2021-2022學(xué)年四川省涼山州西昌市高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①在當(dāng)今世界，儒學(xué)的思想價(jià)值可以用來(lái)為實(shí)現(xiàn)各國(guó)各地區(qū)共同發(fā)展、維護(hù)世界和平、建立以合作共贏為核心的世界新秩序、促進(jìn)和改善全球治理服務(wù)。這是由儒學(xué)所具有的本質(zhì)特性決定的。儒學(xué)在中國(guó)產(chǎn)生以后，不僅存在和發(fā)展于中國(guó)，而且傳播到亞洲和世界其他地方，一直傳承和延續(xù)到今天。儒學(xué)具有持久不衰的生機(jī)與活力，有著不斷進(jìn)步的發(fā)展前途，也是由它所具有的本質(zhì)特性決定的。那么，儒學(xué)具有哪些本質(zhì)特性呢？最主要的是四個(gè)方面：開(kāi)放包容，實(shí)事求是，經(jīng)世致用，與時(shí)俱進(jìn)。
        ②儒學(xué)具有開(kāi)放包容的特性，所以它對(duì)別的學(xué)說(shuō)能夠兼收并蓄、海納百川，能夠在共存之中取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，也就能夠不斷地豐富和發(fā)展自己。當(dāng)孔子所代表的儒家思想產(chǎn)生之時(shí)，與它同時(shí)并立的還有老子所代表的道家思想、墨子所代表的墨家思想等等。正是由于虛心向道家、墨家等學(xué)說(shuō)學(xué)習(xí)，認(rèn)真從中吸取思想營(yíng)養(yǎng)，儒家思想才成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中首屈一指的“顯學(xué)”。當(dāng)它傳播到東亞其他地區(qū)時(shí)，又能與當(dāng)?shù)氐乃枷胛幕嗳诤?，促進(jìn)了東亞文化圈的形成。當(dāng)佛學(xué)傳入中國(guó)后，儒學(xué)不僅與之共存，而且將其引為自己的借鑒取長(zhǎng)對(duì)象。這些都體現(xiàn)了儒學(xué)開(kāi)放包容的特性，以及由此具備的生生不息的發(fā)展活力。
        ③儒學(xué)具有實(shí)事求是的特性，所以它要求人們“惟是以求、知錯(cuò)即糾”，而不能“知錯(cuò)不改、文過(guò)飾非”。實(shí)事求是出自中國(guó)史籍《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德傳》。劉德是一個(gè)具有儒學(xué)思想的人，《漢書(shū)》說(shuō)他“修學(xué)好古、實(shí)事求是”。實(shí)事求是的精神，在中國(guó)儒學(xué)文化的發(fā)展歷程中是一以貫之的，是中國(guó)歷代儒學(xué)學(xué)者所追求和堅(jiān)持的。這里舉一個(gè)例子。東漢著名儒學(xué)思想家王充的《論衡》一書(shū)有《問(wèn)孔》《刺孟》兩篇文章。文中認(rèn)為，即使對(duì)孔子、孟子這樣的圣賢和儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人，如果發(fā)現(xiàn)他們思想中有疏失有錯(cuò)誤，也應(yīng)加以“問(wèn)難”，以糾“非”而明“是”。他說(shuō)：“夫圣賢下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實(shí)，況倉(cāng)猝吐言，安能皆是？”像王充這樣敢于指出和糾正前輩儒學(xué)思想家著述與言行中錯(cuò)誤的學(xué)者，在古往今來(lái)的中國(guó)儒學(xué)界所在多有。這說(shuō)明，求實(shí)、求真、求是是儒學(xué)文化所具有的重要特性。
        ④儒學(xué)具有經(jīng)世致用的特性，所以它要求人們做到“知行合一、躬行為務(wù)”。所謂經(jīng)世致用，就是要堅(jiān)持將儒學(xué)的道德要求和思想主張應(yīng)用于個(gè)人的修養(yǎng)和國(guó)家、社會(huì)的治理，也就是儒學(xué)大家們堅(jiān)持倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”和“實(shí)干興邦”。在中國(guó)西漢時(shí)期，著名儒學(xué)思想家董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的方針，為漢武帝所采納。實(shí)行這一方針的目的和實(shí)質(zhì)，就是要把積極進(jìn)取、致用為上的儒家學(xué)說(shuō)確立為治國(guó)理政的主導(dǎo)思想。正是由于儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干，充分發(fā)揮了治國(guó)理政、開(kāi)物成務(wù)的實(shí)踐功能，才不僅成就了它對(duì)中國(guó)文明發(fā)展不斷作出重大貢獻(xiàn)，而且保證了它不斷從社會(huì)實(shí)踐中吸取養(yǎng)分，不斷豐富和發(fā)展。這也是儒學(xué)能夠長(zhǎng)久保持旺盛生命力的一個(gè)法寶。
        ⑤儒學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的特性，所以它能夠“因時(shí)達(dá)變、推陳出新”。主張惟陳言之務(wù)去、棄舊而圖新，反對(duì)蹈常襲故、陳陳相因，是中國(guó)歷代儒學(xué)學(xué)者和儒學(xué)工作者為學(xué)與治世的共同追求。儒學(xué)產(chǎn)生以后的兩千多年間，經(jīng)歷過(guò)多次大的自我更新與演進(jìn)。先是從先秦時(shí)期的儒家學(xué)說(shuō)演進(jìn)為兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)；后來(lái)又經(jīng)過(guò)魏晉南北朝和隋唐的儒釋道三學(xué)并立與交融互鑒，演進(jìn)為宋明時(shí)期的理學(xué)；隨后又經(jīng)過(guò)總結(jié)和吸取理學(xué)過(guò)于空疏的教訓(xùn)，演進(jìn)為清朝時(shí)期的實(shí)學(xué)。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)去粗取精、去偽存真的改造，弘揚(yáng)和發(fā)展儒學(xué)所蘊(yùn)含的思想精華，使之為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，成為社會(huì)主義精神文明的組成部分。正是由于中國(guó)歷代儒學(xué)學(xué)者、儒學(xué)工作者和具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的思想家、政治家，不斷根據(jù)時(shí)代條件、歷史使命和社會(huì)實(shí)踐發(fā)展變化的需要，適時(shí)推動(dòng)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，才保證了儒學(xué)與不斷前進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐同在，與長(zhǎng)流不息的文明之河共進(jìn)。
        ⑥總之，儒學(xué)所具有的這些本質(zhì)特性是十分寶貴的，是儒學(xué)的精髓所在。它們賦予儒學(xué)長(zhǎng)久不衰的生機(jī)與活力，引領(lǐng)和推動(dòng)著儒學(xué)不斷為歷史前進(jìn)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧與力量。
  ——摘編自滕文生《儒學(xué)文化的特性與前途》（有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒學(xué)開(kāi)放包容，實(shí)事求是，經(jīng)世致用，與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)決定了其具有持久不衰的生機(jī)與活力和有著不斷進(jìn)步的發(fā)展前途。
  A.如果不虛心向道家、墨家等其他學(xué)派學(xué)習(xí)并認(rèn)真從中吸取思想營(yíng)養(yǎng)，儒家思想不可能成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中首屈一指的“顯學(xué)”。
  B.漢武帝為了把積極進(jìn)取、致用為上的儒家學(xué)說(shuō)確立為治國(guó)理政的主導(dǎo)思想，采納了著名儒學(xué)思想家董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的方針。
  C.中國(guó)歷代儒學(xué)學(xué)者和儒學(xué)工作者在為學(xué)與治世中都有著惟陳言之務(wù)去、棄舊而圖新，反對(duì)蹈常襲故、陳陳相因的共同目標(biāo)。
  （2）下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以儒學(xué)思想價(jià)值的現(xiàn)實(shí)作用引入，有利于讀者重新認(rèn)識(shí)到儒學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，從而引發(fā)讀者的閱讀興趣。
  B.文章以總-分-總的結(jié)構(gòu)從開(kāi)放包容，實(shí)事求是，經(jīng)世致用，與時(shí)俱進(jìn)四個(gè)方面詳細(xì)論述了儒學(xué)的本質(zhì)特性，讓讀者對(duì)儒學(xué)有了更清晰的認(rèn)知。
  C.作者綜合運(yùn)用舉例、引用、對(duì)比等多種論證方式來(lái)闡釋儒學(xué)的本質(zhì)特征，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和可讀性。
  D.第五段中，作者按照時(shí)間順序介紹了儒學(xué)產(chǎn)生以后所經(jīng)歷的多次重大自我更新與演進(jìn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒學(xué)的思想價(jià)值對(duì)于當(dāng)今世界有著至關(guān)重要的作用，只要廣泛推廣就可以解決各國(guó)各地區(qū)共同發(fā)展、維護(hù)世界和平等一系列問(wèn)題。
  B.因?yàn)槿鍖W(xué)能兼收并蓄其他學(xué)說(shuō)，能夠在共存之中取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，不斷地豐富和發(fā)展自己，所以儒學(xué)具有開(kāi)放包容的特性。
  C.在古往今來(lái)的中國(guó)儒學(xué)界中存在很多像王充一樣這樣敢于質(zhì)疑前輩儒學(xué)思想家著述與言行中錯(cuò)誤的學(xué)者。他們的存在證明了儒學(xué)文化具有求實(shí)、求真、求是的重要特性。
  D.儒學(xué)所具有的這些本質(zhì)特性是儒學(xué)的精髓所在，它們賦予儒學(xué)長(zhǎng)久不衰的生機(jī)與活力，引領(lǐng)和推動(dòng)著儒學(xué)不斷為歷史前進(jìn)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧與力量。
  組卷：0引用：5難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：2015年，北京成功申辦2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)，將成為首個(gè)既舉辦夏奧又舉辦冬奧的“雙奧之城”。作為全球規(guī)模最大的冬季綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)，冬奧會(huì)的舉辦體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。2020年，面對(duì)新冠肺炎疫情給全球體育賽事帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)，北京冬奧會(huì)籌辦工作不斷、力度不減。隨著國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心“雪如意”、國(guó)家速滑館“冰絲帶”的驚艷亮相，冬奧會(huì)所有競(jìng)賽場(chǎng)館建設(shè)完工。如今中國(guó)正統(tǒng)籌抓好疫情防控和賽事組織，將綠色辦奧、共享辦奧、開(kāi)放辦奧、廉潔辦奧的理念貫穿籌辦工作全過(guò)程，以大國(guó)擔(dān)當(dāng)全面兌現(xiàn)每一項(xiàng)承諾。
        辦好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)，是展現(xiàn)國(guó)家形象、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展、振奮民族精神的重要契機(jī)。中國(guó)將體育事業(yè)融入實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)大格局中去謀劃，作為在重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)舉行的北京冬奧會(huì)，將極大提振民族士氣、彰顯民族自信。
  ——摘編自《南方都市報(bào)》      材料二：北京冬奧會(huì)是新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)首次如期舉辦的全球綜合性體育盛會(huì)，“一起向未來(lái)”的主題口號(hào)，和“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克新格言一起，凝聚起人類加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)的意志和力量。
        堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界。北京冬奧會(huì)是疫情下唯一如期舉辦的奧運(yùn)會(huì)。簡(jiǎn)約、安全、精彩是北京冬奧會(huì)的承諾，也展示了“你安全、我才安全”的安全觀。冬奧的閉環(huán)管理，確保了賽場(chǎng)安全；精準(zhǔn)的檢測(cè)和大量黑科技運(yùn)用，既防范了接觸感染，又沒(méi)有損害奧運(yùn)轉(zhuǎn)播——北京冬奧會(huì)的國(guó)際收視率比平昌和索契冬奧會(huì)的總和還高。
        堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界。冬奧會(huì)舉辦，預(yù)示著中國(guó)邁向共同富裕的新時(shí)代?！皻W美的冰雪運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展至今用了50年，而中國(guó)在5年內(nèi)就基本形成完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。”國(guó)際滑雪聯(lián)合會(huì)前秘書(shū)長(zhǎng)莎拉?劉易斯表示，“帶動(dòng)3億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，讓更多中國(guó)民眾了解并享受冰雪運(yùn)動(dòng)，為冰雪運(yùn)動(dòng)相關(guān)服務(wù)行業(yè)提供了商機(jī)。意大利天冰集團(tuán)為北京冬奧會(huì)全部雪上運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館提供造雪設(shè)備和自動(dòng)化系統(tǒng)。
        堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界。和羹之美，在于合異。2022年1月，在國(guó)際奧委會(huì)的指導(dǎo)下，首都文明工程基金會(huì)和《文明》雜志社面向世界隆重推出“《奧林匹克宣言》——美麗的奧林匹克文化長(zhǎng)卷Ⅲ”，寓意著東西方文明相向而行，在北京相遇并融合發(fā)展，以此繪就一幅人類命運(yùn)共同體的美麗畫(huà)卷。
        堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。北京夏季奧運(yùn)會(huì)口號(hào)“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”到北京冬奧會(huì)堅(jiān)持走綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展之路，“綠色辦奧”深入人心。國(guó)家游泳中心成為全球首個(gè)完成“水冰轉(zhuǎn)換”的場(chǎng)館，首都體育館從排球項(xiàng)目轉(zhuǎn)為舉辦冰上賽事，五棵松體育中心6小時(shí)完成“冰籃轉(zhuǎn)換”……多個(gè)2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館華麗轉(zhuǎn)身，實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)場(chǎng)館可持續(xù)利用。
  ——摘編自《北京冬奧會(huì)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐》      材料三：亞美尼亞駐華大使馬納薩良表示，開(kāi)幕式表演的內(nèi)涵非常豐富，不同的篇章帶來(lái)了不同的感受，有許多令人激動(dòng)的時(shí)刻。中國(guó)通過(guò)開(kāi)幕式向世界傳達(dá)了一個(gè)重要信息：我們只有團(tuán)結(jié)起來(lái)才能強(qiáng)大。這位已擔(dān)任駐華大使近6年的外交官感觸良多，“我們沒(méi)有別的辦法。如果沒(méi)有共同的立場(chǎng)，沒(méi)有我們共同的努力，我們便不可能變得強(qiáng)大。我們面對(duì)的是一個(gè)共同的未來(lái)，這是我們思考和交流的前提。我想這是冬奧會(huì)開(kāi)幕式要表達(dá)的一項(xiàng)重要主旨?！?br />      納米比亞駐華大使伊萊亞表示，盡管世界正面對(duì)許多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，他依然很高興看到來(lái)自世界各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人和代表出席了北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式。中國(guó)再次發(fā)出了團(tuán)結(jié)一致、抗擊疫情，攜手共同面向未來(lái)的呼吁。他要對(duì)開(kāi)幕式的成功舉辦表示祝賀。
        伊拉克共產(chǎn)黨總書(shū)記法赫米說(shuō)，北京冬奧會(huì)是一場(chǎng)國(guó)際盛會(huì)，向世界傳遞包容、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)的精神。祝愿北京冬奧會(huì)實(shí)現(xiàn)一切目標(biāo)?！跋蚴澜绺鲊?guó)人民傳遞和平之音！一起向未來(lái)！”
  ——摘編自《中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.北京冬奧會(huì)的主題口號(hào)和奧林匹克新格言一起，凝聚起人類加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)的意志和力量。
  B.北京冬奧會(huì)的國(guó)際收視率比平昌和索契冬奧會(huì)的總和還高，主要原因在于冬奧的閉環(huán)管理、精準(zhǔn)的檢測(cè)和大量黑科技運(yùn)用。
  C.從北京夏季奧運(yùn)會(huì)到北京冬奧會(huì)，中國(guó)政府通過(guò)種種舉措，讓“綠色辦奧”的理念深入人心。
  D.《中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)》認(rèn)為中國(guó)通過(guò)內(nèi)涵豐富的開(kāi)幕式向世界傳達(dá)“我們只有團(tuán)結(jié)起來(lái)才能強(qiáng)大”的重要信息。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心“雪如意”、國(guó)家速滑館“冰絲帶”陸續(xù)驚艷亮相，冬奧會(huì)所有競(jìng)賽場(chǎng)館均已建設(shè)完工。
  B.北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的舉辦，是展現(xiàn)國(guó)家形象、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展、振奮民族精神的重要契機(jī)，也將極大提振民族士氣、彰顯民族自信，加快實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”。
  C.多個(gè)2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館華麗轉(zhuǎn)身，實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)場(chǎng)館可持續(xù)利用，也是北京冬奧會(huì)堅(jiān)持走綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展之路的實(shí)踐證明。
  D.多國(guó)代表都表達(dá)了對(duì)北京冬奧會(huì)順利舉辦的美好祝愿，并闡釋了自己對(duì)于北京冬奧會(huì)這場(chǎng)國(guó)際盛會(huì)所表達(dá)的“一起向未來(lái)”理念的理解。
  （3）面對(duì)諸多的困難和挑戰(zhàn)，北京冬奧會(huì)為什么能夠如期圓滿地舉行？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：1引用：2難度：0.2

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  阿  丑
  黃旭華      阿丑本名不叫阿丑，阿丑的大名已無(wú)從可考，阿丑是將軍府上一個(gè)專門(mén)負(fù)責(zé)扮演小丑的演員，長(zhǎng)得獐頭鼠目不說(shuō)，脊梁骨還有一處嚴(yán)重畸形，所以將軍有一天心血來(lái)潮就給他取了個(gè)綽號(hào)叫阿丑。所以將軍府上上下下乃至市井小民都沿用了這個(gè)稱呼。
        阿丑也確實(shí)不辜負(fù)這個(gè)美稱。演起小鬼子、窩囊廢來(lái)全都活靈活現(xiàn)、入木三分。經(jīng)常逗得眾人一陣哄笑。全城人誰(shuí)也沒(méi)把阿丑當(dāng)回事。只有四奶奶除外。
        四奶奶是將軍第四房小妾，演花旦出身，對(duì)表演有一定造詣，靠著一出叫《貴妃醉酒》的戲，擺脫了低三下四的苦人兒的命運(yùn)，被將軍捧在手里怕碎了，含在嘴里怕化了。發(fā)跡后的四奶奶的人也并不驕橫，還是像發(fā)跡前一樣隨和可親，不像其他姨太太一樣愛(ài)斤斤計(jì)較攀比享樂(lè)，最愛(ài)干的事還是她的老本行唱戲。阿丑就是受了她的提攜才進(jìn)了將軍府。
        話說(shuō)那年隆冬非常冷，人哈一口氣轉(zhuǎn)瞬間就能凝結(jié)成冰。將軍家的傭人才打開(kāi)大門(mén)，就看見(jiàn)一個(gè)衣衫襤褸奇丑無(wú)比的邋遢漢子蜷縮在屋檐下正瑟瑟發(fā)抖。傭人于是拿起掃把就趕那漢子走，那漢子苦苦哀求一碗熱湯，吵鬧聲驚動(dòng)了里屋的四奶奶。四奶奶出門(mén)一看，只見(jiàn)那漢子面無(wú)血色，渾身抽搐，眼看就不行了，忙支使傭人把漢子抬進(jìn)里屋。那漢子連連作揖，激動(dòng)地幾乎跪了下來(lái)。四奶奶又找來(lái)縣城最好的郎中，用針灸湯藥不斷伺候著，過(guò)了很多天，總算治好了漢子的傷寒。
        問(wèn)那個(gè)漢子出身來(lái)歷，全然說(shuō)不清楚，四奶奶可憐他收留他在府上做事，誰(shuí)料他對(duì)很多雜役一竅不通。將軍鄙視地說(shuō)：“什么也不會(huì)，真是個(gè)阿Q!”不料那漢子一聽(tīng)這話?cǎi)R上一激靈，學(xué)著阿Q的腔調(diào)甕聲甕氣地說(shuō)道：“吳媽長(zhǎng)久不見(jiàn)了，不知道在那里，——可惜腳太大?！蹦巧駪B(tài)一本正經(jīng)，惟妙惟肖的，把大家逗得哄堂大笑。將軍當(dāng)即拍板，這個(gè)人可以留下，可以當(dāng)一個(gè)取樂(lè)的笑料。
        然而四奶奶卻沒(méi)有把阿丑當(dāng)成笑料，反而恭恭敬敬稱呼阿丑為先生，閑時(shí)經(jīng)常跟阿丑搭戲演出，遇到不會(huì)的地方還會(huì)向阿丑虛心請(qǐng)教。有時(shí)看阿丑演得實(shí)在精彩也會(huì)情不自禁贊嘆幾句：“阿丑如果去演電影一定會(huì)成為大明星?！敝贿@一句，阿丑眼淚馬上流了下來(lái)，演起戲來(lái)也更賣(mài)力了。
        還有一次，阿丑中了別人的激將法。有好事者嘲笑阿丑只會(huì)演丑角，演不了正面人物。阿丑聽(tīng)罷也不反駁，只是默默地走開(kāi)了。沒(méi)過(guò)多久，將軍就怒氣沖沖地找到那個(gè)好事者，責(zé)問(wèn)他為什么要拿阿丑取樂(lè)，好事者嚇得面如土色，一邊狠扇自己嘴巴子，一邊哭喪著臉哀求道：“您大人大量，就放過(guò)小的吧?！闭l(shuí)料將軍哈哈一笑，突然扯下人皮面具，原來(lái)此人竟是阿丑！
        阿丑是逞了一時(shí)威風(fēng)，但馬上就有人把這事報(bào)告了將軍。將軍勃然大怒，解下皮帶對(duì)準(zhǔn)阿丑就是一頓狠抽，嘴里還罵罵咧咧：“就憑你這龜孫也配演我，也不照照鏡子 ……”說(shuō)到氣頭上，拔出槍來(lái)就想把阿丑斃掉，幸虧四奶奶攔在將軍身前死死拽住了他的手。阿丑感激涕零，心中暗暗發(fā)誓有機(jī)會(huì)一定報(bào)恩。
        沒(méi)過(guò)幾年，小鬼子打到了縣城，一見(jiàn)對(duì)方人多勢(shì)眾，武器精良，將軍一下就慌了神，一聲不響地撇下一城百姓和姨太太們獨(dú)自逃命去了。鬼子軍很快打到了將軍府，不費(fèi)吹灰之力俘獲了一屋女眷。有個(gè)會(huì)中國(guó)話的鬼子將官看中了四奶奶，想要對(duì)她施暴。四奶奶目光堅(jiān)定地說(shuō)道：“我男人會(huì)回來(lái)的 ……”鬼子將官獰笑一聲，再次撲了上去。就在這時(shí)，槍聲突然響了，一枚子彈擊中了將官的太陽(yáng)穴。
        四奶奶迎著響聲望去，只見(jiàn)將軍威風(fēng)凜凜出現(xiàn)在門(mén)口，一柄匣子槍口還冒著青煙。四奶奶既喜且懼，大叫了一聲：“當(dāng)心！”馬上就有幾個(gè)日本兵沖了上來(lái)把將軍當(dāng)場(chǎng)擒獲。
        刑場(chǎng)上，百思不得其解的日本大佐問(wèn)將軍：“你不是已經(jīng)逃走了嗎？怎么又回來(lái)找死？”將軍大義凜然地回答道：“我是為了跟一城的百姓和我最心愛(ài)的女人同生共死 ……”
        行刑結(jié)束后，奄奄一息的四奶奶滿臉欣慰地抱住將軍的尸體慢慢撫摸，目光中滿是溫柔，當(dāng)她的指尖水一般劃過(guò)將軍的脊梁骨時(shí)，她的笑容僵住了，一副難以置信的表情，但隨后她的表情歸于平靜，繼續(xù)撫摸著尸體，滿是欣慰和滿足。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)頭說(shuō)“阿丑的大名已無(wú)從可考”，第四段運(yùn)用插敘介紹阿丑來(lái)到將軍家的情形，都是為了突出阿丑的身份卑微、地位低下。
  B．小說(shuō)中“小鬼子打到了縣城”“幾個(gè)日本兵沖了上來(lái)把將軍當(dāng)場(chǎng)擒獲”等情節(jié)，交代了故事發(fā)生的歷史大背景——日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。
  C．將軍在小說(shuō)中雖然屬于次要人物，但必不可少，他的形象也是豐滿的，比如寫(xiě)他留下阿丑的情節(jié)，就突出表現(xiàn)了他為人善良的一面。
  D．小說(shuō)多處使用伏筆和照應(yīng)，如開(kāi)頭寫(xiě)阿丑脊梁骨的嚴(yán)重畸形，就為結(jié)尾寫(xiě)四奶奶指尖“劃過(guò)將軍的脊梁骨”時(shí)認(rèn)出阿丑埋下了伏筆。
  （2）小說(shuō)中多次寫(xiě)到阿丑惟妙惟肖的表演，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）“美丑對(duì)照”是法國(guó)大文豪雨果文藝思想的重要主張。這篇小說(shuō)也運(yùn)用了這一原則，請(qǐng)結(jié)合文本作出具體分析。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子流暢簡(jiǎn)潔，不超過(guò)80字。
        日前，2022年滇黔川渝藏森林草原防火聯(lián)席會(huì)議在云南省昆明市召開(kāi)。會(huì)上，西南五省（自治區(qū)、直轄市）林草部門(mén)共同簽署森林草原防火聯(lián)防聯(lián)控合作協(xié)議，助力提升我國(guó)西南地區(qū)森林草原火災(zāi)綜合防控水平，筑牢西南森林草原防火安全防線。
        根據(jù)合作協(xié)議，西南五?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）林草部門(mén)將牢固樹(shù)立“目標(biāo)一致、措施一體、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、合作共贏”的發(fā)展理念，秉持“常態(tài)協(xié)作、資源共享、齊抓共管、區(qū)域聯(lián)動(dòng)”的合作原則，加強(qiáng)相互配合，實(shí)現(xiàn)“行政區(qū)劃有邊界、森林草原防火無(wú)邊界”的目標(biāo)。
        按照行政區(qū)劃，該聯(lián)防聯(lián)控合作區(qū)域包括云南省8州市27個(gè)縣市區(qū)、貴州省5州市16個(gè)縣市區(qū)、四川省10州市42個(gè)縣市區(qū)、重慶市19個(gè)縣區(qū)、西藏自治區(qū)2市6個(gè)縣。五?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）林草部門(mén)實(shí)行輪值負(fù)責(zé)制，每年定期組織召開(kāi)聯(lián)防聯(lián)控工作會(huì)議，研判聯(lián)防區(qū)域內(nèi)的防火形勢(shì)，分析存在的問(wèn)題，總結(jié)交流工作經(jīng)驗(yàn)和做法，協(xié)同做好火災(zāi)預(yù)防、火情早期處理和防火項(xiàng)目建設(shè)等工作。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        俗話說(shuō)：兔子不吃窩邊草?？伤自捰终f(shuō)：近水樓臺(tái)先得月；俗話說(shuō)：知無(wú)不言，言無(wú)不盡。俗話又說(shuō)：交淺勿言深，沉默是金；俗話說(shuō)：寧為玉碎，不為瓦全。可俗話又說(shuō)：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒；俗話說(shuō)：出淤泥而不染?？伤自捰终f(shuō)：近朱者赤，近墨者黑。
        類似的“俗話”還有很多，對(duì)此你有什么樣的看法？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。
        要求：綜合材料內(nèi)涵，自選角度，自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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