2020-2021學(xué)年陜西省渭南市韓城市新蕾中學(xué)高二（下）第三次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。

• 1．閱讀短文，完成問(wèn)題。
  ??春秋戰(zhàn)國(guó)之交，神州大地掀起了一場(chǎng)社會(huì)大變革的風(fēng)暴。
  ??在這場(chǎng)摧枯拉朽、勢(shì)不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級(jí)沒(méi)落了，新的地主階級(jí)興起了；舊的奴隸制度和道德倫理觀念，被新的封建制度和意識(shí)形態(tài)取代了；一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深??刻的變化；階級(jí)矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動(dòng)蕩、大改組局面。
  ??在這個(gè)時(shí)期，一個(gè)新的社會(huì)階層應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)了，這就是士。他們來(lái)自社會(huì)的各個(gè)方面，地位雖然較低，但很多是有學(xué)問(wèn)有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識(shí)的學(xué)者，有的是政治、軍事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子，以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學(xué)家。
  ??由于士的出身不同，立場(chǎng)不同，因而在解決或回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，提出的政治主張和要求也不同。他們著書(shū)立說(shuō)，爭(zhēng)辯不休，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家等許多學(xué)派。其中比較有影響力的是儒、墨、道、法四家，而《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》則是這四家的代表著作。其中《論語(yǔ)》《孟子》《老子》（《道德經(jīng)》）和《莊子》具有較高的文學(xué)價(jià)值。
  ??公元前2世紀(jì)中葉，漢武帝認(rèn)識(shí)到孔子學(xué)說(shuō)有利于中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會(huì)格局，因而采納了董仲舒“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的建議。從此中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)時(shí)期，一直尊奉孔子為圣人，尊稱(chēng)孟子為亞圣；上至皇帝，下至黎民百姓，以及孔子后裔和孟子后裔，都自覺(jué)或不自覺(jué)地相信或認(rèn)為孟子的學(xué)術(shù)思想與孔子一脈相承或完全一致，簡(jiǎn)言之即所謂的孔孟一家。其實(shí)，這是一個(gè)天大的誤會(huì)，或許也是一個(gè)持續(xù)兩千年的政治陰謀。因?yàn)?，?shí)際情況是，孟子的學(xué)術(shù)思想一部分繼承于孔子的思想，另一部分則是孟子自己的創(chuàng)造，而這后一部分內(nèi)容已經(jīng)大大地超越了孔子。
  ??孔子倡導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)“君君、臣臣、父父、子子”。孟子則鮮明地指出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！痹谥袊?guó)的歷史中，是他第一個(gè)明確主張民眾的利益是至高無(wú)上的，朝廷的利益要服從民眾的利益，君王的利益要服從民眾的利益和朝廷的利益。
  ??為了約束君王的行為，孟子主張?jiān)谌蚊蛄T免官員的問(wèn)題上，不能由君王一個(gè)人說(shuō)了算，也不能由少數(shù)幾個(gè)大臣說(shuō)了算，而是必須要征求國(guó)人的意見(jiàn)；在定罪量刑上，也不能由君王一個(gè)人說(shuō)了算，也不允許君王的親信左右或大臣私自說(shuō)了算，同樣必須征求國(guó)人的意見(jiàn)。對(duì)于不稱(chēng)職的君王，孟子以大無(wú)畏的精神提出：“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則易位（《孟子?萬(wàn)章下》）?！痹诰缄P(guān)系上，孟子也堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)與平等，他曾當(dāng)面對(duì)齊宣王說(shuō)：“君之視臣為土芥，則臣視君如寇讎（《孟子?離婁下》）?！?br />??事實(shí)上，孟子的上述主張，都是孔子未曾提出過(guò)的，這表明孟子的學(xué)術(shù)思想、政治理念與孔子有著相當(dāng)大的差異，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)他們并不是一個(gè)學(xué)派，孔孟并非一家。其實(shí)，孟子與孔子思想存在著本質(zhì)不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。朱元璋當(dāng)上皇帝后，對(duì)《孟子》一書(shū)的許多主張都大為惱火，一怒之下要把孟子像從孔廟里遷出，但是他冷靜下來(lái)后卻發(fā)現(xiàn)把孟子像放在孔廟中實(shí)在是太有必要了。這是因?yàn)椋灰麚P(yáng)孔孟一家，那么孟子便永遠(yuǎn)屈居亞圣地位，孟子思想主張的正確與否，也就必須以孔子思想為準(zhǔn)，這樣便可以用正圣壓制亞圣，用孔子的思想埋沒(méi)孟子的思想，從而扼殺了孟子倡導(dǎo)的民主思想的傳播。
  （《中華早期國(guó)家與社會(huì)變革》節(jié)選，有刪減）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．春秋戰(zhàn)國(guó)之交，神州大地掀起了一場(chǎng)摧枯拉朽勢(shì)不可擋的、使舊的奴隸主階級(jí)沒(méi)落、新的地主階級(jí)興起的社會(huì)大變革。
  B．“士”出身地位較低，來(lái)自社會(huì)的各個(gè)方面，皆是有學(xué)問(wèn)有才能的人：有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識(shí)的學(xué)者，有的是政治、軍事的杰出人才。
  C．百家爭(zhēng)鳴的局面中，比較有影響力的是儒、墨、道、法四家，而《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》則是這四家的代表著作，具有較高的文學(xué)價(jià)值。
  D．孟子的學(xué)術(shù)思想中有自己的創(chuàng)造，這一部分內(nèi)容已經(jīng)大大地超越了孔子，而從皇帝到百姓以及孔子、孟子后裔，相信或認(rèn)為孔孟一家，這是一個(gè)持續(xù)兩千年的政治陰謀。
  （2）下列對(duì)原文內(nèi)容的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章論證了春秋戰(zhàn)國(guó)之交，“士”這個(gè)新的社會(huì)階層應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，并列舉了涌現(xiàn)出的眾多代表人物。
  B．在中國(guó)的歷史中，是孟子第一個(gè)明確主張民眾的利益是至高無(wú)上的，這是孔子未曾提出過(guò)的，是孟子超越孔子的根本原因。
  C．本文作者認(rèn)為嚴(yán)格說(shuō)來(lái)孔孟并不是一個(gè)學(xué)派，并非一家：雖然孟子的學(xué)術(shù)思想一部分繼韓城市新蕾中學(xué)高承于孔子的思想，但孟子與孔子思想存在著本質(zhì)不同。
  D．封建帝王及其御用文人心里都是明白孔孟思想存在不同，如朱元璋，但他也知道把孟子像放在孔廟中實(shí)在是太有必要了。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在春秋戰(zhàn)國(guó)之交的社會(huì)大變革中，一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化，從而導(dǎo)致階級(jí)矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷。
  B．漢武帝采納“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的建議，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到孔子和孟子的學(xué)說(shuō)有利于中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會(huì)格局，中國(guó)在封建社會(huì)時(shí)期，一直尊奉孔子為圣人，孟子為亞圣。
  C．在解決或回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，士提出的政治主張和要求不同，是因?yàn)槭康某錾聿煌?chǎng)不同。他們著書(shū)立說(shuō)，爭(zhēng)辯不休，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。
  D．孟子主張?jiān)谌蚊蛄T免官員的問(wèn)題上，不能由君王一個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)大臣說(shuō)了算，而是必須要征求國(guó)人的意見(jiàn)，其目的是約束君王，堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)與平等。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  寂寞之路      1938年三四月，沈從文搭乘汽車(chē)離開(kāi)沅陵，西行經(jīng)晃縣出湘境，取道貴州玉屏、貴陽(yáng)，再入滇去昆明。經(jīng)過(guò)二十多天的長(zhǎng)途跋涉，終于到達(dá)了昆明。先期到達(dá)的汪和宗到車(chē)站將沈從文接到城里。臨時(shí)落腳處，是蔡鍔發(fā)動(dòng)反袁戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)在云南的舊居。這是一棟極平凡的小房子，斑駁陸離的瓷磚上，有“宣統(tǒng)二年造”字樣。老式的一樓一梯，樓梯已霉朽不堪，磚砌拱曲尺形長(zhǎng)廊，因風(fēng)雨剝蝕，早已傾斜。只有院子里兩株合抱大的尤加利樹(shù)枝勁葉茂，勃然有生氣。站在院子里的尤加利樹(shù)下，沈從文不由想起歷史上默不言功的將軍馮異。不求生前的虛榮，不計(jì)身后的寂寞，一切有益于民族、人類(lèi)的事功，皆成于一種沉默的努力中。
        自沈從文逃離北平后，夫人張兆和攜帶兩個(gè)孩子，留在淪陷的北平，直到1938年初，母子三人同九妹岳萌，才途經(jīng)香港，取道越南河內(nèi)，沿滇緬線到達(dá)昆明。一家人長(zhǎng)達(dá)一年多的離散奔波，至此方告結(jié)束。這時(shí)，沈從文已在西南聯(lián)大師范學(xué)院任副教授，第二年轉(zhuǎn)北京大學(xué)任教授，擔(dān)任現(xiàn)代文學(xué)、習(xí)作課程。在西南聯(lián)大任教期間，沈從文和許多熱情愛(ài)國(guó)的學(xué)者、教授，成為大受學(xué)生歡迎的人物。同戰(zhàn)前在北平一樣，沈從文一邊默默筆耕，一邊熱情關(guān)心、接近那些愛(ài)好文學(xué)的青年學(xué)生，冀望著為文學(xué)運(yùn)動(dòng)造就一批生力軍。后來(lái)，在文學(xué)上取得了出色成績(jī)的汪曾祺、林蒲（美籍華人作家）等人，都是他在西南聯(lián)大的學(xué)生。
        在沈從文離開(kāi)沅陵去昆明時(shí)，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在武漢成立。老舍被推選為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”日常工作。沈從文到達(dá)昆明后不久，收到了老舍的一封來(lái)信，請(qǐng)他出任云南“文協(xié)”第一任主席。這時(shí)，沈從文正痛感文壇龍蛇不一，一些本身沒(méi)有任何作品，卻別有所圖的人擠進(jìn)“文協(xié)”來(lái)湊熱鬧。這個(gè)認(rèn)死理的“鄉(xiāng)下人”，眼前的現(xiàn)象與他要求于文學(xué)運(yùn)動(dòng)的“清潔”標(biāo)準(zhǔn)不符，現(xiàn)實(shí)總讓他失望。因此，他在給老舍的回信中問(wèn)道：
        究竟是有了作品才是作家，還是進(jìn)了“文協(xié)”就是作家？
        對(duì)這樣的問(wèn)題，老舍自然無(wú)從作答，沈從文出任云南文協(xié)主席一事只好作罷。然而，沈從文并沒(méi)有置身于抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)之外，他始終關(guān)心著文壇的風(fēng)云變化，并卷入了抗戰(zhàn)時(shí)期兩次影響極大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)的論爭(zhēng)。1939年4月，沈從文發(fā)表了題為《一般或特殊》的文章，針對(duì)一部分作家放棄文學(xué)創(chuàng)作的特殊性，將其等同于一般的抗日宣傳工作的現(xiàn)象提出批評(píng)。1942年，沈從文再寫(xiě)《文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重造》，進(jìn)一步發(fā)揮了他的批評(píng)。文章回顧了戰(zhàn)前出現(xiàn)的文學(xué)與商業(yè)和政治兩方面結(jié)緣，結(jié)果隨社會(huì)流行趣味盈虛消長(zhǎng)的現(xiàn)象，指出這種現(xiàn)象在抗戰(zhàn)爆發(fā)后有了進(jìn)一步發(fā)展。
        沈從文在文章中，集中提出的是這樣兩個(gè)問(wèn)題：一、抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，是滿足于一般的抗戰(zhàn)通俗宣傳，還是深入把握抗戰(zhàn)時(shí)期的民族精神現(xiàn)實(shí)，使其成為“民族百年立國(guó)的經(jīng)典”？二、作家是滿足于際會(huì)風(fēng)云，以“文化人”身份獵取一官半職，還是甘耐寂寞，在沉默努力中為民族抗戰(zhàn)切切實(shí)實(shí)盡自己義務(wù)？在這兩個(gè)問(wèn)題上，沈從文的取舍是明確的。這兩篇文章發(fā)表后，相繼遭到來(lái)自左翼文學(xué)陣營(yíng)的激烈批判。他的觀點(diǎn)被概括為“反對(duì)作家從政論”，視為反對(duì)作家抗戰(zhàn)的反動(dòng)文學(xué)思潮。
        沈從文的觀點(diǎn)，同他一貫堅(jiān)持的文學(xué)獨(dú)立原則相關(guān)。一份“鄉(xiāng)下人”的倔拗，雖然常常使他陷于偏執(zhí)，卻也保護(hù)著他的生命人格的獨(dú)立，盡管生命人格的獨(dú)立并不以偏執(zhí)為前提。這份性格無(wú)可避免地造成了他在特定的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)環(huán)境里的孤立。
  （節(jié)選自凌宇《沈從文傳》）
  【相關(guān)鏈接】寂寞不是壞事。從某個(gè)意義上，可以說(shuō)寂寞造就了沈從文。寂寞有助于深思，有助于想象?！拔矣形易约旱纳钆c思想，可以說(shuō)是皆從孤獨(dú)中得來(lái)的。我的教育，也是從孤獨(dú)中得來(lái)的?！彼乃氖拘≌f(shuō)，是在寂寞中完成的。他所希望的讀者，也是“在多種事業(yè)里低頭努力，很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。”
  （節(jié)選自汪曾祺《沈從文的寂寞--淺談他的散文》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，沈從文逃離北平來(lái)到昆明，暫住蔡鍔在云南的舊居，不由想到了將軍馮異默不言功的精神，并以此自我勉勵(lì)。
  B.西南聯(lián)大任教期間，沈從文熱情關(guān)心愛(ài)好文學(xué)的青年學(xué)生，為文學(xué)創(chuàng)作培養(yǎng)了一批生力軍，汪曾祺就是其中較突出的代表。
  C.沈從文最終并沒(méi)有出任云南“文協(xié)”第一任主席，這與文壇現(xiàn)狀令他失望，文學(xué)運(yùn)動(dòng)與他要求的“清潔”標(biāo)準(zhǔn)不一致有關(guān)。
  D.沈從文在抗戰(zhàn)時(shí)期多次發(fā)文，表達(dá)“反對(duì)作家從政論”的觀點(diǎn)，遭到左翼文學(xué)陣營(yíng)的激烈批判，被視為反動(dòng)文學(xué)思潮的代表。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.沈從文抱誠(chéng)守真，性情純粹，他不計(jì)功名為民族未來(lái)默默耕耘，希望以自己的創(chuàng)作和教學(xué)守衛(wèi)民族的希望。
  B.沈從文在時(shí)代風(fēng)云中保持著理性，他反對(duì)將文學(xué)創(chuàng)作等同于一般的抗日宣傳工作，反對(duì)忽視文學(xué)創(chuàng)作特殊性。
  C.材料反復(fù)提及沈從文的“鄉(xiāng)下人”特質(zhì)，從人物身份和生命人格的角度剖析了他批判抗戰(zhàn)文藝工作者的緣由。
  D.材料回顧了沈從文在抗戰(zhàn)時(shí)期的生活和工作，介紹了他參與的文壇論爭(zhēng)，呈現(xiàn)了他的創(chuàng)作原則和人生追求。
  （3）為什么說(shuō)沈從文走的是一條“寂寞之路”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  手
  蕭紅      在我們的同學(xué)中，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的手：藍(lán)的，黑的，又好像紫的；從指甲一直變色到手腕以上。
        她初來(lái)的幾天，我們叫她“怪物”。下課以后大家在地板上跑著也總是繞著她。關(guān)于她的手，也沒(méi)有一個(gè)人去問(wèn)過(guò)。
        夜里她躲在廁所里邊讀書(shū)，天將明的時(shí)候，她就坐在樓梯口。只要有一點(diǎn)光亮的地方，我常遇到過(guò)她。有一天落著大雪的早晨，窗外的樹(shù)枝掛著白絨似的穗頭，在宿舍的那邊，長(zhǎng)筒過(guò)道的盡頭，窗臺(tái)上似乎有人睡在那里了。
  “誰(shuí)呢？這地方多么涼！”因是星期日的早晨，全個(gè)學(xué)校出現(xiàn)在特有的安寧里。
        還沒(méi)走到她的旁邊，我看到那攤在膝頭上的書(shū)頁(yè)被風(fēng)翻動(dòng)著。
  “這是誰(shuí)呢？禮拜日還這樣用功！”正要喚醒她，忽然看到那青色的手了。
  “王亞明，噯……醒醒吧……”我還沒(méi)有直接招呼過(guò)她的名字，感到生澀和直硬。
  “喝喝……睡著啦！”她每逢說(shuō)話總是開(kāi)始鈍重地笑笑。
  “華提……賊死，右……愛(ài)……”她還沒(méi)找到書(shū)上的字就讀起來(lái)?！叭A提……賊死，這英國(guó)話，真難……不像咱們中國(guó)字。右……愛(ài)……右……阿兒……”
        說(shuō)完一句話，在末尾不相干的她又讀起單字來(lái)。
        她的眼睛完全爬滿著紅絲條；貪婪，把持，和那青色的手一樣在爭(zhēng)取她那不能滿足的愿望。
        在角落里，在只有一點(diǎn)燈光的地方我都看到過(guò)她，好像老鼠在嚙嚼什么東西似的。
        她的父親第一次來(lái)看她的時(shí)候，說(shuō)她胖了：“好好干吧！干下三年來(lái)，不成圣人吧，也總算明白明白人情大道理?！钡诙?，她的父親又來(lái)看他，她向她父親要一雙手套。
        她的父親也是青色的手，比王亞明的手更大更黑。
        校長(zhǎng)已說(shuō)過(guò)她幾次：“你的手，比你來(lái)的時(shí)候強(qiáng)得多，那時(shí)候，那簡(jiǎn)直是鐵手……你的功課趕得上了嗎？多用點(diǎn)功?！?br />“我的功課，校長(zhǎng)還說(shuō)跟不上，倒也是跟不上，到年底若再跟不上，喝喝！真會(huì)留級(jí)的嗎？”她講話雖然仍和從前一樣“喝喝”的，但她的手卻開(kāi)始畏縮起來(lái)，左手背在背后，右手在衣襟下面突出個(gè)小丘。
  “不要緊，一門(mén)不能夠留級(jí)。”我說(shuō)。
  “爹爹可是說(shuō)啦！三年畢業(yè)，再多半年，他也不能供給我學(xué)費(fèi)……”
        全宿舍的人都在厭煩她……同時(shí)在宿舍里邊她開(kāi)始用顏料染著襪子和上衣。
  “衣裳舊了，染染差不多和新的一樣。比方，夏季制服，染成灰色就可以當(dāng)秋季制服穿……”
  “姐姐定親的那年，她的婆婆從鄉(xiāng)下來(lái)住在我們家里，一看到姐姐她就說(shuō)：‘唉呀！那殺人的手！’從這起，爹爹就說(shuō)不許某個(gè)人專(zhuān)染紅的、某個(gè)人專(zhuān)染藍(lán)的。我的手是黑的，細(xì)看才帶點(diǎn)紫色，那兩個(gè)妹妹也都和我一樣?！?br />“你的妹妹沒(méi)有讀書(shū)？”
  “沒(méi)有，我將來(lái)教她們，可是我也不知道我讀得好不好，讀不好連妹妹都對(duì)不起……染一匹布多不過(guò)三毛錢(qián)……一個(gè)月能有幾匹布來(lái)染呢？衣裳每件一毛錢(qián)，又不論大小，送來(lái)染的都是大衣裳居多……去掉火柴錢(qián)，去掉顏料錢(qián)……那不是嗎！我的學(xué)費(fèi)……把他們?cè)诩页韵帖}的錢(qián)都給我拿來(lái)啦……我哪能不用心念書(shū)，我哪能？”她又去摸觸那書(shū)本。
        我仍然看著地板上的花紋，我想她的眼淚比我的同情高貴得多。
        還不到放寒假時(shí)，王亞明在一天的早晨，整理著手提箱和零碎，她的行李已經(jīng)束得很緊，立在墻根的地方。
        并沒(méi)有人和她去告別，也沒(méi)有人和她說(shuō)一聲再見(jiàn)。她的父親來(lái)了。停在樓梯口：“你落了榜嗎？你……”冰溜在樓梯上溶成小小的水珠。
  “沒(méi)有，還沒(méi)考試，校長(zhǎng)告訴我，說(shuō)我不用考啦，不能及格的……”
        行李拖到樓梯口了，王亞明又去推著手提箱，抱著面盆和一些零碎，她把大手套還給她的父親。
        王亞明的氈靴在樓梯上撲撲地拍著。父親走在前面，變了顏色的手抓著行李的兩角。
        那被朝陽(yáng)拖得苗長(zhǎng)的影子，跳動(dòng)著在人的前面先爬上了木柵門(mén)。出了木柵門(mén)，他們就向著遠(yuǎn)方，向著迷漫著朝陽(yáng)的方向走去。
        雪地好像碎玻璃似的，越遠(yuǎn)那閃光就越剛強(qiáng)。我一直看到那遠(yuǎn)處的雪地刺痛了我的眼睛。
  一九三六年三月（節(jié)選自《呼蘭河傳》）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王亞明是一位自尊、純樸、善良、努力的鄉(xiāng)下姑娘，受到很多同學(xué)的歧視，心里總是處在一種緊張、被動(dòng)的狀態(tài)，時(shí)時(shí)被憂慮困擾。
  B.父親送王亞明到城里讀書(shū)，希望她明白人情道理，王亞明還希望能教自己的妹妹，但最終這個(gè)愿望也在一個(gè)寒冷的冬天破滅。
  C.小說(shuō)探討了王亞明悲劇的成因，即她生活的那個(gè)貧富懸殊而又金錢(qián)至上的社會(huì)，作者借此發(fā)出了要爭(zhēng)取人的權(quán)利與尊嚴(yán)的正義呼聲。
  D.文章結(jié)尾寫(xiě)遠(yuǎn)處的雪地刺痛“我”的眼睛，體現(xiàn)了對(duì)王亞明的同情，表達(dá)了“我”對(duì)王亞明此時(shí)回家而自己又無(wú)力改變現(xiàn)狀的悲傷。
  （2）小說(shuō)用“她”“我”兩個(gè)敘事視角敘述故事，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括這種敘述手法的好處。
  （3）王亞明深顏色的手在文中有何具體作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。

• 9．提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，對(duì)“國(guó)學(xué)”加以解說(shuō)。（不超過(guò)45個(gè)字）
  “國(guó)學(xué)”一說(shuō)，興起于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的20世紀(jì)初，大盛于二十年代，九十年代再掀熱潮。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。國(guó)學(xué)大師章太炎、王國(guó)維、陳寅恪、錢(qián)鍾書(shū)等都曾對(duì)“國(guó)學(xué)”進(jìn)行過(guò)自己的闡述?，F(xiàn)在，許多人認(rèn)為，對(duì)“國(guó)學(xué)”的研究，主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行闡釋?zhuān)皞鹘y(tǒng)文化與學(xué)術(shù)”除了以孔孟為代表的儒學(xué)外，當(dāng)然也少不了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、武術(shù)、星相等東西，它應(yīng)該是一個(gè)“干立枝繁”的龐大體系。按學(xué)科分，國(guó)學(xué)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，國(guó)學(xué)分為先秦諸子、儒道釋等，以儒家為主導(dǎo)；依《四庫(kù)全書(shū)》分，國(guó)學(xué)分為經(jīng)、史、子、集四部，以經(jīng)、子部尤其是經(jīng)部為重。
  組卷：2引用：1難度：0.8

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四、寫(xiě)作。

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        孔子受困于陳、蔡之地，七天吃不上飯。好不容易得到一些米，顏回在一間土屋下煮飯，有塊灰土掉到飯中，把飯弄臟了，顏回就把臟飯取出來(lái)吃了。子貢遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)了，以為顏回在偷吃，于是去問(wèn)孔子：“仁人廉士在困窘時(shí)也會(huì)改變節(jié)操嗎？”孔子回答說(shuō)：“改變節(jié)操還稱(chēng)得上仁人廉士嗎？”子貢問(wèn)：“像顏回這樣的人，該不會(huì)改變節(jié)操吧？”孔子說(shuō)：“是的?！弊迂暰桶杨伝赝党缘氖赂嬖V了孔子?？鬃诱f(shuō)：“我相信顏回是仁德之人，他那樣做或許有原因吧?！庇谑前杨伝亟羞M(jìn)來(lái)說(shuō)：“前幾天我夢(mèng)見(jiàn)了祖先。你趕快把飯端上來(lái)，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?！鳖伝卣f(shuō)：“剛才有灰土掉進(jìn)飯中，那些臟飯扔掉很可惜，我就把它吃了。這鍋飯不能用來(lái)祭祖了?！钡茏觽冇纱藝@服顏回。
        上述材料中，顏回、孔子和子貢三個(gè)人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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