2022-2023學(xué)年山西省三重教育高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        陶寺考古發(fā)掘已歷42年，取得了許多重大發(fā)現(xiàn)和豐碩的研究成果。適時地嘗試從陶寺豐富的考古發(fā)現(xiàn)及成果中，概括提煉出陶寺文化時期這個社會的特質(zhì)，以管窺其文明形成、持續(xù)發(fā)展與傳承的內(nèi)在原因，顯得十分必要。
        陶寺社會是王權(quán)國家，而非神權(quán)主導(dǎo)。在復(fù)雜的等級差別社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，陶寺社會群體中權(quán)貴家族的家族長權(quán)力不斷強(qiáng)化，逐漸將神權(quán)、軍權(quán)和族權(quán)集中于一身，王杈開始出現(xiàn)。陶寺城址統(tǒng)一性的規(guī)劃、較為完善的布局和功能的分區(qū)、重要的大型夯土建筑和宮殿類的建筑等，表明這即是王者所居之都。陶寺社會其“觀象臺”和圭表系統(tǒng)作為天文觀測儀器也被國王所壟斷，標(biāo)志著王權(quán)集中、治理天下的意識形態(tài)?？梢?，王權(quán)是陶寺這～類國家統(tǒng)治的核心。
        長江下游地區(qū)的良渚社會也已進(jìn)入國家時期，繁縟華麗而又形態(tài)較為一致的神面像，滿目通天敬地的玉琮、玉璧的祭祀神器，都顯示著濃厚的宗教色彩，文化與社會統(tǒng)一在于對“神”的認(rèn)同。遼西地區(qū)的紅山文化晚期階段，墓葬中出土的精美玉器，如玉人和各類動物形玉器以及非實(shí)用陶器雖然一定程度上彰顯了墓主的身份地位，但其主要作用當(dāng)為溝通人與神的宗教法器或巫儀神器?？梢姡间?、紅山等社會的世俗王權(quán)與宗教神權(quán)兩套權(quán)利系統(tǒng)中，神權(quán)體系等級有序且系統(tǒng)完備，相對統(tǒng)一，表現(xiàn)出以“神權(quán)”為中心的社會組織特點(diǎn)。而陶寺社會的王權(quán)明顯是這類國家統(tǒng)治的核心，宗教色彩或言神性相對弱化，或從屬于王權(quán)。
        陶寺社會禮樂文明，禮制初成。陶寺早期大、中型墓中一些珍貴器物，種類繁多且有一定的組合，尤其在大型墓中成套出現(xiàn)，漆木器與陶器或互相配套，并在墓中有大致固定的位置。例如大墓中帶有禮樂器性質(zhì)的石磬、鼉鼓與土鼓及其搭配，正是這種規(guī)制化或言制度化就是最初“禮制”的內(nèi)涵。陶寺玉璧與琮多是套在臂腕以修飾與顯示身份。陶寺玉石鉞系掛瓔珞一類以顯華麗莊重，增強(qiáng)儀式感，營造社會或群體重儀式的習(xí)俗，其實(shí)就是重禮儀，講禮制。顯然，規(guī)范現(xiàn)實(shí)社會中各階層行為、身份、儀禮等社會關(guān)系或言“禮序人倫”的禮制在陶寺已經(jīng)初步形成。
        陶寺社會具有務(wù)實(shí)創(chuàng)新的品質(zhì)。以陶寺遺址為代表的陶寺文化中少見宗教性大型建筑，卻舍得花力量修建城池，用于防御外敵的入侵。器物制作多是用于日常生活和生產(chǎn)的陶器、石器等，即使一些與祭祀有關(guān)的器具，也多同時是以飲器、食器等容器為主的禮器。良渚文化、紅山文化等社會因濃重的宗教祭祀而投入了大量非生產(chǎn)性勞動，把大量的人力、物力、財(cái)力過多的浪費(fèi)在虛無的神之上。陶寺社會與這些社會在它們文明化進(jìn)程中明顯存在務(wù)實(shí)與務(wù)虛的重要差別。需要強(qiáng)調(diào)的是，陶寺文化與社會對外來文化因素有所揚(yáng)棄，經(jīng)過了相當(dāng)程度的改造或言創(chuàng)新。良渚文化之后散見于包括陶寺所在的中原龍山文化體系的玉石琮、璧、鉞，創(chuàng)新出多璜聯(lián)璧、組合頭飾、組合腕飾等新的象征物以凝聚族群。
        陶寺遺址40多年的考古發(fā)掘與研究表明，它是中華文明起源和發(fā)展歷史脈絡(luò)中的重要一環(huán)，是實(shí)證中華文明發(fā)展演變的重要節(jié)點(diǎn)，是中華文明早期燦爛成就的重要代表。更為重要的是，陶寺文化與社會文明表現(xiàn)出的世俗王權(quán)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、禮樂文明等三大特征一定程度上正是中華文化和中華文明延綿發(fā)展的深層原因和內(nèi)在特質(zhì)，多為夏商周以及后世社會所繼承發(fā)展，是中華文明自帶的文化基因。
  （摘編自高江濤《陶寺文化與社會的三個特質(zhì)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陶寺城址中王者所居之都的出現(xiàn)，“觀象臺”、圭表系統(tǒng)等被壟斷，都是當(dāng)時王權(quán)國家的有力證據(jù)。
  B．良渚、紅山社會，王權(quán)從屬于居社會中心的神權(quán)，這與陶寺社會時期王權(quán)是國家統(tǒng)治核心有很大不同。
  C．我國“禮序人倫”的禮制在陶寺社會已經(jīng)初步形成，社會各階層重禮儀，講禮制，重視規(guī)制化建設(shè)。
  D．陶寺社會在文明進(jìn)程中的務(wù)實(shí)精神與良渚、紅山社會的務(wù)虛形成對比，形成了頗具特色的文化特征。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以陶寺考古42年成就為背景，闡述陶寺社會三大特征，指出了陶寺文明在中華文明中的重要地位。
  B．文章主要采用舉例論證和類比論證，讓專業(yè)性很強(qiáng)的考古學(xué)變得通俗易懂，也讓陶寺文明形態(tài)更突出。
  C．文章列舉陶寺社會對玉石琮等的改造創(chuàng)新，論證了陶寺文明的務(wù)實(shí)品質(zhì)，并能通過這些舉措凝聚族群。
  D．文章闡述了良渚文明時期，文化與社會統(tǒng)一于對“神”的認(rèn)同，旨在證明該文明時期神權(quán)的絕對地位。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．良渚、紅山社會的精美玉器既能彰顯擁有者的身份，更重要的功能則是用來作為與神的溝通法器或神器。
  B．陶寺早期墓葬中的珍貴器物，其種類的多少、搭配模式以及擺放特征等都顯現(xiàn)出該文明重視禮儀與禮制。
  C．良渚文化、紅山文化等重宗教祭祀而輕生產(chǎn)性勞動，這種務(wù)虛精神在一定程度上不利于社會的持續(xù)發(fā)展。
  D．作為中華文明自帶的文化基因，陶寺文化與社會文明以其燦爛的文明而成為中華文化和文明的內(nèi)在特質(zhì)。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        草種業(yè)是草原生態(tài)修復(fù)與草業(yè)的“芯片”，屬于國家戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性核心產(chǎn)業(yè)，已成為推動我國草原與草業(yè)事業(yè)跨越式發(fā)展的重要引擎。為此，我國先后出臺了“解決好種子問題”“有序推進(jìn)生物育種產(chǎn)業(yè)化”“開展種源‘卡脖子’技術(shù)攻關(guān)”“大力發(fā)展草種業(yè)”等一系列指導(dǎo)意見和重點(diǎn)任務(wù)部署。
        6月26日，由中國林業(yè)科學(xué)研究院主辦、國家林草局草原研究中心和中國林業(yè)科學(xué)研究院生態(tài)保護(hù)與修復(fù)研究所承辦的第二屆草種業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研討會在北京召開。探討如何利用科技手段進(jìn)一步推動草種業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。對此，中國林業(yè)科學(xué)研究院院長儲富祥認(rèn)為，要突出三點(diǎn)，即：強(qiáng)化科技保障，加快開展草種基礎(chǔ)研究和草種資源本底普查、保存和創(chuàng)新利用，提高我國草種質(zhì)資源保護(hù)和利用水平——“這是草原科技工作的時代擔(dān)當(dāng)”；強(qiáng)化科技支撐，加快構(gòu)建符合市場需求的草種育種體系，增強(qiáng)國產(chǎn)化優(yōu)質(zhì)草種的供給能力——“這是新時代草原科技工作的時代課題”；強(qiáng)化科技服務(wù)，不斷規(guī)范草種育種、新品種測試和保護(hù)、生產(chǎn)經(jīng)營等各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮草種業(yè)科技服務(wù)在提供就地就近就業(yè)的巨大潛力，助力鄉(xiāng)村振興和草原生態(tài)文明建設(shè)——“這是新時代草原科技工作的時代使命”。
  （摘編自張蕾《一粒草種關(guān)乎生態(tài)和糧食安全》）材料二：
        四川省林草局起草的《關(guān)于加強(qiáng)草原保護(hù)修復(fù)和草業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見（征求意見稿）》（以下簡稱征求意見稿），日前公開征求意見。征求意見稿明確提出，推進(jìn)草原自然公園試點(diǎn)建設(shè)，編制總體規(guī)劃，明確功能區(qū)劃和建設(shè)布局，系統(tǒng)開展草原生態(tài)保護(hù)、科研監(jiān)測和文旅宣教等活動，把草原自然公園納入自然保護(hù)地體系統(tǒng)一管理。
        征求意見稿明確要求，即到2025年，全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系基本建立，草畜矛盾明顯緩解，草原退化趨勢得到有效遏制，草原綜合植被蓋度穩(wěn)定在83%左右，草原生態(tài)狀況持續(xù)改善。到2035年，全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系更加完善，基本實(shí)現(xiàn)草畜平衡，退化草原得到有效治理和修復(fù)，草原綜合植被蓋度穩(wěn)定在85%左右，草原生態(tài)功能和生產(chǎn)功能顯著提升。到本世紀(jì)中葉，草原資源利用科學(xué)合理，草原生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，山水林田湖草沙冰系統(tǒng)治理，人與自然和諧共生。
  （摘編自王代強(qiáng)《四川擬試點(diǎn)建設(shè)草原自然公園》）材料三：
        隨著人民生活水平的不斷提高，對草食畜產(chǎn)品的需求量也輿日俱增，亟需加快建設(shè)現(xiàn)代飼草產(chǎn)業(yè)體系，助推草牧業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。2021年中央一號文件指出，把解決好種子問題作為保障國家糧食安全的要害來抓，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)種質(zhì)資源保護(hù)利用，開展種源“卡脖子”關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)，堅(jiān)決打好種業(yè)翻身仗。草種是發(fā)展飼草產(chǎn)業(yè)的重要保障，也是構(gòu)筑國家糧食安全和生態(tài)安全屏障的根基。
        近年來，在草原生態(tài)保護(hù)補(bǔ)助獎勵、糧改飼和振興奶業(yè)苜蓿發(fā)展行動等政策帶動下，我國草種業(yè)在“保、育、繁、推、管”等方面取得了一定成效。2020年，全國草種子田面積138.4萬畝，種子產(chǎn)量達(dá)到9.8萬噸。截至2020年，我國建設(shè)了1個中心庫、2個備份庫、10個生態(tài)區(qū)域技術(shù)協(xié)作組的草種質(zhì)資源保存利用體系，草種質(zhì)資源保存總量達(dá)6.2萬余份，保種數(shù)量位居新西蘭和澳大利亞之后，與美國接近，成為全球草種質(zhì)資源保存大國。推廣了一批優(yōu)良品種，如抗寒高產(chǎn)公農(nóng)系列、龍牧系列苜蓿、耐鹽高產(chǎn)中苜系列苜蓿以及中科系列羊草等，這些品種在不同區(qū)域推廣種植，很大程度上緩解了國家優(yōu)良草種的需求矛盾。此外，我國科研人員先后完成了紫花苜蓿等7個草種的基因組組裝，并在苜蓿細(xì)胞質(zhì)雄性不育機(jī)理研究、苜蓿三系雜交育種以及禾草內(nèi)生真菌育種等方面取得了新突破。
  （摘編自王贊邵麟惠《大力發(fā)展飼草種業(yè)筑牢糧食安全和生態(tài)安全根基》）（1）下列對材料二和材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．四川省林草局要求該省到2025年必須建立起全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系，到2035年草原綜合植被覆蓋率達(dá)到85%左右。
  B．四川省計(jì)劃到本世紀(jì)中葉能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的目標(biāo)，因此做出了草原生態(tài)保護(hù)、修復(fù)、利用三步走的總體規(guī)劃。
  C．作為發(fā)展飼草產(chǎn)業(yè)的保障和構(gòu)筑國家糧食安全和生態(tài)安全根基，解決草種種源“卡脖子”關(guān)鍵技術(shù)問題引起了中央高度重視。
  D．到2020年，我國草種子種植面積及產(chǎn)量、草種質(zhì)資源保存總量均取得顯著成效，這得益于國家對草原生態(tài)保護(hù)補(bǔ)助獎勵等政策。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．草種業(yè)屬于國家戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性核心產(chǎn)業(yè)，它推動了國家相關(guān)政策的出臺與工作部署，能有效提升草原在國家發(fā)展中的地位。
  B．第二屆草種業(yè)研討會肯定了科技在草種業(yè)高質(zhì)量發(fā)展中的重要作用，草原科技工作者應(yīng)該發(fā)揮主動性，勇?lián)鷷r代賦予的職責(zé)。
  C．要實(shí)現(xiàn)草原生態(tài)功能和生產(chǎn)功能顯著提升，草原綜合植被覆蓋率需穩(wěn)定在85%左右，如此才能實(shí)現(xiàn)草原生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。
  D．近年來，我國草種業(yè)在不同區(qū)域推廣種植了一批優(yōu)良品種，很大程度上緩解了國家需求，這得益于我國豐富的地形地貌和氣候。
  （3）大力發(fā)展草種業(yè)有何戰(zhàn)略意義？請結(jié)合材料簡要說明。
  組卷：5引用：4難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  斷魂槍
  老舍“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了。”
        沙子龍的鑣局已改成客棧。
        東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會兒，失去了國土、自由與主權(quán)。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；連祖先與祖先所信的神明全不靈了??！
        這時走鑣已沒有飯吃，而國術(shù)還沒被革命黨與教育家提倡起來的時候。
        誰不曉得沙子龍是短瘦、利落、硬棒，兩眼明得象霜夜的大星？可是，現(xiàn)在他身上放了肉。鑣局改了客棧，他自己在后小院占著三間北房，大槍立在墻角，院子里有幾只樓鴿。只是在夜間，他把小院的門關(guān)好，熟習(xí)熟習(xí)他的“五虎斷魂槍”。這條槍與這套槍法，二十年的工夫，在西北一帶，給他創(chuàng)出來“神槍沙子龍”五個字，沒遇見過敵手。現(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只有在夜間獨(dú)自拿起槍來，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風(fēng)吹了走。
        王三勝氣急敗壞地回到客棧，剛才與那位瘦不伶仃的孫老者的較量讓他顏面盡失。他決定讓師傅沙子龍好好教訓(xùn)這位老家伙，替自己挽回面子。
  “三勝，”沙子龍正在床上看著本《封神榜》，“有事嗎？”三勝的臉又紫了，嘴唇動著，說不出話來。沙子龍坐起來，“怎么了，三勝？”
  “栽了跟頭！”
        只打了個不甚長的哈欠，沙老師沒別的表示。
        王三勝心中不平，但是不敢發(fā)作；他得激動老師：“姓孫的一個老頭兒，門外等著老師呢；把我的槍，槍，打掉了兩次！”他知道“槍”字在老師心中有多大分量。沒等吩咐，他慌忙跑出去。
        客人進(jìn)來，沙子龍?jiān)谕忾g屋等著呢。彼此拱手坐下，他叫三勝去泡茶。三勝希望兩個老人立刻交了手，可是不能不沏茶去。孫老者沒話講，用深藏著的眼睛打量沙子龍。沙很客氣：
  “要是三勝得罪了你，不用理他，年紀(jì)還輕?！?br />      孫老者有些失望，可也看出沙子龍的精明。他不知怎樣好了，不能拿一個人的精明斷定他的武藝。“我來領(lǐng)教領(lǐng)教槍法！”他不由地說出來。
        沙子龍沒接碴兒。王三勝提著茶壺走進(jìn)來——急于看二人動手，他沒管水開了沒有，就沏在壺中。
  “三勝，”沙子龍拿起個茶碗來，“去找小順們?nèi)ィ靺R見，陪孫老者吃飯?！?br />“什么！”王三勝的眼珠幾乎掉出來?？戳丝瓷忱蠋煹哪?，他敢怒而不敢言地說了聲“是啦！”走出去，撅著大嘴。
  “教徒弟不易！”孫老者說。
  “我沒收過徒弟。走吧，這個水不開！茶館去喝，喝餓了就吃?！鄙匙育垙淖雷由夏闷鹁勛玉籽瀿煸谘鼛?。
  “不，我還不餓！”孫老者很堅(jiān)決，兩個“不”字把小辮從肩上掄到后邊去。
  “說會子話兒。”
  “我來為領(lǐng)教領(lǐng)教槍法?！?br />“功夫早擱下了，”沙子龍指著身上，“已經(jīng)放了肉！”
  “這么辦也行，”孫老者深深的看了沙老師一眼：“不比武，教給我那趟五虎斷魂槍?！?br />“五虎斷魂槍？”沙子龍笑了：“早忘干凈了！早忘干凈了！告訴你，在我這兒住幾天，咱們各處逛逛，臨走，多少送點(diǎn)盤纏?！?br />“我不逛，也用不著錢，我來學(xué)藝！”孫老者立起來，“我練趟給你看看，看夠得上學(xué)藝不夠！”一屈腰已到了院中，把樓鴿都嚇飛起去。拉開架子，他打了趟查拳：腿快，手飄灑，一個飛腳起去，小辮兒飄在空中，像從天上落下來一個風(fēng)箏；快之中，每個架子都擺得穩(wěn)、準(zhǔn)，利落；來回六趟，把院子滿都打到，走得圓，接得緊，身子在一處，而精神貫串到四面八方。抱拳收勢，身兒縮緊，好似滿院亂飛的燕子忽然歸了巢。
  “好！好！”沙子龍?jiān)谂_階上點(diǎn)著頭喊。
  “教給我那趟槍！”孫老者抱了抱拳。
        沙子龍下了臺階，也抱著拳：“孫老者，說真的吧；那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材！”
  “不傳？”
  “不傳！”
        孫老者的胡子嘴動了半天，沒說出什么來。到屋里抄起藍(lán)布大衫，拉拉著腿：“打攪了，再會！”
  “吃過飯走！”沙子龍說。
        孫老者沒言語。
        沙子龍把客人送到小門，然后回到屋中，對著墻角立著的大槍點(diǎn)了點(diǎn)頭。
        他獨(dú)自上了天匯，怕是王三勝們在那里等著。他們都沒有去。
        王三勝和小順們都不敢再到土地廟去賣藝，大家誰也不再為沙子龍吹勝；反之，他們說沙子龍?jiān)粤烁^，不敢和個老頭兒動手；那個老頭子一腳能踢死個牛。不要說王三勝輸給他，沙子龍也不是他的對手。不過呢，王三勝到底和老頭子見了個高低，而沙子龍連句硬話也沒敢說?！吧駱屔匙育垺甭坪醣蝗藗兺恕?br />      夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，“不傳！不傳！”
  （有刪改）（1）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭簡明交代沙子龍“鏢局改客?！钡氖聦?shí)，橫空而來，十分突兀，巧設(shè)懸念，充分激發(fā)了讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣。
  B．沙子龍憑這條槍和這套槍法縱橫西北二十年，博得無敵手的“神槍沙子龍”稱號，這與當(dāng)前尷尬的處境形成鮮明對比。
  C．孫老者要領(lǐng)教槍法，沙子龍要陪孫老者吃飯，用簡潔的對話塑造出兩個個性鮮明的人物形象，寄寓了作者的情感評判。
  D．王三勝和小順們因不敢去賣藝而遷怒于沙子龍，沙子龍真的就此被人們忘記，這些情節(jié)揭示了國民靈魂的麻木與冷酷。
  （2）小說兩次寫到沙子龍?jiān)谝雇怼瓣P(guān)上小門”，獨(dú)自練槍的情景。這樣安排行文有什么效果？
  （3）小說以“斷魂槍”命名，有何用意？請結(jié)合文本加以分析。
  組卷：12引用：3難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        變更IP地址屬地行為的治理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要圍繞產(chǎn)業(yè)鏈開展源頭治理、綜合治理和生態(tài)治理。要進(jìn)一步規(guī)范普通用戶行為。我國數(shù)據(jù)安全法、網(wǎng)絡(luò)安全法、刑法等法律法規(guī)都以服務(wù)提供方的行為作為重點(diǎn)規(guī)制對象。從現(xiàn)狀看，①

   

  對網(wǎng)絡(luò)空間秩序的威脅主要源自非法IP代理服務(wù)提供者，但違法犯罪市場存在供需兩方，目前在抑制需求方面尚缺乏具有可操作性的規(guī)范。IP代理的需求群體，主要有兩類：一類是通過網(wǎng)絡(luò)②

   

  ；另一類是不愿公開IP地址屬地的網(wǎng)民，如網(wǎng)紅博主、海外代購、明星大V等。對于前者需要加大打擊力度，對于后者宜出臺專門規(guī)范，引導(dǎo)其誠信經(jīng)營，防止其為商業(yè)利益而③

   

  ，進(jìn)一步壓縮IP代理服務(wù)的市場空間。同時，要持續(xù)引導(dǎo)各大網(wǎng)絡(luò)平臺健全管理機(jī)制，對非法變更的違法行為作出及時處置，發(fā)揮平臺管理效能。
  （1）文中畫橫線處的“對象”的用法有何特點(diǎn)，請簡要分析。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：17引用：5難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        上海疫情外溢成為今年熱點(diǎn)話題之一，一時間，謠言與真相在網(wǎng)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，不少網(wǎng)友對上海市辟謠平臺發(fā)布的信息根本不買賬，對上海疫情中出現(xiàn)的某些不良現(xiàn)象有選擇性地宣傳，大有唱衰上海這一經(jīng)濟(jì)中心的趨勢。古人云：流丸止于甌臾，流言止于智者。雖然在防疫抗疫中，確實(shí)凸顯出了某些部門工作不到位，對疫情形式認(rèn)識出現(xiàn)偏差。但毋庸置疑，我們的黨和政府一直在努力，為人民謀福利的宗旨永遠(yuǎn)不會改變。
        上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人相關(guān)信息；不少于700字。
  組卷：5引用：3難度：0.6

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