓克孩。我說(shuō)：舅媽當(dāng)年看中你，不就是沖著你擊鼓擊得漂亮嗎？
        他說(shuō)：可能……你舅媽說(shuō)得有道理。一個(gè)男人，不管地里山里的事兒，鼓聲不能鼓舞莊稼生長(zhǎng)……有時(shí)候，我悄悄敲盆子拍凳子，但不能叫你舅媽發(fā)現(xiàn)，我真的很沒(méi)出息吧？
        我說(shuō)：舅，我是聽(tīng)你的鼓聲長(zhǎng)大的呢。
        他說(shuō)：可是，我老了，你們那些年輕人一走，我老得快起來(lái)，我想，敲敲敲，那樣就不會(huì)老得那么快，你舅媽聽(tīng)了好心煩。
        我說(shuō)：鼓呢？舅舅拉住我的手，似乎生怕我離開(kāi)他。樹(shù)呀草呀逐漸茂密起來(lái)。我的手在他的手里，合著他的脈搏，“咚咚”跳動(dòng)。好像舅舅正敲著一面鼓。
        他說(shuō)：散伙了！我們幾個(gè)老頭，總不能奏給自己聽(tīng)吧？沒(méi)了我的鼓，他們的鑼呀，二胡呀，都不出現(xiàn)了，等著老到頭吧，你都長(zhǎng)得這么大了，我還能不老？
        我說(shuō)：舅，要不，你住到我那兒去，艾城廣場(chǎng)也有自發(fā)的樂(lè)隊(duì)。
        他說(shuō)：我在山窩窩里待慣了，沒(méi)有鼓，我拿什么去湊熱鬧？
        我說(shuō)：舅，你的心里那面鼓還是很勁還很響亮呢。
        他說(shuō)：你能聽(tīng)見(jiàn)？我反過(guò)來(lái)握住他的手，說(shuō)：你的手透露了秘密。
        舅舅停住腳。眼前一片墳?zāi)?。不是清明，外公外婆的雙穴墳前有燒過(guò)的冥紙，還沒(méi)被風(fēng)吹亂。旁邊，有一個(gè)新墳，很小的一個(gè)土包，沒(méi)有墓碑。
        我說(shuō)：這是誰(shuí)家的小孩死了？舅舅說(shuō)：我的鼓。
        鼓墳前有一株大拇指粗的幼樹(shù)，幾片葉子，綠亮綠亮，像小手在鼓掌。
        舅舅說(shuō)：當(dāng)年，你外公就靠著一面鼓，討個(gè)生活，落戶在這個(gè)村莊，現(xiàn)在，這面鼓，死了。它比你外公的年歲還大，可它還是個(gè)長(zhǎng)不大的小孩。
        我想說(shuō)不要怪舅媽，不過(guò)，我默默立在鼓墳前，什么也沒(méi)說(shuō)。
        舅舅對(duì)著鼓墳，拍拍自己的心口，像敲鼓那樣。他說(shuō)：我沒(méi)能護(hù)住你，讓你死在我前頭。他又對(duì)相鄰的外公的墳頭，說(shuō)：爹，兒不孝，沒(méi)能保住你留給我的鼓，那聲音，人家都不愛(ài)聽(tīng)了，嫌它太吵，小孩能不吵嗎？我小時(shí)候夠吵的了，你沒(méi)嫌過(guò)我。
        我提醒舅舅，該回家了。太陽(yáng)即將落山。四下里又涼又暗。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)在村頭與舅舅偶遇，用“一株正在枯萎的老樹(shù)”表現(xiàn)了舅舅頹廢的精神狀態(tài)，留下懸念，使讀者產(chǎn)生探求此中原因的閱讀欲望。
  B．與舅舅見(jiàn)面后，“我”回憶起自己被舅舅用寬厚溫暖的棉大衣抱著的細(xì)節(jié)，主要目的是突出表現(xiàn)縫制棉大衣的舅媽是一個(gè)善良而且心思縝密的人。
  C．“鼓聲在那里，舅舅就在那里”“他一敲，小孩就從房子里小巷里冒出來(lái)”，表現(xiàn)了舅舅對(duì)鼓的癡迷以及技藝的高超，強(qiáng)化了人與鼓分離后的悲涼感。
  D．舅媽把鼓面割破了，把鼓錘丟進(jìn)灶里，是因?yàn)樗恢闭J(rèn)為是鼓克了她的孩子，這一情節(jié)深化了小說(shuō)批判、反對(duì)封建迷信思想的主題。
  E．綜合全文，作者主要以“我”與舅舅對(duì)話的形式來(lái)架構(gòu)小說(shuō)，一方面易于表現(xiàn)舅舅內(nèi)心的思想感情，另一方面也暗示了我要繼承舅舅鼓藝的決心。
  （2）作者多次提到“我”與舅舅“握手”，分別表現(xiàn)了各自怎樣的心理？
  （3）文中的“鼓”蘊(yùn)含著豐富的含義，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：4引用：1難度：0.9

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（30分）

• 3．閱讀下面文言文，回答下列各題。
        賈耽，字敦詩(shī)，滄州南皮人。天寶中，舉明經(jīng)，補(bǔ)臨清尉。河?xùn)|節(jié)度使王思禮署為度支判官。累進(jìn)汾州刺史，治凡七年，政有異績(jī)。召授鴻臚卿，兼左右威遠(yuǎn)營(yíng)使。俄為山南西道節(jié)度使。梁崇義反東道，耽進(jìn)屯谷城，取均州。建中三年，徙東道。德宗在梁，耽使司馬樊澤奏事。澤還，耽大置酒會(huì)諸將。俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書(shū)耽納詔于懷飲如故既罷召澤曰詔以公見(jiàn)代吾且治行敕將吏謁澤大將張獻(xiàn)甫曰：“天子播越，而行軍以公命問(wèn)行在，乃規(guī)旄鉞，利公土地，可謂事人不忠矣。軍中不平，請(qǐng)為公殺之?！钡⒃唬骸笆呛沃^邪？朝廷有命，即為帥矣。吾今趨覲，得以君俱?！蹦诵?，軍中遂安。
        俄為東都留守。故事，居守不出城，以耽善射，優(yōu)詔許獵近郊。遷義成節(jié)度使。淄青李納雖削偽號(hào)，而陰蓄奸謀，冀有以逞。其兵數(shù)千自行營(yíng)還，道出滑，或謂館于外，耽曰：“與我鄰道，奈何疑之，使暴于野？”命館城中，宴廡下，納士皆心服。耽每畋，從數(shù)百騎，往往入納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。
      貞元九年，以尚書(shū)右仆射同中書(shū)門下平章事，俄封魏國(guó)公。常以方鎮(zhèn)帥缺，當(dāng)自天子命之，若謀之軍中，則下有背向，人固不安。帝然之，不用也。順宗立，進(jìn)檢校司空、左仆射。時(shí)王叔文等干政，耽病之，屢移疾乞骸骨，不許。卒，年七十六，贈(zèng)太傅，謚曰元靖。
        耽嗜觀書(shū)，老益勤，尤悉地理。四方之人與使夷狄者見(jiàn)之，必從詢索風(fēng)俗，故天下地土區(qū)產(chǎn)、山川夷山且，必究知之。其器恢然，蓋長(zhǎng)者也，不喜臧否人物。為相十三年，雖安危大事亡所發(fā)明，而檢身厲行，自其所長(zhǎng)。每歸第，對(duì)賓客無(wú)少倦，家人近習(xí)，不見(jiàn)其喜慍。世謂淳德有常者。
  （1）下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．俄有急詔至/以澤代/耽召為工部尚書(shū)/耽納詔/于懷飲如故/既罷召澤/曰/詔以公見(jiàn)代吾/且治行/敕將吏謁澤/
  B． 俄有急詔至/以澤代耽/召為工部尚書(shū)/耽納詔于懷/飲如故/既罷/召澤曰/詔以公見(jiàn)代/吾且治行/敕將吏謁澤/
  C． 俄有急詔/至以澤代耽/召為工部尚書(shū)/耽納詔/于懷飲如故/既罷召澤/曰/詔以公見(jiàn)代/吾且治行/敕將吏謁澤/
  D．俄有急詔/至以澤代/耽召為工部尚書(shū)/耽納詔于懷/飲如故/既罷/召澤曰/詔以公見(jiàn)代吾/且治行/敕將吏謁澤/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。
  B．貞元，年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)從漢朝初年開(kāi)始使用的封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號(hào)。
  C．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬，指古代官吏因年老請(qǐng)求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請(qǐng)求退休的委婉說(shuō)法。
  D．謚號(hào)是朝廷對(duì)死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．賈耽胸懷寬廣，維護(hù)大局。大將張獻(xiàn)甫在樊澤將要取代賈耽為帥這件事上，心存不服。賈耽不為自己軍權(quán)旁落而生氣，反而對(duì)張獻(xiàn)甫好言相勸，并帶走了張獻(xiàn)甫，保證了軍隊(duì)的安定。
  B．賈耽誠(chéng)心待人，處事有度。他不隨意評(píng)價(jià)別人；而且在李納士兵路過(guò)滑州時(shí)，沒(méi)有采納手下讓他們住在城外的建議，而是摒棄疑慮在城中安排住宿并宴請(qǐng)了他們，李納的士兵對(duì)他很信服。
  C．賈耽建言治軍，頗有見(jiàn)地。他建議應(yīng)當(dāng)由天子任命軍隊(duì)的將領(lǐng)，不應(yīng)在軍隊(duì)將士中選拔，那樣容易導(dǎo)致軍心不穩(wěn)，皇上雖然認(rèn)為有道理，但沒(méi)有采納。
  D．賈耽嗜愛(ài)讀書(shū)，尤悉地理。年老之后，賈耽在讀書(shū)方面更加勤勉；四面八方的人都來(lái)拜見(jiàn)他，向他請(qǐng)教各地的風(fēng)俗，以及物產(chǎn)、山川地理等知識(shí)。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①故事，居守不出城，以耽善射，優(yōu)詔許獵近郊。
  ②耽每畋，從數(shù)百騎，往往入納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分，每題2分）

• 10．觀察如圖一幅漫畫(huà)，說(shuō)出其構(gòu)圖要素，并對(duì)其寓意進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)述。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。
  組卷：17引用：11難度：0.5

  解析

四、作文（40分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，選準(zhǔn)角度，自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
  沒(méi)有不下臺(tái)的演員
  也沒(méi)有不散場(chǎng)的觀眾
  鼓掌一百零一次
  還是有一百零二次的落幕
  走吧，雨點(diǎn)在無(wú)聲飄落
  泥土并不是它的終點(diǎn)
  只有長(zhǎng)長(zhǎng)的路是真實(shí)的
  快樂(lè)地、熱情地、認(rèn)真地走吧。
  組卷：4引用：1難度：0.1

  解析